风水精要    峦头心法粹言（一）

耕田的山里人

寻龙宗祖间峰峦

【山与龙】山无化气，龙有化气。

所谓的化气，就是有变有化、有形有势、有形有峦、有动有静、有起有伏、有束有展，有情有意……的“在地成形”，地表上“活”的物体物象。

【土与穴】土无情意，穴承情意。

所谓的情意，就是有脉有情、有聚有会、有气有受之胎、息、孕后的育。

坐下若无真骨气，面前空有万重山。

【祖与宗】祖者大分授，宗者小分授。

分授即山脉之分枝分岭分水。故，祖为宗之父母，宗为家之父母。古云“千里来龙，但看到头一节。”“来而无受不成地，有受无来定有来。”言明了风水“入首龙”的重要性，即“宗当紧、祖可缓”的风水理念。

【峰与峦】秀丽为峰，厚重为峦。

峰主贵显，峦主富盛。位于祖宗之分授。

【变与化】星体为变，行龙为化。

星体、行龙以正五行、五星正体论生克吉凶。

【势与形】其奔来者为势，粗入嫩者为形。

由势而形，是谓行龙。“势来形止，是谓全气。”古人以五气证吉，即降势五气，行度有运气，过峡有束气，入首有化气。

有势无形空有星，有形无势亦虚名；

势来形止为全气，官贵荣华此内生。

急来缓插，缓来急作。

枝干阴阳聚散间

【干与枝】正出中行为干，干上分枝为枝。

干与枝为相对而言，干中有枝，枝中有干。亦自有阴阳，即行龙之偏正、形势之分合也。阳为君子，当中行而正坐；阳为小人，宜侧侍以护从。

不可执泥于干与枝，鬼福及人，厚薄之分。

关峡从行分主仆

【关与峡】入帐出帐者为关，跌断复起者为峡。

祖山盖座下，透天关；宗山飞鹅下，毓秀关；

枫叶三叉中抽，化生关；横山正出有卫，假借关；

龙行前后有帐，富贵关。

涨天水星，漫天帐；崇高金星，金兰帐；

横天土星，御屏帐；冲天水星，华丽帐；

尖利火星，芙蓉帐；金土相类，横天帐；

木火相兼，清束帐。

过水穿津峡，穿田潜伏峡，星起悬丝峡，偷脉闪迹峡。

【龙之度】

生龙：来势圆净，顾主有情，无他去往。

福龙：丰厚无缺，形如柜镜，左右环抱。

揖龙：宾主趋迎，相揖朝拱，四顾有情。

应龙：四顾照应，虽无龙虎，周遮藏风。

劫龙：分擘过多，足迹尖利，无顾无依。

鬼龙：不成星体，分臂虽少，无面边死。

旺龙：猖狂急蠢，不分阴阳，亦无退卸。

煞龙：破面磷峋，各自分飞，形势走窜。

游龙：左顾皆左，起伏无常，行无正步。

病龙：无起无伏，无依无附，行止不畅。

伤龙：锄凿水破，形势碎破，失其真踪。

绝龙：无手无脚，孤单独行，砂石纵横。

胎息孕育认孤寒

【胎息孕育】

胎，祖宗出身；息，形势驳换；

孕，到关化气；育，立穴真心。

胎，龙之胎元。胎元，以崩洪、降势为证。崩洪、降势，龙之脱胎，辞父母之处。马迹者见微泡；螺蚌者渡水而微现；摸石者失遗迹；节泡者相牵连；交角者分授去也。也字者顾主宗；之字者湾曲行；十字者纵横去；川字者三山并出；断续者隐身行。中出者贵，傍出者富；上岭者贵，下岭者富。

息，龙之行度。高而见其星体，低而见其性情。或行纵，或度峡，皆必要配合法度

孕，真脉入首。必要化气，阴变阳，阳变阴，穴后第二节也。

育，入首化成生气也。如孩儿头、虚鼠肉、罗纹土宿、葛苞、枫叶、临头、合脚，或气、或珠、或乳、或毯、或檐、或转皮、或紫气、或节、或块、或胞、或梗之属是也。盖气、乳珠、转皮为阳，穴宜正求。节块胞梗为阴，穴宜架折。

