《楚辞》赏析讲义（第21讲：《九章》赏析）
教学内容：《九章.橘颂》、《九章.悲回风》赏析。
教学目的和要求：了解《九章·橘颂》《九章. 悲回风》的基本内容；赏析诗文；领会诗人表述的思想感情；体悟中国古典文学欣赏。
教学重点：《九章·橘颂》和《九章. 悲回风》诗文讲解。
一、《九章·橘颂》解读与赏析
柑橘甘美称皇树，华夏楚天遍城隅。形态俊逸颇养眼，枝繁叶茂花垂珠。
受命不迁如鸿儒，深固难徙志不渝，忠诚坚贞品格高，屈子咏物抒情趣。
《九章.橘颂》是屈原著作中的名篇，共36行。这是一篇缘物寄情的咏物诗。作者通过对橘子的歌颂，以橘子的形象和特征进行拟人化的描写，用以赞美不随波逐流的坚贞个性和高尚人格。
【原文1】
九章·橘颂
后皇嘉树①，橘徕服兮②。
受命不迁③，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮④。
绿叶素荣⑤，纷其可喜兮。
曾枝⑥剡棘⑦，圆果抟兮⑧。
青黄杂糅，文章烂兮⑨。
精色内白⑩，类任道兮⑾。
纷缊宜修⑿，姱而不丑兮⒀。（以上为第一段）
【注释】
①后皇：即后土,皇天,指地和天.
②橘徕服兮：适宜南方水土。徕，通“来”。服，习惯。这两句是指美好的橘树只适宜生长在楚国的大地.
③受命：受天地之命，即禀性、天性。
④壹志：志向专一.壹,专一.这两句是说橘树扎根南方,一心一意.
⑤素荣：白色花。
⑥曾枝：繁枝。
⑦剡棘：尖利的刺。
⑧抟：通“团”，圆圆的；又一说，同（圜huán），环绕，楚地方言。
⑨文章：花纹色彩。 烂：斑斓,明亮。
⑩精色:鲜明的皮色。
⑾类任道兮：就像抱着大道一样。类，像。任，抱。
⑿纷缊宜修:长得繁茂，修饰得体。
⒀姱:美好。
【译文】
橘子树啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。
你的品质坚贞不变，生长在江南的国度啊。
根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。
绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜啊。
枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实啊。
青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽啊。
外观精美内心洁净，类似有道德的君子啊。
长得繁茂又美观，婀娜多姿毫无瑕疵啊。
【原文2】
嗟尔幼志①，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓其无求兮②。
苏世独立③，横而不流兮④。
闭心自慎⑤，不终失过兮⑥。
秉德无私⑦，参天地兮。
原岁并谢⑧，与长友兮。
淑离不淫⑨，梗其有理兮⑩。
年岁虽少，可师长兮⑾。
行比伯夷，置以为像兮⑿。（以上为第二段）
【注释】
①嗟:赞叹词。
②廓:胸怀开阔。
③苏世独立:独立于世，保持清醒。苏，苏醒，指的是对浊世有所觉悟。
④横而不流:横立水中，不随波逐流。
⑤闭心:安静下来，戒惧警惕。
⑥失过:即“过失”。
⑦秉德:保持好品德。
⑧愿岁并谢：誓同生死。岁，年岁。谢，死。
⑨淑离：美丽而善良自守。离，通“丽”。
⑩梗：正直。
⑾可师长：可以为人师表。
⑿像：榜样。
【译文】
啊，你幼年的志向，就与众不同啊。
独立特行永不改变，怎不使人敬重啊。
坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求啊。
你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流啊。
小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失啊。
遵守道德毫无私心，真可与天地相比啊。
愿在万物凋零的季节，我与你结成知己啊。
内善外美而不放荡，多么正直而富有文理啊。
你的年纪虽然不大，却可作人们的良师啊。
品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样啊。
【赏析】
《九章·橘颂》是一首咏物抒情诗。前半部分缘情咏物，以描写为主；后半部分缘物抒情，以抒情为主。两部分各有侧重，而又互相勾连，融为一体。诗人用拟人的手法塑造了橘树的美好形象，从各个侧面描绘和歌颂，橘树的形象是诗人用以激励自己坚守节操的榜样。
《橘颂》赞颂橘树之美。“颂”是一种诗体，取义于《诗经》“风、雅、颂”之“颂”。前人多以为此诗作于屈原青少年时代，也有人以为作于放逐江南时期。清姚鼐“疑此篇尚在怀王朝初被谗时所作”，似更符合诗中“闭心自慎，不终失过兮”等句透露的诗人境遇。
南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡了。《汉书》盛称“江陵千树橘”，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。不过橘树的习性也奇：只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。《晏子春秋》所记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，说的就是这种情况。这不是一大缺憾吗?但在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作——《橘颂》。
