文末有C君老师课程信息哦
关于C君
陈思——怀念与C君并驾齐驱、快意江湖的日子，他是少数我愿意与之把酒言欢到天明的人。
彭敏——他，年少成名，是无数文学少年心中的偶像。他，满腹经纶，舌灿莲花，口才震慑全北大。他，指点江山，霸气侧漏，自带大哥气场。他来了，思王要改称思思，敏叔要改称小敏，驴火歌王也要改称……你猜。
邵鑫——说到我大学时代里北大中文系的风云人物，第一就要数C君，他是教授眼中的奇才，也是我辈心里的偶像。
许龙——本硕博加起来得有近千人的北大中文系学生里，他若走在最前列，你会觉得理所当然。在文人相争的氛围中，能做到这一点，其为人为文的本事，可见一斑。
目录
1
语文为什么越来越难学？
2
古文为什么尤其难学？
3
为什么一定要把古文学好？
4
古文到底是不是很无聊？
C君老师9月11日讲座
文字稿（下）
文字有部分删改
第三个方面的原因相比之下就比较虚一点，不那么功利，但我觉得其实是最重要的。那就是：古文是我们的文化之根，是我们的血中血，肉中肉。我们刚才说，古文记录了大量的故事，写下了大量的名言，其实简单讲，就是古文是我们这个民族，我们所有人记忆的承载，也就是整个华夏文化的承载，是中华传统的承载。这些承载的东西，其实一直在我们的血脉里涌动，我们有需要去唤醒它。不熟悉它，我们就不熟悉我们自己，就不熟悉我们自己的根，自己的来路，我们就变得很浅薄，很轻。无论今天我们看过了怎样现代的、多元的、丰富多彩的世界，我们都还是要知道自己从哪里来，才更确定自己往哪里去。
我听说现在的孩子都幸福得很，小小年纪就跑到国外去过暑假、旅游，可是没有立场的观看真的有意义吗？没有出发点，看过了世界，也只是目迷五色。我们说可能很多同学将来是要到国外读书的，等你到了国外，发现自己对祖国反而是最不了解的，那才可悲呢。一个在文化上没有祖国的人，也不会有任何一个国家的人会看得起你，因为你没有重量。所以各位同学，不论走到哪里，最重要的可能还是你出发的这个中国。中国是什么意思？中国不仅仅是指今天我们所熟悉的这九百六十万平方公里，还是从两千多年前，乃至更早的时间，我们的祖先将他们的经历，他们的思考，他们的言说，都通过我们今天所说的古文记录下来。正是这些记录，让我们和日本人、和韩国人、和马来西亚人、和埃塞俄比亚人，当然也和美国人、英国人，是完全不一样的族群。
时隔两千年，为什么我们还有必要回头去看《诗经》，去看《论语》，去看《史记》？因为我们的情感密码在那里，我们行为的准则和逻辑也在那里。
北大中文系有两位毕业生，如今都是赫赫高官，但同时他们也都是非常厉害的学者，和文章家。这两位北大中文系的大师兄，其中一个在很早之前写过一本书，是谈《诗经》和唐诗宋词的。他其实本身是研究现当代文学的，古代文学不是他的领域，但是他说，要重读经典。为什么？他在书里给出的理由是：因为在他看来，今天中国人的情感模式，都是从《诗经》来的。也就是说，今天我们为什么而喜，为什么而怒，为什么而哀，为什么而乐，这个从《诗经》就决定了。我们看到春天芳草萋萋，会有一种遥远的惆怅；我们看到冬天雨雪霏霏，会有一种深沉的忧伤。我们看到流水，看到飞鸟，感受可能和一个英国人，和一个印度人，都不一样。为什么？秘密可能就埋在《诗经》里，他说我们要上溯到这里去寻找。
