从黄山北站出发，抵达泾县。再驱车一路向西50多公里，到达查济古村。再向村庄深处走去，山路迂回，沿途房屋渐少，森林逐渐繁茂，这一刻世界仿佛清净了。顺着标有“一音禅院”的指示牌继续向前，渐入佳境。
一音禅师打来三个电话，怕这里偏僻，不容易找到。远远地看见那一片掩映在竹林深处的房屋。直觉告诉我，就是那里了。我们下车，踩沙路上去，禅师已等候多时。他在前面引领，穿过一座小石桥，另外一个世界就此打开。
一音禅师说，你们先上到最顶层。
我和朋友从圆门进去，拾级而上。绿竹猗猗、水声潺潺，有兰花的香气在鼻间弥漫。很难想象这里曾经是一片荒山。不一会儿，一音禅师上来，跟随他进入房间，屋子很大，很静。就这样，我们在茶桌前对坐着，他从头到尾都盘腿在打坐。一边煮白茶给我们喝，一边聊天。茶桌上放着一小瓶插花，紫色的小花很是好看。谈话期间，他不停地给我们添茶，一些细节体现出他处处照顾他人的心意。
我们的谈话断断续续，他的话简洁而利落，常以比喻来阐明理论。很多时刻，我坐在那里，久久不能言。有时听了他的几句话，或者几个字，浑身发麻直至头顶。大量的时间里，我们清楚听见窗外鸟鸣和风的声音。时间凝固了。
谈话期间，窗外的山色青翠明丽，时有小鸟落在树上，叫声婉转清脆。禅师说，你看它们很自在啊。
吃过午饭后，我们回到茶室继续喝茶，聊天。期间一音禅师吹箫给我们听。我闭上眼睛，真切的感受那一刻当下。感动和温柔在心中蔓延，一曲终了，我的眼睛是湿润的，却并不是悲伤。是内心坚硬的部分化解掉了的感受。
鸟鸣、流水、交谈、箫声、一杯茶......
我们灵魂中的佛性不曾消失。
▲禅院掩映在大山和竹林深处
▲穿过一座小石桥，另外一个世界就此打开。
▲鸟鸣、流水、交谈、箫声、一杯茶......我们灵魂中的佛性不曾消失。
拟见&一音禅师
1.半山修行
拟见：当时怎么找到这里的？
一音禅师：九年前，我还没有出家，在皖南这边写生，也就是黄山、九华山这一带。很偶然的机缘，来到了查济。我们五六个人沿着溪水往山上走，当时这个地方就是一片荒山，几间破房子，也没有人住了。觉得这里环境好，很清幽的地方，当时就想将来要做一个道场，用来修行可好了。第二年，我就在九华山出家了，第三年也就是2012年的秋天，我来到了这里。买了一块地，几间房子，慢慢扩大就形成了今天的规模。这也是一个缘分。
拟见：正式上山是什么时候？
一音禅师：2013年4月10号，差不多就是这个时候，正式上山。
拟见：日常生活都会做些什么呢？
一音禅师：我把我的作息时间告诉你。早上四点钟就醒了，起来诵经，诵到五点。然后敲钟，之后就是早课，上到七点钟。早上的四点到七点是固定的用功时间。白天呢，我就会客、搞建设、抄经、画画。晚上呢，晚钟、晚课、诵经、睡觉。基本上就是这些。我也不下山到哪里去，轻易不会下山。
拟见：早晚课是从来不落下的。
一音禅师：是的，我每天固定的时间在五个小时左右。
拟见：这其实很难，一个人在这里，没有氛围。
一音禅师：在山上呢，一个人很容易懈怠。这一点就要自律，对自己有个约束、有个要求。早晚课出家之后是必须要保证的。早晚的功课如果不用功，你要不上的话，这个能量从哪里来？它是修持定力的一种方法。
拟见：它有给您带来怎样的影响？
一音禅师：这个是不可思议的，我们的智慧是从“静”中来的，就是禅定中产生的，不是从学问知识中得来的。它里面的内容很丰富，有佛经、有持咒，等等。长年累月的坚持下来，很受用的。说是不好说的，就像吃饭一样，这饭菜很好吃，可是到底怎么好，你要亲自尝一下才知道。
拟见：在早晚课中，很多佛经您都不假思索，像泉水上涌一般。达到那种不假思索的的状态需要多长时间。
一音禅师：我想应该要六年，但我用了两年时间。达到这种状态，就已经受用了。像我们修行呢，要找到方法，自己最喜欢的方法，长年累月的坚持下去，一定会受益的。
▲礼佛、诵经。我们的智慧是从“静”中得来的。
2.生活是修行，修行亦是生活。
拟见：日常生活其实就是修行。
一音禅师：对，生活即修行，本来就是一体的。生活在修行之中，修行在生活之中。喝茶是不是修行，喝茶也是啊。如果不安住当下，连一杯茶也喝不好。
拟见：您在这边生活的话，和外界可能接触的就比较少。
一音禅师：也算不上少，来的人很多。这样也能了解很多。
拟见：会客其实也算是一种修行吧。
一音禅师：是一种很好的修行，来的人是一种对境。你来了，他来了，大家坐在一起，喝喝茶，聊聊天。这个时候当下是非常自在的一个状态。如果会客的时候，老想着我那里还有什么事情要做，就已经心不在当下了。人虽然在这里，心已经不和你沟通了。你感受不到彼此沟通的那种感觉了。
