二程粹言（八） 治 政
1、圣人以大公无私治天下。
—— 程 颢
圣人以大公无私之心治理天下。
2、治道亦有从本而言，亦有从事而言。从本而言，惟从格君心之非，正心以正朝廷，正朝廷以正百官。若从事而言，不救则已，若须救之，必须变。大变则大益，小变则小益。
—— 程 颐
治理国家有从根本上来说的，也有从具体行事上来说的。从根本上来说，只有从纠正君心之非开始，正其心以正朝廷，正朝廷以正百官。若从具体行事来说，不救就算了，若需要救的话，必须变革。大变则有大的益处，小变则有小的益处。
3、人主所以有崇高之位者，盖得之于天，与天下之人共戴也，必思所以报民。古之人君视民如伤，若保赤子，皆是报民也。
—— 程 颢
人主之所以有崇高的地位，是因为得之于上天的恩赐，由于是与天下的众生共戴一个天，一定要思考怎样报答民众。古之人君视民如伤，就像保护小孩子一样，都是为了报民的呀！
4、治天下国家，必本诸身。其身不正而能治天下国家者无之。
—— 程 颐
治理天下国家，必从君主本身开始。其身不正而能把天下国家治理好的没有听说过。
5、天下之理，本诸简易，而行之于顺道，则事无不成。故曰：“智者若鱼之行水，行其所无事也”
—— 程 颢
治天下的道理，本是简便易行，执行起来顺民心，则事无不成的。所以说：“智慧的人治理国家就像鱼在水里一样，顺流而行无阻碍。
6、帝王之道，教化为本。
—— 程 颢
帝王之道，要以教化百姓为根本。
7、君仁莫不仁，君义莫不义。天下之治乱，系乎人君仁不仁耳。
—— 程 颐
为君的若行仁，天下的人都行仁，为君的若讲义，天下的人就都讲义。因此说，天下是治还是乱，就在于人君行仁还是不行仁。
8、君子之于人也，当于有过中求无过，不当于无过中求有过。
—— 程 颐
君子对人，应当在有过失中寻找无过失的地方，予以原谅。不应在无过失的地方寻找过失，去追究。
9、使臣拾遗补阙，裨赞朝廷则可；使臣掇拾臣下短长，以沽直名，则不能。
—— 程 颢
此语出自程颢担任监察御史时回答宋神宗的问话。当时宋神宗问程颢如何当好监察御史？程颢说：“让我对朝廷拾遗补缺，看到朝政的缺失向皇上提出来，对朝廷有所裨益、帮助，那么，我愿意这样做；如果让我专门去收集下臣们议论朝廷的短长，以此来取得敢谏的直名，我是不会这样做的。”宋神宗听了后，连声称赞程颢为：“真御史！”
10、圣王为治，修刑罚以齐众，明教化以善俗。刑罚立则教化行矣，教化行而刑措矣。虽曰尚德而不尚刑，顾岂偏废哉？
—— 程 颢
圣王治理国家，立刑罚以使民众有所遵循，倡明教化用来建立良好的社会风俗。刑罚立起来后有利于推行教化，教化推行后刑罚就少用了。虽然说崇尚德治而不推崇刑罚，然而两者也是不能偏废的。