而另外那位令我相当敬仰的才华绝伦的大师兄，据说最近正在写一系列文章，要阐释《左传》。《左传》是对我们上古的史书《春秋》做的一个传，《春秋》言简意赅，不好看，很多事没说清楚，让人看了糊涂；《左传》就把据说是孔子没说清楚，或者有意不说清楚的事，说得明白点，所以比《春秋》好看，有很多好文章，好故事。《古文观止》里就有大量从《左传》里选的篇目，所以我的课很快就会谈到《左传》，我的第一讲就是《左传》里的一篇。有次我请教这位前辈，说为什么要写《左传》？——这也不是他的工作和专业啊？他说，他要回过头去研究一下中国人的行为模式是从哪里来的，要看看在最初的文化繁荣时代，也是一个战争频发的乱世，最初期的中国人在面对诸多灾变、事故、意外以及选择的时候，是如何反应的，做出了什么样的选择，为什么这样选择。他说，从这本书里面，能够看到我们中国人最初是如何去面对这个世界的。
将这两位重量级前辈的书放到一起，我们会发现，他们共同解决了一个我们中国人从内到外的问题，从精神生活到行为方式的问题。而他们都觉得，中国人的秘密不在今天中国人的行为、言说甚至书写中，而在更久远时代的书写中，更久远时代的记忆中。他们用文学的方式，而不是社会学的方式，去探索这个秘密，我觉得这非常有趣。
所以今天我们为什么要学习古文？其实不是为了什么考试，那是太外在的理由。我们学习古文有特别内在的需求，那就是为了搞清楚我们自己是怎么回事。如果说这里面有什么功利的因素的话，我要说，当我们搞清楚了自己是怎么回事，我们就获得了智慧，我们将无往而不利。那些古人所讲述的经验与教训，将成为我们应对这个世界最好的武器。
最后，我不妨再补充一个功利点的原因——为什么我们有必要学好古文？因为古文能够让一个显得高档一些，上流一些，文明一些。用句大概涉嫌粗野的流行词，叫做，能够让一个人逼格高一些。大家不知道有没有注意到，近年来我们国家领导人的讲话，里面都会大量引用古典诗词——而且引用的课不是“鹅鹅鹅，曲项向天歌”这种档次的，而都是一些相对不那么朗朗上口的，但是又非常雅致的诗词。这会让讲话稿显得有文化得多。当然这样的传统不是从现在开始的，从毛主席的时代，我们的领导人讲话里就很喜欢引用古文，或者古典诗词。为什么？因为那么一两句点缀在那儿，确实不一样，让人一看就觉得厉害，觉得这是个相当有文化的人，能够让人心向往之。我们日常交往也是一样，一个人跟你说着说着话，突然冒出一句古文来帮助他说明问题，引用得不矫情，不刻意，特别贴切，还不是那种人人都会背的常见古文，这就会让人觉得很佩服，能把人唬得一愣一愣的，觉得这个人厉害得要命。我的朋友彭敏同学，就是中国诗词大会的亚军和成语大会的冠军，没错，就是那个红人，据说现在也在咱们诸葛学堂，经常也会跟大家一些交流探讨问题。那是个了不起的人，为什么了不起？人家是能把《成语词典》背得滚瓜烂熟的人！这受得了吗？无人能及！我反正从来没有毅力去背一本词典，因为词典它很难看的呀！它不是用来背的，是用来查的嘛！但是彭敏背下来了，背下来的效果就是人家很有文化——付出是有回报的。经常和彭敏聊着聊着天，他就蹦出来一个成语，我听都没听过，一琢磨，还真跟聊天的内容很贴切！这就让人佩服得不得了，这太厉害了。你想想，你学好了古文，跟人聊着聊着天，突然眼睛一眯，一句古文扔出来，说这谁谁谁在哪篇文章里说的，大家听了，肃然起敬，都用一种崇拜的眼神看着你——感觉多好，是吧？