“橘”与诗人屈原的形象之间有着紧密的联系,体现了诗人屈原忠于楚国,至死不渝的精神,体现了诗人高洁的人格形象等。作者借橘树赞美坚贞不移的品格。作者认为橘树是天地间最美好的树，因为它不仅外形漂亮，“精色内白”“文章烂兮”，而且它有着非常珍贵的内涵，比如它天生不可移植，只肯生长在南国，这是一种一心一意的坚贞和忠诚，再如它“深固难徙，廓其无求”“苏世独立，横而不流”，这使得它能坚定自己的操守，保持公正无私的品格。最后作者表达了自己愿意以橘树为师，与之生死相交的愿望，这也是作者志向的表达。
《橘颂》可分两节，第一节重在描述橘树俊逸动人的外美。开笔“后皇嘉树，橘徕服兮”等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意！橘树是可敬的，同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的纷披“绿叶”，晕染它雪花般蓬勃开放的“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有“精色内白”，光采照人的无数“圆果”！屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”、如此堪托大任！本节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人对祖国“嘉树”的一派自豪、赞美之情。
橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。本诗第二节，即从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”(外表好看，却无美好的内质)，表达对“兰”、“椒”(喻指执掌朝政的谗佞之臣)等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”、“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。诗中的“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后思接千载，以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华——在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕上了！
从现在所能见到的诗作看。《橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，由此造出了清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见（屈）原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙”(《楚辞灯》)的奇特境界。从此以后，南国之橘便蕴含了志士仁人“独立不迁”、热爱祖国的丰富文化内涵，而永远为人们所歌咏和效法了。这一独特的贡献，无疑仅属于屈原，所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”。
在谋篇立意方面，诗人通过赞颂橘树灿烂夺目的外表、坚定不移的美质和纯洁无私的高尚品德，表达了诗人扎根故土、忠贞不渝的爱国情感和特立独行、怀德自守的人生理想。
在文章脉络方面，全诗可分为两段。
第一段（开头至“姱而不丑兮”），重在描绘橘树俊逸动人的外在美。本节
虽然以描绘为主，但从字里行间，却透出诗人对“嘉树”的赞美之情。
第二段（“嗟尔幼志”至文末），诗人热情讴歌橘内在的精神品质。独立不迁、廓其无求、横而不流、闭心自慎、淑离不淫、梗有其理
在写作方法方面，《橘颂》是中国诗歌史上第一首咏物诗。在《九章》中，《橘颂》的内容与风格都比较特殊，毫无失意的悲愤情绪，情调十分开朗乐观。作者托物言志，巧妙抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，橘的崇高精神全部流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，也和遭馋被废、不改操守的作者叠印在一起。这样既沟通了物我，又融会古今，由此营造出了清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见（屈）原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙”的奇特境界。这种借咏物来寄志的写法，开创了我国咏物诗的先河，给后代以积极影响。
就诗歌写作的艺术技巧而言，《橘颂》全用四字句，间以“兮”字做衬。这种句式，简朴而有节奏感，适合于表现青春进取的内容，将诗人对橘树所象征的精神追捧宣泄得淋漓尽致，感情汹涌奔泻，可以称得上是我国诗歌发展史上“咏物诗”的开山之作。“兮”字放于句尾，说明诗人创造的楚辞体还处于探索和形成阶段。
二、《九章·悲回风》解读与赏析
《九章·悲回风》
《九章·悲回风》是战国末期楚国诗人屈原的作品。此诗以首句命名，抒写作者遭受邪恶势力的打击、政治理想无从实现的悲哀。全诗艺术上的最大特点是心理刻画手法上的高妙，未见事实之叙述，全是作者心理活动的展现，其次是多运用双声叠韵联绵词，增加了诗歌的音乐美。
【原文1】
九章·悲回风①
悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。
物有微而陨性兮②，声有隐而先倡③。
夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘④。
万变其情岂可盖兮⑤，孰虚伪之可长?
鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳⑥。
鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。
故荼荠不同亩兮⑦，兰茝幽而独芳⑧。
惟佳人之永都兮，更统世而自贶。
眇远志之所及兮，怜浮云之相羊⑨。
介眇志之所惑兮⑩，窃赋诗之所明。（以上为诗文第一段）
【注释】
①回风：旋风，秋季的大风。
②性（shēng）：通“生”，生命。
③声：秋风吹动的声音。倡：通“唱”。
④暨（jì）：慕求。志介：志节。
⑤盖：覆盖，遮掩。
⑥苴（chá）：枯草。比：混在一起。
⑦荼：苦菜。荠：甜菜。
⑧茝（chǎi）：白芷。
⑨相（cháng）羊：同“徜徉”，自由自在的徘徊，指云儿自由飘荡。
⑩介眇（miǎo）志：介，耿介持守。眇志，高远之志行。眇：通“渺”，远，高。
【原文2】
惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。
曾歔欷之嗟嗟兮①，独隐伏而思虑。
涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。
终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去②。
寤从容以周流兮③，聊逍遥以自恃。
伤太息之愍怜兮，气于邑而不可止④。
糺思心以为纕兮⑤，编愁苦以为膺⑥。
折若木以蔽光兮，随飘风之所仍⑦。
存仿佛而不见兮⑧，心踊跃其若汤。
抚佩衽以案志兮⑨，超惘惘而遂行。
岁曶曶其若颓兮⑩，时亦冉冉而将至。
薠蘅槁而节离兮⑾，芳以歇而不比⑿。
怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊。
宁溘死而流亡兮，不忍为此之常愁。
孤子吟而抆泪兮⒀，放子出而不还。
孰能思而不隐兮，照彭咸之所闻。（以上为诗文第二段）
【注释】
①曾：通“增”，屡次。
②掩：通“淹”，止。
③寤：醒，这里指起床。
④于邑：同“郁悒”，郁闷。
⑤糺（jiū）：通“纠”，纠结。纕（xiāng）：佩的带子。
⑥膺：胸，这里指护胸的衣服。
⑦仍：因循。
⑧存：客观存在的事物。仿佛：模糊不清。
⑨案：同“按”，按捺，抑止。
⑩曶（hū）曶：同“忽忽”，很快的样子。
⑾薠（fán）蘅：薠，蘅皆为芳草名。
⑿以：已。不比：比，聚合。不比，分散飘零。
⒀吟：呻吟。抆：擦拭。
【原文3】
登石峦以远望兮，路眇眇之默默①。
入景响之无应兮②，闻省想而不可得③。
愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。
心鞿羁而不开兮，气缭转而自缔。
穆眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪。
声有隐而相感兮④，物有纯而不可为。
邈蔓蔓之不可量兮⑤，缥绵绵之不可纡⑥。
愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱⑦。
凌大波而流风兮⑧，讬彭咸之所居。（以上为诗文第三段）
【注释】
①眇眇：同“渺渺”，遥远不清楚。
②景：通“影”，影子。
③闻：耳听。省：目视。想：心想。
④声：指秋风。
⑤邈：距离遥远。