拟见：会客会不会影响您的生活？
一音禅师：不会影响，如果你把它当成修行的方法，它怎么会影响呢？来到这里的人，我都有可学习的地方，因为每个人的经历不同，都是各自带着美好，带着能量来的。大家坐下来，喝茶，聊天、沟通。这个时候感觉就不一样了，就不会把你和我对立起来了。
拟见：我们今天在路上还在想，会不会冒然打扰。
一音禅师：那没事的，不要多想。其实呢，在所有一切时都是修行，不管有没有外人，都一样，对我来说几乎没有什么区别。有客人也是这样，没客人也是这样，心是很安静的。
拟见：就没有分别心了。
一音禅师：不要起分别心，一有分别心就会执著，一执著就会有烦恼。修行在生活当中，在生活当中修行。任何时候，任何地方，不起烦恼。就已经进入了修行的状态。如果说自己独处的时候，很安详、很自在；如果有人来了，有事情了，你起烦恼了，说明还是有对立的心。
拟见：有对立就会想着逃避。
一音禅师：不要逃避、对抗、消极对待。而是去面对当下，不起二念、不起烦恼。你看修行很微妙，微妙在“打成一片”。一切时一切处都是无二的，一体的。你看花也高兴、你看草也高兴、你看天空也高兴。下雨也好不下雨也好，冬天也好夏天也好。一切都是自在无碍的。
拟见：这样就有欢喜心了。
一音禅师：生活就是道场，人到哪里，道场就在哪里。何处青山不道场。
▲不要起分别心，一有分别心就会执著，一执著就会有烦恼。
▲何处青山不道场。
3.
拟见：什么时候与佛结缘的呢？
一音禅师：很早了，应该十六、七岁时就接触了。那时候朦朦胧胧就有出家念头了，到了二十一岁的时候，就开始读一些佛经。对道家的经典也很感兴趣，中医、武术、文学、艺术都有了解。当时有个佛教刊物《法音》，办的特别好。我看到净慧长老写的文章写的很好，我就想将来要有机缘要向他好好学习。结果就很巧，十多年之后，我就在他身边学习，过了七十天。你看，愿力是很强大的。
拟见：那个时候那么年轻就想着出家，是受家庭影响吗？
一音禅师：我的家庭是很普通的，父亲是一个公务员，母亲是一位赤脚医生。但我父亲是一个文武全才，琴棋书画，各个领域他都有接触，但是没达到一个高度，这是比较遗憾的。虽然他没有在哪个领域有所成就，但是他影响了我们。我从小就受他的熏陶。耳濡目染。
拟见：您在艺术上的修养其实是源自父亲的熏陶。
一音禅师：是的，小时候写字、刻印、吹箫、画画、练武，都是受他影响。最早是习武，从五岁开始。我父亲是个武术家，他有很多徒弟。是练少林派的。
拟见：现在出家已经七年了，从十六七岁到七年前，也隔了很长一段时间。在做些什么？
一音禅师：在北京待了十五年，做职业艺术家。书法、篆刻、国画。出家前三年，我在中国道教学院任客座教授，结束之后，就到九华山出家了，因缘到了。
拟见：小时候有觉得自己和其他孩子不同？
一音禅师：小时候就很普通，上学、玩耍、写字、画画，还有练武。只有一点就是性格不喜欢热闹、特别喜欢安静。
拟见：之前看《维摩诘经》，里面有一句“烦恼泥中，乃有众生起佛法耳。”就是说，当你有了烦恼，你才会需求佛法。那你当时是因烦恼而接触佛法的吗？
一音禅师：不是这样，我当时接触佛法是内心有强烈的愿望，很自然的感觉，想亲近佛法。其实烦恼就是菩提。我们都是生病的人，而佛法是药。不可能很快见效，要长久坚持，慢慢才会见效。
拟见：这是一个渐进的过程。
一音禅师：是的，道理懂了，还要在生活中实践。
▲道理懂了，还要在生活中实践。
4.艺术是一种游戏
拟见：您从什么时候开始尝试用手指画画的呢？
一音禅师：应该是出家的第二年，2013年，差不多六年了。
拟见：当时怎么会想着用手指画画呢？
一音禅师：好奇吧，一种尝试，也是修行之后才会有这个想法。
拟见：手指和毛笔应该有很大程度上的不同。
一音禅师：很有难度，我画指画之前，画了20多年的毛笔画。画山水、花卉，以花卉为主。用手指画画其实是寻求一种突破。这种突破不在手上，不在毛笔上，而在心里面。还是以修行为主。用功的轻重还是心里要有数，如果不修行，天天在写字画画上用功，只会越来越差。主要还在心上，作品能不能表达一种能量，是来自你的心，不是来自于技巧。艺术是我们心的化现。
拟见：是我们真性的展现。
一音禅师：字画是由纸、笔、墨众多因缘和合而成。它是假的，但它的“真”也在“假”里面。我们心的真性通过纸、笔、墨众多因缘完成一幅作品，通过这幅作品传达一种美、一种能量。这种美和能量就是真的。
拟见：能具体说一下吗?