直脉莫当头，横脉须要插；

斜脉穴当闪，荡走黄金撒；

杀火须寻水，金水分芽是；

请君细认情，五行皆此理。

落不落，虾须蟹眼无差错；

来不来，但看金鱼水荫腮；

住不住，穴前一滴蟹眼水；

有没有，虾须夹住金斗口。

牛角之砂，出自外来；

蝉翼之砂，本自己出。

燕窠者，即仰天之海螺也；

凤窠者，即金土之开口也。

蟹眼者，平地界合分明也；

金鱼者，无势有局，水自内出而合在前；

临头者，上分也；合脚者，下合也；

淋头者，上不分也；割脚者，下不合也；

合金者，砂水穴前齐到也；

合襟者，砂水左右掩映也；

眠乾者，上乘圆晕也；

就湿者，下亲界水也；

乘金者，得龙得脉，不缓不急也；

相水者，上分下合，不偏不倚也；

穴土者，平中取坦，中裁也；

印木者，左右交固，前后周遮也；

剪火者，乘生闪煞，趋吉避凶也；

生蛇渡水者，形容其过，有形影也；

啄木腾空者：顺望其起，有飞越也；

蜂腰者，断中不断也；

鹤膝者，不起中起也；

蝉退壳者，高山下平洋也；

蚕退筐者，平洋忽自有墩出也；

隐隐者，有中无也；隆隆者，无中有也；

磊磊者，石骨人相也；

落落者，土脉速行也；

博者，断而复续也；换者，正星化曜也；

龙者，能变，能化也；

脉者，隐而见，见而隐也，只言到头一节，余则不以脉称。

穴者，毫发不差也；

胎者，分受处也；息者，博换处也；

孕者，入首处也。育者，融结处也。

生气者，有气脉，而又限藏也；

死气者，无形无脉，而又孤零也；

冷脉者，无脉无穴，空突不圆净也；

正脉者，正来正受也；

穿针者，正来侧受也；

劈斧者，直来横受也；

开孤者，开金见水也；

截荡者，乘生斩煞也，非水星也；

停驿者，势行气止也；

骑龙者，形止势行也；

截气者，将止腰作也；

斩关者，形势俱行，缠护朝应，有穴可扦也；

斩竿者，玄武嘴长，高处点也；

扳鞍者，天木悬乳也；

红旗者，藏金闪煞，一名仙人咬虱，一名侧脑受穴也；

回者，气脉俱住穴取其回一名倒骑牛。

气之所钟者，高山上聚，回环旋绕，有缠有护也；

气之所聚者，平洋立穴，砂止水交，前朝端拱也；

气之所会者，半山半水，众所集聚也。

分合者，要枕尖圆，阴媾阳，则尖在上；

圆在下，阳交阴，则圆在上，而尖在下；有尖无圆，谓之脉散。有圆无尖，谓之气散。

毋蹈空亡乘煞气

【空亡龙】

穴亡者，龙穴皆有空亡，下穴多主败绝。空亡龙罗列如下：

祖宗无降势；行度不尊重；

众大不特小，众小不特大；

边生边死，边刚边柔；

远行不趺断，行止不博换，亦名跌断太过多，脱骨失踪迹；

护卫不到头，游行无星体；

本身无枝脚，行止无矩度。

又有三十六绝穴，《法灵文》曰:

1.穴后仰瓦，又无落。名为“空凹绝”。

2.脉息长，而忽突起，名为“鹅头绝”。

3.身脚若还随水去，名为“鸭颈绝”。

4.作别人之关锁，外从不回头，名为“城门绝”。

5.罗星上作穴，名为“水口绝”。

6.左右无界台，堂水不停留，名为“乾窠绝”。

7.后山若壁立，前又无峰降，名为“覆钟绝”。

8.形势斜而尖，无脉又无受穴处，名为“犁尖绝”。

9.流砂脚尽去，受穴八风吹，名为“排尾绝”。

10.聚讲而无形与局，名为“初龙绝”。

11.平中无聚。又无证佐，名为“草坂绝”。

12.穴傍脊而斜穿，名曰马眼绝。

13.脉似行而形势不行，名为“过堂绝”。

14.口中饥，无乳，又无微茫界，又无壁可倚，名为“开口绝”。

15.凡穴傍落深坑，名为“落槽绝”。

16.凡穴前水落槽，名为“茶槽绝”。

17.凡穴前水斜落，名为“竹枧绝”。

18.若脊龙，无褶褥，毬檐不分明，名为“金刚肚绝”。

19.穴两畔受拗风，名为“剪烛绝”。

20.若孤峰独陇，而无护卫，名为“孤神绝”。

21.枫叶脚不回。名为“三叉绝”。

22.无化，名为“孤寡绝”。

23.田胜作龙虎，田傍无气脉，名为“流砂绝”。

24.龙横过，挨塝扦，名为“山坡绝”。

25.状如仙带，一平无脉，名为“无气绝”。

26，玄武出门顶头下穴，名为“漏胎绝”。

27.水裹头，而无砂包裹，名为“裹头绝”。

28.龙脉正行，微平，骑斩，名为“斩龙绝”。

29.不明去就之势，妄自开孤截荡，名为“失度绝”。

30.穿山透地，相克制亡命，分金相刑害，名为“浑天绝”。

31.本主微弱，而四山高压，名为“压穴绝”。

32.本主卑贱，而堂局过大，名为“忌形绝”。

33.本主卑小，而朝应尊大，是小人不敢对

君子，名为“僭越绝”。

34.形势局面虽佳丽，而造作或不如法，名为“失矩绝”。      

35.降势不真正，尾脚随摆动，名为“碎形绝”。

36.顺流关不住，本弱前山凹，名为“败形绝”。

三十六绝穴，须悟！

【绝之穴】

唐·泓师(浮屠泓)有三十六绝穴：

1.覆月(太阴星孤露饱硬，无受穴之处，来龙不真，若作水口穴星而下之，主绝。)