我记得很多年之前，我还在北大读书的时候，曾经邀请一位知名作家来学校给学生做个演讲。那时候我们学生穷啊，也出不起钱请人家住酒店，正好我宿舍两个人住，同屋的那位同学回家去了，不在，我就邀请知名作家住到我宿舍来，住我室友的床上。结果第二天早上起来，我看到知名作家坐在我室友床上，眼睛直视前方，在发呆。我很纳闷，这发什么呆呢？再一看，他在盯着我室友的书架看。——我和我室友都是爱书如命的人，那时候我们宿舍的书，估计在全校也能排得上名次。但是我们的书不大一样，我的书比较杂，他的书比较整齐，比较统一，因为他是学古典文献专业的。古典文献专业是干嘛的呢？不知道大家有没有听说过？这其实是个相当厉害的专业，这个专业的工作，就是专门读古典文献，也就是说，专门读古文。专门读古文也算是学问吗？当然不是读完就算了。这个专业的人，读古文的水平最高，读了之后，他们可以研究文学，可以研究历史，可以研究思想，无往而不利。为什么？因为人家读的东西你没读过，你在人家面前就没有发言权。这个专门的人总是开玩笑说，他们的工作就是帮别人读书。什么意思呢？大家知道，中国古代的书是没有现代标点的。拿本古代的书给现在人看，大部分人觉得如读天书，因为就是一堆字排列在那儿，没有标点，也不知道怎么断句，不知道前面那个字和后面那个字是不是连在一块的，还是两个不相干的句子。一堆字印在一页纸上，还是竖排繁体，从右往左读，这么个东西仍在大家面前，估计大家都得晕菜——别说各位同学，连我都懒得看。于是我们就得有专业的人士帮我们做点工作，至少得用现代标点点开吧？最好再做点注释吧——有文化的人也不一定知道所有词的意思啊！如果有不同版本，最好再校对一下，看看哪个版本比较好——古人也会写错别字啊，也会出质量比较差的书啊。这个活儿干起来不容易，我室友就是专门干这个的。干这行当的人，古书读得比正常人多，好多他读的书，你听都没听说过——连我都没听说过。所以那天早上，知名作家盯着他的书架，感到非常沮丧。我说你发什么呆呢？他说哎呀，你看人家真有学问。我说你咋看出人家有学问的。他说你看人家这些书，都读过，我别说读了，这些人是谁都不知道。——所以我想说的是什么呢？你怎么让一个知识分子，甚至一个知名的高级知识分子，对你感到五体投地，肃然起敬？那就多读读古文吧。这听起来像是开玩笑，其实不是的：一个人要显得自己很厉害，要别人都尊敬自己，这没什么错，而且这也很重要。但是怎么来赢得别人的尊敬呢？我们今天很多人是靠金钱，是靠权力，但是这些东西都是很短暂的。你今天很有钱，明天可能就没了；今天可能是一位手握大权的人，明天可能就退休了，甚至就进去了——大家可能也听说了，现在有权力的人，处境不算太好，对吧？所以一个人最稳妥的赢得别人尊敬的方式，是依靠自己的才华、气质和学识——学好古文，绝对有助于涵泳我们的才华，提升我们的气质，增进我们的学识。
04
最后一个问题是：
古文到底是不是很无聊？
我们刚才说了，古文有这么多好处，可为什么还有不少人提起来就头大，觉得很无聊呢？我觉得这其实很正常，很好理解——因为他们不会嘛！就像你如果英语说得特别好，你肯定觉得英语这种语言挺美的。但是如果你英语特别烂，一张嘴别人就笑话你有口音，以看英语文章就觉得是满天小星星，那你肯定不会觉得英语都好玩——对于后面这种情况，我是很有发言权的。人很容易对不了解的事情感到痛苦，感到无聊和厌倦，但如果我们找到了进入的方法，那世界上任何一件事都可能非常有意思。
那么到底古文无聊不呢？我觉得肯定不可能无聊。刚才我说过了，今天我们能够看到的古文，是经过了两千多年历史的筛选和淘洗留存下来的，这些东西一定是精彩的，是有趣的——我们的祖先如果经过了两千多年，留下来一堆无聊的讨厌的没有价值的东西，你是不是也会觉得自己的民族感情受到了伤害？这完全不合理嘛！譬如我马上可能要讲的《古文观止》，那是从历朝历代浩如烟海的文章里，选出了那么几百篇，也许有遗珠之憾——就是好的文章漏选了——但是选上的，我想还是经得起考验的。说哪篇文章选错了，实际上不好，这个可能性小——从概率上看，再差它也不会差到哪里去。
