他被后人誉为'马神仙'，还有人称他'曲状元'。
他与关汉卿、郑光祖、白朴并称为'元曲四大家'，因著有《天净沙·秋思》，又成了秋思之祖。
他就是“姓名香贯满梨园”的著名戏曲家、杂剧家—— 马致远（约1251-1321年至1324年间）。
马致远，字千里，北京人，原籍河北。
年少时他非常好学上进，对'龙楼凤阁'抱有幻想。曾写诗献上龙楼，为马氏后人津津乐道，他们不时以此来激励自己的子孙后代向其看齐。
然而马致远仕途坎坷，一度积极向上的有为青年经过了“二十年漂泊生涯”以后，晚年效仿陶渊明，自号东篱，隐居田园，以衔杯击缶自娱。
马致远曾任江浙行省务官，五品，没干多久，就怀着满腹的牢骚离了职。
在看透世俗名利后，老马以隐士高人自居，一边过着“林间友”、“世外客”的闲适生活，一边又在道教中寻求解脱。
老马从事杂剧创作的时间很长，早年就参加了杂剧创作。
1295年到1297年间，他与文士王伯成、李时中等组织了'元贞书会'，与艺人花李郎、红字李二都有交往。
他的小令《秋思》、套曲《秋思》和杂剧《汉宫秋》构成了艺术创作的三座高峰。
老马的《天净沙·秋思》非常有名：
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”
短短28个字，如白描般勾勒出一幅凄凉动人的秋郊夕照图，情景交融，传达旅人凄苦的心境。
《天净沙·秋思》脍炙人口，匠心独运，自然天成，丝毫不见雕琢痕迹，由此老马被誉为'秋思之祖'。
还别说，当官不行的老马，写作还阔以滴。
明初贾仲明这样称赞他：
“万花丛中马神仙，百世集中说致远”。
元曲是元杂剧和散曲的合称：
一般来说，杂剧是戏曲，散曲是诗歌，体裁不同，但两者都采用北曲为演唱形式。
散曲在当时是主流，不过，后来元杂剧的成就和影响却远超散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，即“元代戏曲”。
老马和关汉卿他们一样，不满异族入侵——
尽管后来蒙古统治者开始注意到“遵用汉法”和任用汉族文人，但却只搞试点不再普及，这给汉族文人带来过一丝幻想，更多的还是失望。
科举制度的废除，断了读书人唯一的进仕之路，有“登楼意，恨无上天梯”，汉族文人成了社会边缘人，当时的读书人位于“八娼九儒十丐”的低下地位。
老马的经典杂剧《汉宫秋》带有明显的民族主义情绪。
该剧取材于“昭君出塞”的传说，老马以丰富的想象和虚构，对历史上这一史事多有增益改造。
剧本对接现实生活，反映出在民族战争中个人的不幸。特别如“孤雁惊梦”这般的凄婉哀怨的唱词，渲染了浓郁的悲剧气氛。
老马在塑造戏剧人物的同时，也直接抒发了自己对历史变迁、人生无常的亲历感受。
老马的语言艺术是很高超的，他善于把朴实自然的语句锤炼得精致而又富有表现力。
如《汉宫秋》中写“惊雁”的一支《尧民歌》：
“呀呀的飞过蓼花汀，孤雁儿不离了凤凰城。画檐间铁马响丁丁，宝殿中御榻冷清清。寒也波更，萧萧落叶声，烛暗长门静。”
老马的杂剧集中体现了当时文人的内心矛盾和思想苦闷，剧中人物往往游离于戏剧冲突，去作大段的抒情，其实是老马自己有话要说。
老马擅长将叹世超世的形式虚掩其外，而愤世抗世的内容则深寓其中。
老马喜欢山水，老庄哲学对他影响很大。他从大自然中吮吸灵感，期以顿悟来摆脱人世间的纷繁和羁縻（mí），触景生情、触景伤情便成了他的拿手好戏。
老马的杂剧内容以神化道士为主，剧本多有涉及全真教的故事——如《岳阳楼》《陈抟（tuán）高卧》《任风子》和《黄粱梦》等。
与关汉卿不同，他的杂剧脱离市井，脱离平民，不接地气而沾有仙气，因而后世誉之为'马神仙'。
老马创作的散曲数量比关汉卿、白朴两人现存散曲总和还多，存世约130多首。
他的散曲题材广、意境高、声调美、雅俗兼，语言疏宕豪爽、词采清朗俊雅。
《太和正音谱》评：
'马东篱之词，如朝阳鸣凤。其词典雅清丽，可与灵光景福两相颉颃，有振鬣（liè）长鸣万马皆瘖（yīn）之意。又若神凤飞于九霄，岂可与凡鸟共语哉！宜列群英之上。'
他的曲风豪放中显其飘逸，沉郁中见其通脱，充满强烈的抒情性和主观性。
其语言熔诗词与口语为一炉，创造了曲的独特意境。
其散曲大致可分为四个大类：写景、叹世、闺情、世象。
老马作品以疏宕宏放为主，其叹世之作挥洒淋漓地表达情性，被视为'豪放'派主将。
老马病逝于泰定元年(1321年)后，葬于祖茔。
据说，老马的文学成就还救过家乡的父老乡亲一命。
明初年间，后为明成祖的朱棣起兵反抗，随后挥师南下，史称'靖难之役'。
河北、河南、山东等地的百姓惨遭杀害，惨不忍睹，大地妈妈都哭了。
朱棣曾经学过马致远的杂剧和散曲，对老马十分崇敬，当他得知东光是老马的故乡，便下令'逢马不杀'，即不杀姓马的当地百姓。
你说，马云、马化腾是不是得感谢老马？
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