先明佛义（三）三觉之义

三觉者，所谓自觉、觉他、觉行圆满也。如上图所示：

凡夫著有，心逐境生，常迷不觉；即我等凡夫皆以六根之感受为存在与否的依据，心念随着外境的改变而变化，如梦中之人，以梦境为真，不觉其幻。

二乘（声闻、缘觉）著空，但能自觉；指二乘人心常住于空性见地，但能觉知一切境界本非真实存在；如人在梦中，但能觉梦非真，心不随境转而变。

菩萨既能自觉，亦能觉他；所谓自觉者，如二乘之觉梦非真；觉他者，即能令他觉，此又分理觉与事觉。理觉者，教他明理，令其自证自觉；事觉者，如有人能直接进入他人梦中，令其觉知是梦，如幻非真。

觉行圆满是佛之果地功德境界。

图表中提到了儒家思想的大学之道，《大学》原文起首便开宗明义：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

这一段看下来，是不是忽然发现，这似乎就是一篇修行止观三昧的方法次第呀？！（呵呵，孔老夫子果非常人也！）

由此，我们就可以对大学二字的含义作一个明确：大者，究竟之道也；学者，修行之意也。大学之道，即修行证知究竟之道的方法也！

对此文所言之法须以佛法知见解释，方可与大乘修行之法相应：明明德即知法总相，见一切法当体即空，是名入佛知见；亲民者，即六根之用遍一切觉所及处，破我执；止于至善者，以幻修幻，以如幻之身度如幻众生，圆成福德（即觉行圆满）成就佛果也！

所以大学之道是通大乘见解的！

但同样是儒家的四书之一的《中庸》则不同，其文中有：喜、怒、哀、乐未发，谓之中一句，此即是将功夫用到了一念无明上。《中庸》系孔子的孙子——子思最终整理成书的，由此可见，他比孔子的境界明显差的远了！

故如图表所示：自觉即是本觉理，明了一切诸法之自性本空，亦如身在梦中，而知梦非真；觉他者，以自证力从梦初醒，亦能利他，令他梦醒，故名始觉智；觉行圆满者，觉至极处，证得自他不二，如《金刚经》曰：灭度一切众生，而实无众生得灭度者也。故名究竟觉！

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本节小结：

明了三觉之义，实为三乘（二乘、大乘与佛）修行之纲目。且可知大学之道亦通大乘菩萨之道也！