不过我也不把话说那么满，因为每个人有每个人的喜好，古文里又写了那么多的内容，有写宏大的战争，有写琐碎的家长里短，有写生老病死，有写悲欢离合，有讲道理的，有讲故事的，有抒发自己小情绪的，各有各的有趣，但是不同人看来也可能就没趣——我们不能逼着一个讨厌别人讲大道理的人，非要喜欢那些“文以载道”的文章，但是他可以去读读故事嘛！——我想说的其实是，要在古文里找到有意思的东西，按道理来说，比在白话文里找到有意思的东西要容易得多才对。我经常读古文的时候，觉得古人的智慧、古人的幽默和古人想象力，是现代人理所不能及的。其实现代人是很无聊的。我们今天都觉得比古人知道得多，我们懂得科学，我们非常理性，但是有时候想象力、幽默感这种东西，和理性是死敌。人太理性了，太功利了，会比较不那么容易快乐。你想啊，一个天天算计，天天数钱的人，会快乐吗？会发展自己的想象力，去想一些我们日常生活没有的东西吗？即便不谈谁好谁坏，至少，古人的思维方式是跟我们很不一样的，因为他所认识的世界，他的认识模式跟我们不一样——去了解这同一个世界，和我们想法不一样的人怎么想的，这本身不就很有趣吗？尽管我们的血脉、基因从古人那里来，但是古人还是能够经常给我们新鲜感，很多意外的惊喜。
比如我小时候读过一本书，至今爱不释手，大家有兴趣可以看一看，非常好玩。这本书是《搜神记》。《搜神记》讲什么呢？它大概是现在流传下来的，古代第一本鬼故事集，里面讲了很多神神鬼鬼的事情。神鬼的事，我们现在觉得是迷信，古人可不这么看。这本书的作者叫干宝，这个干宝可不是蒲松龄，不是专门写鬼故事的。他是个历史学家，也就是说，他的主要工作是写那些真实的事。但是他写了这么一本《搜神记》，里面的东西我们今天看，显然不真实。可是干宝在这本书的序里说：我写这本书的目的是什么呢？是为了证明这世界上真的有鬼哦！这个逻辑也蛮奇特的，他的意思是，你看，我搜集了这么多关于鬼怪的传说，所以鬼神肯定存在嘛。这有点不讲道理，但是他确实是以一种历史学家的严谨态度去写的，也是这么相信的，相信这些都是真事。
所以我说，古人的思维方式，他们认识世界的态度，和我们非常不一样。大概不大科学吧，但是很好玩，很有趣。譬如那里面有一篇，我们今天的现代人给这篇加了个题目，叫“天外来客”，讲什么呢？讲三国时候的吴国，有个军队家属区——三国的时候天天打仗，将士们在前线打仗，家属们就被圈起来住在一块，这也是人质。老婆孩子都在后面被君主看着呢，这些将士投降叛敌的时候就得想想后果。——在这个家属区里，有一天突然冒出来一个小孩，谁都不认识，这在这种相对封闭的家属区里，当然很显眼。说是一个小孩，但是到底多大岁数，其实没人知道。这小孩长什么样呢？我大概记得是，个子很矮，全身是绿色的，眼睛特别大，大得和脸不成比例，耳朵长长，头上还有天线一样的东西。我当时看的时候吓了一跳，那时候我才五年级嘛，立刻就想起前两天看的美国电影，那里面的火星人不就长这样吗？大家就跟这孩子聊天，还问他，说你从哪儿来啊？这孩子说，我呀，是从太白金星来的——原来不是火星人，是金星人。这孩子来的时候谁也没看见，但走的时候，刷的一道白光就不见了，往天上飞去了——这不就是回他的飞碟上去了嘛！反正我当时就这么想。干宝觉得这是个鬼故事，但是我们今天的人看来，大概更像是科幻小说，像一个外星人造访地球的故事。我到现在还在想，没准这就是人类最早对外星人的记载呢！这其实在古文里，不算最有意思的，以后有机会，我再给大家讲点更有意思的。
