来源：单非的专栏/专注传统智慧的高品质原创公号。
烦恼与解脱，可以说是人的根本性课题，出世法与世间法的核心交汇处。人的一切心理与行为说到底，莫不围绕于此，生命人生的质量也全系于此。而关于这个问题，从心理学的角度，我最近有些新的体会。
有个词叫“粘着”，在佛法中也常说到，指的是心与境交时，会与境纠缠粘连在一起，执着、着相、缠缚、住着等说法，便都是同义语，粘着则更为形象生动。这正是不得解脱的原因所在，因为不粘，就是解脱。就像手上沾了糨糊，自然摸哪粘哪，粘哪都难受。
如果把粘着对应于一种人的通常而普遍的心理状态，是什么呢？也就是这层糨糊，到底是什么？我的答案，便是“敏感”。
我们可以回想下我们那些烦恼，那些与人事物的粘着，必定统统伴随着一种敏感——因为是你在意，而在意就是敏感。别人对你的评价和态度会影响到你，因为你在意，这是敏感；自己混得怎样别人又混得怎样会摇动于你，因为你在意，这是敏感；痴迷于某个人或某件事会左右着你，因为你在意，这是敏感；过去的阴影、对未来的担忧扼住了你，因为你在意，这是敏感……总而言之，一切烦恼其实都是某种粘着，一切粘着都可以还原为某种敏感。
然后我们再来看，当这种敏感发生的时候，我们的反映和表现又是怎样的——往往要么是被其裹挟推动着走，要么是只顾排斥拒绝而陷入了更深的纠结和痛苦中。不论是哪种，你都未曾直面而自觉于你的烦恼和情绪。
而这就是不得解脱的要害所在——因为摆脱敏感，即是形成钝感。要形成钝感，就要对其进行熟悉，因为敏感正是因为不熟悉，就像我们在陌生人面前总是有些拘谨，我们对未知往往有着恐惧。这些不熟悉追究起来，其中情绪要么是偏小而没有引起你注意，要么是太大让你无力注意，要么是新的、很陌生而让你本能就想逃避，总之你没有注意；即使不大不小、不新不旧你也没有注意，因为你就没有注意的意识。而要熟悉，就在于直面，看到它、观察它、体会它，因而熟悉它。
熟悉之后，敏感即变成了钝感，就像那层糨糊风干了，自然就解开了粘着，自然就能从中解脱。所谓熟悉的地方没有风景，人的心理就是这样，你了解了熟悉了，感知体验上就迟钝了，便不再有那种强关系了，认知上也有了一种了然于胸、成竹于胸的掌控感，自然就能风轻云淡、游刃有余，这就是平和，这就是智慧。
我住的地方挨着一所大学，刚搬过来时，觉得校园真大，风景真不错，像个大公园一样，没事就要去逛逛。一年之后，逛遍了逛多了，就觉得学校变小了，风景也变成了平常。虽然如此，却觉得在这里更亲切、更自在，走在这里也会更多地关注一草一木，以及自己的感受。这便是个例子，一方面是有了钝感，另一方面你又有了一种更深层、更真切、更贴身的敏锐。
所以这就是修炼平和力，最直接、简单、有效的办法。其中枢，是向其中的敏感原理开战；其要诀，是直面自己的烦恼和情绪；其目的，是养成钝感力，解开粘着，解脱自在。人人可以上手，处处可以下手，用了就能见效，实是妙药一副。老子云“不与人争，而天下莫能与之争”，我不敏感，便天下莫能困住我。
而看似高深的所谓修行，看似高大上的那些相关词汇，其实也全都指向这里——这就是所谓“内求”，这其中自然就有“觉照”，这就是六祖“佛法在世间，不离世间觉”的真意，这就是《金刚经》的“如是住，如是降伏其心”，这就是禅宗的“直下承当”……只看你钝感的摄受广度，即是证量；你钝感的进入深度，即是究竟程度。所谓大道至简，所谓平常是道，所谓本分事。
直面而承担自己的真实，便是最好的生命自我疗愈。
联系客服
