“无边慧，诸菩萨摩诃萨，住此道时得法光明，以光明故能见一切诸法缘起，自性本空，自性无相，自性无起。不于色中而见于色；受、想、行、识亦复如是，不于识中而见于识，异识缘起，了知识相自性本空，自性无相，自性无起，但属众缘见缘和合，众缘亦空无相无起。作是见时，不于眼中而见于眼；耳、鼻、舌、身、意亦如是，不于意中而见于意，异意缘起，了知意相自性本空，自性无相，自性无起。乃至地界、水界、火界、风界、空界，欲界、色界及无色界，无有作者，无有受者，不于少法见有少法，异缘而起属众因缘，自性无相，自性无起，缘性亦空无相无起。无边慧，是为诸菩萨摩诃萨，住此道观察缘起；作是观已，能以智慧，于缘起中证真实际。以斯一切法光明故，如来十力、四无所畏、十八不共、大慈大悲大喜大舍，乃至一切诸佛之法，速得圆满。”
尔时，世尊而说偈言：
“菩萨无畏者， 如是能安住，
作大法光明， 妙智而发趣。
建于大法幢， 此幢无有上，
一切佛法中， 正念而发趣。
智慧善游戏， 法施诸众生，
霔于大法雨， 无畏而发趣。
以法润众生， 皆令得欢喜，
以是诸菩萨， 妙善而发趣。
如是诸菩萨， 得大法光明，
能于正法中， 勇猛善安住。
由是法光明， 了知一切法，
以众缘故起， 一切无坚实。
诸法自性空， 自性无有相，
自性无有生， 自性无有体。
诸法以众缘， 和合而共起，
众缘和合故， 自性无所有。
菩萨能观察， 了众缘亦空，
众缘自性空， 自性无有相，
亦无有生起， 亦非有所作，
如是观察者， 于法勤修习。
诸起无体故， 众缘亦非缘，
如是如理观， 能知一切法。
观诸色受想， 行识亦如是，
皆以众因缘， 由斯诸蕴起。
诸蕴无有实， 自性本来空，
性空故无相， 一切无所起。
诸蕴远离相， 离相则无生，
无生则无灭， 诸蕴如是相。
无相妄有相， 彼相从何有？
诸法无体故， 斯蕴亦无性。
界处亦如是， 一切从缘起，
自性本来空， 无相无有体。
一切诸法中， 法体不可得，
了知一切法， 名义思惟者。
欲色无色界， 一切从缘起，
自性本来空， 无相亦无体。
观此能观智， 何能知彼境？
此智及彼境， 自性常远离。
所起及众缘， 此二俱无作，
能作如是知， 斯为真实相。
无相以相说， 菩萨由斯入，
而亦不分别， 若相及无相。
如斯善智者， 能见真实相，
于诸法界中， 不作少法相。
若法及法界， 此二俱无相，
诸法远离相， 说名为法界。
说名法界者， 无界无非界，
虽名为法界， 然实不可得。
思惟此义时， 不念不可得，
离诸分别故， 获大法光明。
诸法无性故， 光明亦无性，
由斯观察故， 复得法光明。
不见能观智， 斯见亦不见，
见法虚妄故， 说此名为观。
光明不思议， 无边无有量，
见诸法皆空， 说名不分别。
若法有诸相， 常无证入者，
闻斯净法音， 应生大欢喜。
若法无有生， 常无分别者，
闻斯净法音， 寂然获安乐。
若后末世时， 闻斯无上法，
应说彼众生， 久集诸功德。
若后末世时， 闻斯无上法，
当于此法中， 以速而发趣。
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