⑥缥：缥缈。绵绵：隐约不绝，若有若无的样子。
⑦翩冥冥：黑夜里飞舞，指梦中思绪。
⑧流风：顺风漂流。
【原文4】
上高岩之峭岸兮，处雌蜺之标颠①。
据青冥而摅虹兮②，遂倏忽而扪天。
吸湛露之浮凉兮③，漱凝霜之雰雰。
依风穴以自息兮④，忽倾寤以婵媛。
冯昆仑以瞰雾兮，隐岷山以清江。
惮涌湍之磕磕兮⑤，听波声之汹汹。
纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪。
轧洋洋之无从兮⑥，驰委移之焉止。
漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。
泛潏潏其前后兮⑦，伴张驰之信期⑧。
观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。
悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。
借光景以往来兮⑨，施黄棘之枉策⑩。
求介子之所存兮，见伯夷之放迹。
心调度而弗去兮⑾，刻著志之无适⑿。（以上为诗文第四段）
【注释】
①雌蜺（ní）：虹的一种，古人认为内层色彩鲜艳的虹为雄性，称虹，外层色彩较淡的虹为雌性，称蜺。标颠：最高处，指虹的弓形最上部。
②青冥：青天，摅：舒展。
③湛：露厚重。
④风穴：神山名，在昆仑山上，是北方寒风风源之地。
⑤磕磕：水击石发出的声音。
⑥轧：“轧忽”之省文，长远貌。
⑦潏（yù）潏：水涌出的样子。
⑧信期：固定的时间。
⑨光景：日月之光。
⑩黄棘：神话中的树木名。策：鞭。
⑾心调度：仔细考虑。
⑿刻著志：下决心。
【原文5】
曰：吾怨往昔之所冀兮，悼来者之悐悐①。
浮江淮而入海兮，从子胥而自适②。
望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹③。
骤谏君而不听兮④，重任石之何益⑤?
心絓结而不解兮⑥，思蹇产而不释⑦。（以上为诗文第五段，即结尾。）
【注释】①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑾⑿⒀⒁⒂⒃⒄⒅⒆⒇
①悐（tì）悐：同“惕惕”，忧劳，恐惧。
②子胥：伍子胥，传说其被吴王夫差赐死之后，尸体被抛入江中，神化而归大海。
③申徒：申徒狄，殷末贤臣，力谏纣王不听，抱石自沉而死。
④骤：屡次，多次。
⑤任：抱。
⑥絓（guà）结：牵挂郁结。
⑦蹇（jiǎn）产：曲折纠结。释：解开，消释。
【译文】
悲痛回旋之风摇落蕙草，我心中郁结内自感伤。
物有因美好而本性凋丧，声有因隐微而不能起唱。
何以彭咸产生的思想，与其心志相联系能始终不忘。
遭遇万变其中情由岂能遮盖，虚伪做作又怎能保持久长。
鸟兽鸣叫呼号它们的同类，鲜草枯苴杂合就没有芬芳。
鱼儿叠起鳞片自己显示特别，蛟龙隐藏起它身上的纹章。
苦荼甜荠不在一块田里生长，兰草芷草在幽深处独含清香。
想那佳人是永久美丽的，经过几代之久能自求多福。
远大的志向所达到的高度，爱白云在天空自由飘浮。
耿介抱着远大志向感于世事，私下赋诗来明白倾诉。
想那佳人与众不同的胸襟。折采杜若申椒自我安排。
屡屡悲慨哽咽连声叹息，独自隐居伏处思绪满怀。
涕泪交流真是十分凄凉，思量着难以入睡直到天亮。
过尽了漫漫的长夜，留着的这点悲哀仍不消亡。
醒来后从容地周游四方，姑且以逍遥自在自我支持。
