凡看过金庸小说《笑傲江湖》的，大概无不对其中华山派“剑宗”、“气宗”的内部争执印象颇深——前者讲究招式的灵活变化，有威力极大的“独孤九剑”；而后者则推崇“以气御剑”，靠《紫霞秘笈》的内功助力。金庸在大部分小说中倾向“气宗”观点，强调内力，这正是明清以来中国武术中主流的内家拳的观念。
凡看过金庸小说《笑傲江湖》的，大概无不对其中华山派“剑宗”、“气宗”的内部争执印象颇深——前者讲究招式的灵活变化，有威力极大的“独孤九剑”；而后者则推崇“以气御剑”，靠《紫霞秘笈》的内功助力。金庸在大部分小说中倾向“气宗”观点，强调内力，这正是明清以来中国武术中主流的内家拳的观念。
凡看过金庸小说《笑傲江湖》的，大概无不对其中华山派“剑宗”、“气宗”的内部争执印象颇深——前者讲究招式的灵活变化，有威力极大的“独孤九剑”；而后者则推崇“以气御剑”，靠《紫霞秘笈》的内功助力。毫无疑问，金庸在这个故事中的观点是明显倾向于“剑宗”的，以至于书中主角、原本属“气宗”的大弟子令狐冲最终完全转变立场，实际变为“剑宗”一派。令狐冲与人交战，无数次都是在内力尽失的情况下，完全依靠剑招取胜的，相比起来气宗的武功简直不值一提，岳不群作为华山派掌门人，以气宗武功与令狐冲的独孤九剑两次交战均告失败，就是明证。
照此逻辑，“招式”比“内功”重要，然而除了本书之外，在金庸几乎所有作品中，他却都是如假包换的“气宗”——他的小说中经常出现的一个桥段便是：一个莫名其妙的少年，往往连粗浅的拳脚功夫都很差，但只因内力极强，竟战胜诸多武林高手，一举成名。如《侠客行》里的石破天，无论拳脚还是刀剑，都根本不成招式，却以内力成为天下第一，而标志着武术最高境界的“侠客行”神功也纯然只是导引内功的经脉图。此外如张无忌、段誉、虚竹、萧峰、狄云……等等，无不以内力为基础，似乎内力一强，其余迎刃而解，不在话下，是否懂得招式、是否用兵器，都无关紧要。
在这些故事中，都在不断重复着“气宗”的观点：招式的威力必须以内力为基础。如萧峰在聚贤庄之战中使用江湖上最普通不过的“太祖长拳”，却能将其威力发挥到“完美之境”，靠的也还是自身极强的内力；在《倚天屠龙记》中，年少的张无忌使出武当派的一招“倒骑龙”抵挡何太冲，却被打得鼻青脸肿，金庸说得明白：“这一招若由俞莲舟等人使出来，原是威力无穷，但张无忌只学到一点肤浅皮毛”，同样的招式却根本没用；《鹿鼎记》中写到韦小宝与天地会的人演戏过招时，更是讽刺：韦小宝使出少林派“拈花擒拿手”中的一招，看似高明，然而“出手招式似模似样，其实没丝毫内力，纵然给他拿住了，也是一无所损”。不但如此，内功还有助于练好招式：马钰虽然没有教郭靖“一手半脚武功”，但助他内力提升后，他“本来劲力使不到的地方，现下一伸手就自然而然的用上了巧劲：原来拚了命也来不及做的招术，忽然做得又快又准”。
更有甚者，招式之威力如果不是依赖于内力，那就往往被视为是“怪异”而非巧妙和高明。如《连城诀》中的血刀刀法，“每一招都是在决不可能的方位砍将出来”，也因此，它虽然对战时有效，却被视为“稀奇古怪”、“当真怪异之极”。《倚天屠龙记》中波斯明教三位使者的圣火令武功也因招式奇特而一度占上风，“武功怪异无比”，但尽管如此，却很快还是被内力强劲的张无忌破了个干干净净。
在《射雕英雄传》中，甚至流露出一种观点，即单纯强调招式会堕入邪魔外道。黑白双煞只偷到《九阴真经》的下卷，缺了上卷那些练内功打根基的秘笈，两人就只能靠硬练外家功夫，加上夫妇俩文化程度不够，竟把好好的道家经典练成了让人毛骨悚然的“九阴白骨爪”、“摧心掌”。这种经文分上下卷、一半为内功一半为招数或两相克制的模式，其实原本在《笑傲江湖》中也是如此。在老版本的《笑傲江湖》中，《葵花宝典》是夫妻二人所创，分乾部、坤部，相互制约。
金庸在大部分小说中倾向“气宗”观点，其实原本是不足为奇的，强调内力，这正是明清以来中国武术中主流的内家拳的观念。其之所以在《笑傲江湖》中偏向剑宗，大约只是为了强调灵动变化（这也更符合主角令狐冲的个性），以及便于戏剧性地安排令狐冲丧失内力时的情节冲突。小说家当然不是武术理论家，不必顾及自己理论中自相矛盾之处。
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