在谈论这个问题之前我们得先明白一个现状，那就是大多数人的心里都有一种追求延续的愿望，不管过去有多糟糕都不愿意放弃……延续似乎意味着持久、稳定，而持久、稳定似乎能带来安全感。我们大多数人都特别喜欢紧紧抓住记忆、经验、过去好的或不好的感受……不知道你有没有体会？
我们必须搞清楚一件事；在现实层面，很多记忆、经验是必要的，以至于我们的思维就是个不断累积增加的过程：
你必须记住回家的路，否则你就回不了家了。你是个技术工，你就得记住过去的经验，在此基础上再增加自己的技能，你才能变成师傅，工资越来越高，你要是忘了过去的经验，那你就只能当个学徒了。你昨天学习了加减乘除，你得记住，今天才有可能学平方、立方、多次方……
生活技能和科学知识需要记忆和经验，需要累积、延续、增加……以至于我们慢慢变得依赖自己的经验、记忆、和知识，这些可以让我们获得安全感，我们把这种思维模式泛化到了心理层面，内心也在追求延续感、安全感……这就是问题所在，我们不想抛弃之前的自己，不想像一个学徒或一个婴儿一样是个一无所知的状态，那让我们害怕。
但是，心理层面追求延续感也是必要的吗？
执着过去的快乐让我们悲伤，执着过去的悲伤让我们难以释怀，内心不断的被这些琐事占据，使我们变得沉闷、固执、多愁善感……
我们害怕婴儿状态，但其实在心理层面婴儿状态才是生机勃勃的状态。
如果你认识到了“终止”的必要性，有勇气放下过去，那我们再接着探讨如何放下……（其实，如果你真的认识到了，你自然会放下，不过这个对智慧的要求有点高。）
首先，我们得去回忆过往，让往事浮上心头才能看清往事给自己造成了怎样的影响，这也是个面对的过程。
第二，宣泄：
让那些事情附带的情绪表达出来。情绪需要流动，“体验”喜欢完整，换言之，心理层面的记忆就是经验的残留。
一件事情被充分体验，是不会在心理层面留下太多痕迹的。比如，我讲一个特别有趣的笑话，逗得你哈哈大笑，我再讲第二遍的时候，你可能就只是觉得稍微好笑，我再讲第三遍，你就会觉得没意思了。再比如，你看一部悲情的电影，当你被电影情节感动，悲伤的泪流满面，你完全投入其中，哭过之后会觉得很痛快。同样，再看第二遍、第三遍悲伤的情绪一次次就没有那么强烈了。
过去痛苦的经历，如果我们充分体验，让情绪充分表达和宣泄，它就是完整的，就不容易在心理上留下太多痕迹。
但是，很多咨询师有个困惑，常常有咨客一味喋喋不休的抱怨过去，多次宣泄毫无改变，这种情况该怎么处理呢？特别是精分流派的，喜欢挖掘过去，可是咨客提到过去就只是一味的抱怨，该如何处理？
首先，我们让他回忆过往是为了和他了解自己是怎样成为现在这样的人的，是让他面对自己。其次，允许甚至鼓励他在描述的过程中有情绪的宣泄，是让他面对自己真实的情绪，也是在帮他面对自己。如果他沉浸在宣泄当中，其实已经是在逃避了，逃避在被同情的快感当中。像祥林嫂一样，收获同情收获被关注……
适当的逃避一下，收获他人的同情和关注是没问题的，但如果止步于此，那我们就不会有什么改变。
这种情况就要用第三招；承认：
承认过去那些事已经发生了，告诉他：那些事就是那样，那些事就是真实的发生了，事实就是如此，不可否认……
我们没法释然过去，不仅仅是过去的事情有很大的痛苦，也因为心存抗拒，抗拒也是一种强化。举个例子：假如我让你脑子里不要想一只黑色的熊，千万不要想，一定不要想！会怎样呢？会不由自主的反倒去想，对吗？
在心理层面，不论你是认同还是抗拒，都是在强化。（那怎么忘记那只“黑熊”呢？只有你不逼自己忘记，承认且接纳了自己有这个想法，认识到它是个无关紧要的事，那么自然而然就慢慢忘记了…）
心存抗拒是因为我们没有认识到或不愿认识到事实和真相。
真相是不会带来痛苦的，痛苦是你的观念和看法造成的。比如我说“人很坏”你可能听了觉得不舒服，但如果说“开水烫”你可能没啥情绪，为什么呢？那是因为你认识到了后者就是客观真实，事实就是如此啊，开水本来就是烫的，有什么不开心呢？而前者你并没有认清那是事实，你只是有个浅显的了解，你内心有抗拒，有不接受，不甘心，你觉得不应该是这样才对，所以你心里不舒服。如果你真的看清了人性中有坏的成分，并认识到了那是事实，那你反倒平和了。（当然，如果我坚定的一味的认为“人很坏”我肯定并没有看清真相，因为真相是全面的流动的……不可能是某个具体的观念，说人很坏或人很好，都不是真相。那只是片面之词，所看到的其实也只是“片面的真实”。）
我们得让自己或咨客承认过去发生的事已经发生了，那是不可改变的真相。只有我们承认了，既接纳了，也就看清了那只不过是“过去”的真相，它已经过去了……
总结一下：终止过去的方法就是回忆、宣泄、承认。
你也可以称作面对、流动、接纳。这些称呼和技巧不重要，重要的是你能明白人本来就有延续的愿望，而这个愿望是个假象，很多人之所以沉迷其中就是因为过去的经验不完整，情绪有残留，或没有勇气承认。
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