作者：杨权良
西方哲学，分三个阶段：前康德哲学，康德的哲学，后康德哲学。
康德哲学为什么这么伟大？他以前的哲学，为他做准备；他以后的哲学，为他做解释。
康德，不仅发现了人是宇宙的中心，对古希腊“人是万物的尺度”、“人为万物立法”，找到了合理的解释。指出人是目的，不是手段。宇宙万物因人而存在。 更重要的是，康德发现宇宙、自然、社会、人类思维中无处不在的“二律背反”现象。
康德一边肯定人为万物立法，同时又指出，人不能为万物立法。人生来是自由的，可是，追求自由的过程，恰恰丢掉了自由，限制了自由。法律就是为了实现自由而对自由的限制，这就是二律背反。
二律背反，老子曰“反者道之动”。简单讲，就是为了到达东，必须向西走。黑格尔说的“罪恶是历史前进的动力”，就是这个意思。
王守仁的名字就是“守住仁心”，可他是怎么“守”的呢？两个字：杀戮！
在基督教中，处处宣扬上帝就是爱，神爱世人。可是，一部基督教的历史，就是杀戮流血的历史。仁爱的经典，都是用血写成的。
为了健康，必须害病；为了和平，必须战争。
王守仁之前的中国哲学，是“前王阳明哲学”，然后是“王阳明哲学”，以后就是“后王阳明哲学”。
中国的康德，不是朱熹，是王阳明。
正如康德发现理性的局限与二律背反一样，王阳明发现了心是宇宙的中心，世界的起源，这个心呈现二律背反状态。
王阳明以后的哲学，充其量是对王阳明的解构、理解、阐发。不可能发现新的东西。因为，站在北极，找不到北极。站在心中，找不到心。王阳明的哲学，是哲学的北极，是哲学的终极。
哲学到了王阳明，只有“认定”这一件事：万事万物，无事不物，一切都是你的认识，人的认定。人如果执迷不悟，而不做这样的认定，就会陷入二律背反，从而寸步不前。
当你肯定它的时候，你在否定它；当你否定它的时候，你在肯定它。
智者罗素研究悖论并且发现悖论，悖论吓得他再也不敢碰哲学。
康德哲学以批判理性而成立。因为理性违背理性，理性反对理性。理性是理性的敌人。
人与生俱来就有寻求真理的本性，可是，寻求真理的过程往往丢掉了真理，违背了真理。
一切具体的道理，因为是“具体”的，也就是受时间空间坐标之限制，所以，坐标系一变，你会发现，都是错的。科学就是这样的为了寻求真理，却只得到错误的傻瓜之行为，科学所获得的结果都叫“知识”，不叫“真理”。
施一公先生说：“科学与真理无关。”诚哉斯言。
真理只在信仰中。信仰是哲学思维继续不下去了，忽然明白就在这里吧，一休和尚的口头禅就是“就在这里吧！”思维继续不下去，不得不止步的地方就是信仰、就是真理。王守仁哲学就是这样的哲学。
这个哲学止步的地方，就是人的心。从心出发，又回到心。这个“心”，是宇宙的终极存在，是世界的本初起源。
心就是道家的“道”；就是儒家的“仁”；就是佛家的“识”。
到了这个地步，一切都是量子存在，一切二律背反。当你“唯物”时，祂是能量；当你“唯心”时，祂是信息。终极存在就是一团混沌。肯定祂是“物”的时候，祂是“心”；肯定祂是“心”的时候，祂是“物”。心物不二，这就是结论。
宇宙的终极存在是二律背反，那么，现实生活中有没有“二律背反”呢？答案是肯定的，不但有，而且时时有，处处有，无时不有，无处不有。
陈传习先生说吴冠中先生的书法与书法无关，与美无关。我拜读之后，如醍醐灌顶，豁然开朗。诚哉斯言，诚哉斯言。
陈传席先生为什么对吴冠中先生书法如此恶评？只有一个原因：吴冠中先生一味地追求创新，否定继承。按照二律背反，按照反者道之动。只有在继承过程中实现创新，没有脱离继承的纯粹创新。可惜吴冠中先生不懂。他撇开继承而创新，结果走火入魔不可自拔。不但没有创新，根本就是丑态百出！
艺术是二律背反的。创新与继承，看似相反，其实不是相反，而是在相反中相成。
真正的继承，就是创新；反过来，真正的创新，就是继承。
在继承过程中实现创新，在创新过程中，实现继承。
一对夫妇，生个孩子。站在夫妇一方看，孩子出生，是创新；站在孩子一方看，就是继承。继承与创新，就是这样子的巧妙统一。
如果没有继承，只有创新，那孩子肯定是隔壁老王的。所以，真正的继承，就是创新；真正的创新，从来就是继承。通过继承而创新，通过创新而继承。
这就是二律背反！
赵孟頫是一代书法宗师。一生都是“继承”，没有任何“创新”的冲动。他临摹王羲之的字帖，临啊，临啊，一临就是一辈子。也就是“继承”了整整一辈子。可是，赵孟頫书法，别具一格，自成一家。这不就是创新么？
于右任老人，一生为官，从来没有过做书法家的梦想。工余时间临池不辍。在书法之路上，他老人家终生只有一件事：一临帖，再临帖，三临帖，永永远远在临帖。也就是说，一辈子在继承，不曾想，反而创新成功，成为一代书法宗师。
启功老人，一代书法巨擘。可是，老人家不以书法家自居。认为自己的字是“大字报体”。他认为，学书法只有一件事：第一是临帖，第二是临帖，第三还是临帖。老人家临帖一辈子，从来没有过创新的尝试，可是，偏偏成功走向创新的高峰。
吴冠中先生，不临帖，只创新，没有章法，没有规矩。所以，无美可言。
另一个“书法家”是范曾，李敖批评是“账房先生的字”，就是他从来不临帖，师心自用，骄傲自满，自以为是。这怎么能写出书法作品？李敖批评，诚哉斯言，诚哉斯言！
宇宙的终极存在是二律背反，是道。反者道之动，弱者道之用。以反求正，以正求反。敌人不是要消灭我们，只会使我们变得更加强大。健康的人往往有病；有病的人常常偏偏长寿；外无强敌，内无悍臣，国恒亡矣……
说的都是生活中的二律背反，都是终极的哲学。
从陈传席书法评论，引发关于二律背反的思考，世间事情，大抵都是这样吧。
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