2.牛鼻(独高而孤垂，无遮护，穴受风吹。诀云:雨打虾蟆背，风吹牛鼻头；有人扦此穴，田地不留蚯。)

3.穷源(水源尽处，乃龙未住，大山发足处，必山势雄逼。)

4.牛角(尖露而出，多是曜气，不结穴，误下之必绝。)

5.钗股(硬露，脉尽，气绝。)

6.带刀(峡硬侧斜，无立穴处。)

7.牵城(水斜而出，无情；必不结穴。)

8.倒城(明堂倾泻)

9.10.11．三箭(三水直射、峻急，来去皆凶。)

12.撞城(水直射背后)

13.断城(水冲破)

14.四吊(四水直去，无融往。)

15.裹城(水裹头，无余气。诀云:襄头城里莫扦坟。却却东西复动瘟。)

16.蛇头(气暴杀重，不开窝钳，不可扦穴。若前有毡者，可下粘穴，或下王字穴，或下耳穴，皆要有自然窝泡，否则主凶。)

17.蛇尾(尖利而小且长，亦脉尽气绝之地。)

18.浮簰(阔而气散，不结穴，若龙真，可为阳基。此形详见《玉髓真经》，不可概以为凶。

19.远冈(乃缠护之砂，风吹水却，无枝脚，或纵横路绕，皆凶。)

20.犁锵(高峻而下尖，八风交吹，无藏蓄之态，主凶。)

21.交剑(山尖利相指射，或水相尖会如剑之尖。)

22.死蛇(不屈曲而软弱无气，主绝。)

23.垂足(箕踞之凶。)

24.天败(崩陷，不可误认为窝。)

25.悬针(大龙行去而垂枝脚，上大下尖，利如悬针。)

26.鞋尖(微有起突，孤露无来脉，风吹水割。)

27.狼牙(尖利而露。)

28.离乡(左右山顺水飞走，无收拾。)

29.弓鞠(两垂)

30.弓弦(直急)

31.鼠头(尖缩)

32.过宫(气去，不融结，即“过山”。)

33.不蓄(阴阳不交，界合不明，生气散漫而无收拾。)

34.腾漏(左空右缺，前旷后(硬而饱，不受穴。)

35.卧尸(臃肿直硬；如死尸卧地，龙之无逶迤，不结穴者也。)

36、钗头（硬而饱，不受穴。）

三吉六凶候为难

【三吉六凶】

一吉。天光下临，地德上载，藏神合塑朔，神迎鬼避。

二吉。阴阳冲和，五土四备。

三吉。目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下。

一凶。阴阳差错。

二凶。岁时乖戾。

三凶。力小图大。

四凶。凭福恃势。

五凶。僭上逼下。

六凶。变应怪见。

龙虽好，不结穴，谓之“有若无”；

穴虽好，无来龙，谓之“实若虚"；

砂虽横，随水去，谓之“水窜走”；

水虽好，无砂关，谓之“全盖沉”。

【穴法】

认气定穴法:

“盖”。来势缓而上聚，则用盖，而沉作，以抑其阳气，因煞从下出。

“粘”。来势急而下聚，则用粘，而浮作，以杀其阴气，因煞从上出。

“撞”。来势横而无脉，则用撞，而吞作，以受其过气，因煞从旁出。

“倚”。来势逆而有伤，则用倚，而吐作，以承其偏气，因煞从中出。

石山见土是名“真穴情”；

土山见石斯名“真骨气”。

故形不可妄称，局不可妄就。

【十二倒影】

山之俯者，顶足不同，则上聚而下散，多在山之顶作“天穴”。

山之仰者，顶低而足阔，下聚而上散，多在山之麓作“地穴”。

山之正者，上下皆散而中聚，多在山之腰中停作“人穴”。

山之左生而右死，必右止而左行，多在胁之左作“仙宫穴”。

山之正行，忽然反侧，必后山催而前山背，如莲花之仰覆，必头大而颈，作“纽丝穴”。

山反悖而穴正结，如旗之张屋，如弓之上弦，必作“单提穴”。

山之正平而穴突起，如有脊之利，如蜈蚣之出土，如龟蛇之昂头，作“水穴”。

山俯而仰者，必生节，如连珠，如芦花之三袅，如芦鞭之生节，“三停容穴”。

山中直生，如左右手，颈中中峙，如衣襟之合，尖，如毛脖之垂下，作“通山高落于平洋，或浮或没，如藕断丝连，必作“金盘荷叶穴”。

山之正行而曲倒，则中聚，如转球、如草尾之珠、如露行之水，作“缀珠穴”。

山来临穴摆转，左右开口，两腌结穴，水分东西，两背相挺，各自纽会，作“转皮穴”。

其间若脉斜穿，作“穿针穴”;

若脉横过，而穴捱脊，作“斩斧穴”。

凡此程式，务要详审，而作法必要如式。