大家还可以想象苏东坡的《前赤壁赋》《后赤壁赋》，多么美！想想李白的《春夜宴桃李园序》：夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？多么漂亮，这种音乐性的美。——这些篇目也都是《古文观止》里的。所以我说，古文是很有趣的，一点也不无聊。
当然，还要看怎么讲。为什么大家会觉得无聊？除了不大懂以外，还有一个重要的原因，就是打开的方式不对，被我们从小到大的语文课给搞恶心了。我们的语文教育一向都有一个本事，就是把好玩的东西变恶心。譬如说有位作家，可能几代中国人——从你们的父母到你们——都很讨厌，那就是鲁迅。为什么讨厌呢？因为一遇到他的课文，就要大段大段的背诵。关键是，他写得还特别难懂。难懂吧，老师还总问，考试也总考，问这句话鲁迅为什么这么说啊？有什么意思？为什么他用这个词，而不用那个词啊？大家很郁闷：我哪儿知道啊！鲁迅的话有没有那样的意思呢？有时候真的是有的，有时候可能也不见得有。但是这样断章取义地学和理解鲁迅，就把鲁迅支解了，让大家不能理解鲁迅的美——其实这还真是一个伟大作家，但是语文教育让很多人错过了他。所以我说，我们的语文经常把一个好玩的东西、有趣的东西、活色生香的东西，讲死了，支解掉了，搞得支离破碎，非常难看和无聊。古文也是一样，老师总是反复让大家背实词、虚词，然后一句句讲解，疏通语法……当然，这都是最基本的——你不懂嘛！但是不能讲完了就完了，得去解释古文的美啊，得从整体上系统地讲一讲文章的气脉，文章的走向，文章的美感，以及文章之后的东西啊。只讲那些知识，是对古文的浪费，只有把古文的美感、道理和它讲的故事、抒发的情感，完全体会到了，才算是真正得到了古文的好处，不然就是买椟还珠了。
所以我讲《古文观止》，大概也不得不解释下字词，但是主要不是要处理这些东西，至少不像在课堂上，老师把那些字词列出来，讲上半天——实词的积累和对虚词用法的体会，是在文章中，在一次次阅读有趣的古文的时候，自然而然学会的。关于实词和虚词，我有我的讲法，有些理念大概很一些人不一样，但是我的经验证明，还是挺管用的。除此之外，我的重点其实还是希望让大家整体性去理解一篇古文，以及这些古文背后的意思，这是我更关心的事情。
我可能有我自己讲诗词的方法，有讲虚词的方法，我的理念可能跟很多人是不一样的，包括对于句法的古文的这些语法的的一些认识，可能跟正常的也是不一样的，但是这都不重要。大家考试的时候当然还是按照老师讲的来，但重要的在于我希望教会大家去整体性的理解一篇古文，以及这篇古文背后的意思，它的美感、它的有趣之处，这是我更关心的事情。一篇古文，一方面是文章，有文章的美。一方面也牵连着它的作者，它的时代，它所在时代的文化与思想，这些都是非常重要的东西。我之所以愿意讲这些文章，可不仅仅是为了文章本身，而更在意通过这篇文章，我们对我们的祖先，对我们的血脉，又多了什么理解。进而，对我们自己，对我们当下，对我们的生活，多了什么理解。这是我感兴趣的地方，也是我希望讲给各位同学听的。
当然，这都要在以后的课程中，一点点传递，也一点点互动，让大家的意见也参与进来，寻找到一条我们彼此都能够感到有趣的办法。
今天我要谈的大概就是这些了，希望对大家有帮助，谢谢大家。
讲座语音及文字（上）
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