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神秘的万字符

大家好,我是小郑。又到一年的结尾时间,这一期我们来聊聊神秘的“卍”字符号(来自远古N多年的记忆)。

元首的信仰

对于伟大的元首来说“卍”绝对不会陌生,相信这会儿刷着手机的你也是一样。可又是为什么让这个“卍”字符备受元首青睐哪?就让我们来一探当中的究竟吧!!!

“ 卍 ”字符是世界上迄今尤为古老的符号和宗教文化标志,在古代埃及、印度、波斯、希腊、欧洲、西亚等地区和民族都普遍存在,它在世界的不同时期及不同文化中都具有不同的文化意蕴。“ 卍 ”字符在中国也有着悠久的历史,它是一个图形符号,也是一个 音、形、义具备的汉字。

来自世界各地的“ 卍 ”字符

关于万字符

《辞海》中对“ 卍 ”的解释为:古代的一种符咒、护符或是宗教 标志。“ 卍 ”通常被认为是太阳或火的象征。古时在印度、希腊、 波斯等国家中都有出现,佛教、耆那教、婆罗门教等都加以使用。

印度的万字符

“ 卍 ”字符的梵文为Srivatsa(室利靺蹉),意思是“吉祥海云 ”。鸠摩罗什、 玄奘将其译为“ 德 ”字,在《十地经纶》中北魏菩提流支将其译为 “ 万 ”字,武则天长寿二年(693年),制订此字读作“wan”,意 为“吉祥万德之所集”。

中国第一位女皇帝

“ 卍字符 ”有一正一反两种写法“ 卍 ”即“ 卐 ”和 ,在汉语中意义相同,在宗教符号中有固定的写法,不能混用。

西藏寺庙中用松石拼的万字符

“ 卍字符 ”的踪迹遍布了世界各地,至今也没有具有说服力的论据能证明“万字符”的确切起源地。传统的观点一致认为“ 卍字符 ”是公元三世纪随佛教传入中国的,其实不然,在中国的西藏,有一个宗教留存着这个符号 —— 西藏苯教。

西藏苯教唐卡“祖师皈依境”

苯教也是世界最古老的宗教之一,随着佛教流传进入西藏,与本土结合的佛教称为了现在的藏传佛教,苯教与藏传佛教进行了多年的磨合与争斗。令人惊讶的是苯教的“ 臃仲 ”和佛教的“ 卍字符 ”竟然是一正一反的同一个符号。

逆时针的苯教万字符

佛教的万字符

佛教对于“ 卍字符 ”的流传起到了非常重要的作用。在唐代时期“ 卍字符 ”随着武则天的弘扬佛法,并大量的运用到佛教的壁画以及建筑中。晚唐以后,佛教越来越深入的流传,有不断与汉文化相互结合,随着明代诸宗归流思想的普及佛教倡导的因果轮回之说也开始受到广泛的尊崇。“ 卍字符 ”作为佛教中非常有地位的吉祥符号,也从专业的佛教领域开始进入世俗生活。这种取“ 卍字符 ”吉祥寓意来装饰的形象,也逐渐改善着国人的审美成分,渐渐的演变成为中国汉化的民族传统审美对象之一。

作为佛教瑞祥之一的“ 卍 ”字符,在中原地区的造像艺术中常常被描述在佛像的胸部。如杭州灵隐寺大雄宝殿的大佛。这种在胸前表现出的“ 卍 ”纹饰,在佛教中被称为三十二大丈夫相,被称为“ 室利靺蹉洛刹朗 ”,是吉祥万徳的标志。

另外,卍字佛教的法器、经卷和壁画、帷幔装饰中也都有出现。佛教寺院的建筑物也往往是“ 卍 ”字符存在的天下,门格、窗格、梁头等地方都刻有“ 卍 ”纹,一半纹样是无数个“ 卍 ”纹连在一起作为装饰,被称为“ 卍字不到头”,体现了古代画工对“吉祥万年”的一种期盼和寄托。在佛教文化里,还认为“ 卍 ”字符是佛的脚印,有时也指“日月轮回”或“生命轮回”。

杭州灵隐寺大雄宝殿华严三尊

------------------------------------ 总结----------------------------------

“ 卍 ”字符虽然经历漫长的岁月但却没有退出历史舞台,一方 面是由于其自身纹样强烈的装饰性和独特的形式美感以及它美好的 寓意;另一方面是人们通过自身的聪明才智灵活巧妙地运用“ 卍 ” 字符,使之与设计相融合,共同创造了独具特色的美。

“卍 ”字纹 不会因为其源自远古而变得不合时宜,最重要的在于我们能否合理 的在设计上运用“ 卍 ”字符,使之在新的时代大放异彩。

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