一音禅师：万事万物都是有能量的，你开发出来多少，就有多少。我们的佛性是一样的，但我通过修行，开发得多，我显现的也就多。就像我们都有一座矿山，我把那些渣滓去掉的多，里面的矿藏也就出产的多。
拟见：以前也有这样的例子。
一音禅师：对，弘一法师就是一个很好的例子。他在出家前和出家后的作品是有天壤之别的，尤其是书法。他出家前两三年都还没什么变化，第四年，就有变化了。也是一个循循渐进的过程。直到他晚年，彻底的脱胎换骨。这说明他在修行，他在进步。他的心越来越光明、越来越清净，能量越来越强，内心的佛性就会显现出来，从而表达在作品的境界里。想要在艺术上达到那种真正的超凡脱俗的境界，必须在修行上用功。
拟见：说起来容易，做起来其实很难。
一音禅师：三岁小儿能到的，八岁老翁行不得。说的就是这个意思。都是知易行难，什么时候达到知行合一了，才是真的修行了。
拟见：艺术对你来说只是一种表现形式，真正的来源，还是你的心。
一音禅师：艺术是路上的一道风景，看一看就行了，它不是我们的目的地，不必留恋它。你不能沉湎其中，否则就天天说风景好，你的目标在哪里。这样就前进不了了。
拟见：您不仅在指画上有一定造诣，还有音乐、书法、篆刻等都有所成就。这其实就是来源这颗不断修行的心。触类旁通，殊途同归。
一音禅师：我现在还没有达到自己理想的状态，还有一定的距离。
拟见：您会对这有执著吗？
一音禅师：不会的，现在知道该怎么去做。就是要修行。艺术难道就是为了博取名利吗？要是为了这个，就不用修行了。最终的方向是寻得解脱。
拟见：其实您的这些作品，对没有接触佛法的人也是一种展现吧。他们通过您的作品而感受到了清净、简单、空的美感。这也是在与大众结缘，一个善巧的方便。
一音禅师：对，因为一个出家人在艺术领域内有小小的成就，会引起世人的关注，那你就要看一下这个出家师父的成就是和什么有关系的。肯定是他的修行离不开的。我出家之前和出家之后的那个状态完全是不一样的。
拟见：可否具体说说出家前后作品有什么不同？
一音禅师：出家之后的作品，火气和俗气慢慢就会消退。很自然，不用强求。这就是修行带来的转变。书法、绘画、篆刻、音乐，它们都在变化。就像做雕塑一样，慢慢把所有多余的东西全部都去掉了，这个雕塑也就完美了。修行就是做减法，修行的境界越高，作品的火气、俗气也就越少。
拟见：看你的画觉得很安静、很空灵。有了怎样的心，才有怎样的展现。
一音禅师：艺术作品首先应该是安静的，其次是干净的，最后它是美的。艺术以追求美为目的的，但是艺术的基础是真和善，只有在真和善的基础上，才能达到那种至善至美。如果没有建立在这个基础上，它有可能就是伪美。
拟见：所以修行很重要，达到那种真善美的境界。
一音禅师：当你的境界是真善美的了，你的作品自然也是真善美的。
拟见：现在艺术对你来说只是一种辅助手段。
一音禅师：是的，它不能代替修行。为什么呢？艺术的方向是美，而修行的方向是解脱。这是两者的区别。它对我来说是一个游戏。
▲指画
▲书法
▲洞箫
▲篆刻
▲艺术的方向是美，而修行的方向是解脱。艺术对我来说只是一个游戏。
文字：拟见
图片：一音禅师 李雨蔓 网络
我们每个人
每件事物
每一刹那
都在呈现
这是一条必经之路
有一种微妙的因果
使万物殊途
有其归宿
END
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