伤感叹息实在太可哀怜，心气郁闷总不能停止。
纠合忧思之心作为佩带，编结愁苦之情作为背心。
折下若华之木遮蔽日光，任随飘风乱吹循着各种路径。
存在的事物迷迷糊糊辨不清，心却跳跃著有如汤水沸腾。
抚着玉佩衣襟抑制激动的心情，怅惘失意中便动身出行。
岁月匆匆有如水流，老年也缓缓地将要到来。
白薠杜蘅枯槁而节节断离，芬芳鲜花已消歇不再并开。
可怜思念之心不能止住，证明这些谎言不可信赖。
宁愿忽然死去从流而亡，不忍心再作此常愁之态。
孤独的人悲叹着拭去泪水，被放逐的人受贬谪不能返回。
谁能满怀思念而不心痛？清楚地听说彭咸的所作所为。
登上石山向远处瞭望，道路纡远而又静默。
进入光影声响都无回应之地，听闻省视思索一无所获。
愁思郁郁没有一点快乐，居处总戚戚悲凉不能自解。
心中有所束缚挣扎不开，血气缭绕自我纠缠打结。
静穆时渺渺没有边际，苍莽处茫茫没有形态。
声音隐蔽而能相感应，事物纯美却每多无奈。
渺渺漫漫不可量度，悠悠长长不可收束。
愁心深重常自感悲痛，疾飞高远也并无欢娱。
乘着大波顺风而流，将托寄在彭咸所居之处。
登上岩石高高的陡峭河岸，处于雌霓副虹的高颠。
依凭着青天舒展一道彩虹，于是刹时间已摸到苍天。
将浓浓成团的露水吸饮，用纷纷凝结的寒霜漱口。
倚着天上风的穴口休息，忽然全部了悟因而悲忧。
凭靠着昆仑山下视云雾，依傍着岷山看清江流。
害怕急流中水石撞击之声，听着涛声汹汹的怒吼。
心思纷纷乱乱没有规律，精神迷迷惘惘没有头绪。
波涛互相倾压难以趋从，连绵起伏奔流着哪儿停住？
心如飘浮翻飞一上一下，像两翼在左右摇动拍击。
像泛滥的大水前后奔涌，伴着涨落定时的汛期。
观看那火焰与烟气相因而生，窥察那云朵与雨滴所以集积。
悲慨霜与雪一起降下，听着潮水波浪震激。
我借着光与影来来往往，使用棘刺做成的弯鞭驾御。
去寻求介子推隐居之地，再见一见伯夷放逐之处。
心里惆怅不已忧思难除，意志坚决哪儿也不会去。
煞尾：我怨恨往昔的那些期望，悲悼未来更戒惧警惕。
浮长江过淮水向东入海，追随伍子胥自求适意。
眺望大河中的沙洲水渚，悲伤申徒狄的高尚事迹。
屡屡劝谏君王而不被听从，抱着重石自沉又有何益。
心头打了死结不能解开，思理壅塞终究没法清理。
【赏析】
此诗以句首名篇，透露出作者欲负石自沉、永诀人世之意。全篇共分五段。
从开头至“窃赋诗之所明”为第一段。因回风摇蕙的季节气候，联系对忠贤见斥的现实悲哀，指出君子始终是光明正大的，与万变其情的小人不同，同时表明了自己终不改悔的坚定胸怀。
“悲回风”四句，前二句是说在回风震荡之中，凋陨了蕙草的微弱生机。后二句是说，这回风的初起，是有隐微的声音倡之于先的。这是即景生情，托物起兴。
“夫何彭咸”四句，表达了自己对古代贤臣彭咸的无限思念仰慕之情，并说，虽然天下之事万变，但真相怎么能够掩盖得了，虚伪哪能保持长久？
“鸟兽鸣”六句写秋冬之景，似都有所指称。“鸟兽鸣以号群”、“鱼葺鳞以自别”是说物以类聚，不相杂厕。用以比喻君子和小人之不能共处。“草苴比而不芳”象征奸佞在朝，同恶相济。“蛟龙隐其文章”比喻贤人远引，文采不彰，两两相对，交错成文。
下面二句先以苦菜与甜菜不能种在一起，亦喻贤人处乱世，虽无人知，但不因此而改变其芬芳的节操。“惟佳人”六句意思又进一层，谓自己眼界高远，以古人彭咸等自期，然孤高之心却无所依傍，自己深微的意志不为别人理解。于是私下写作此诗，来明白地说出其中的道理。
从“惟佳人之独怀兮”至“昭彭咸之所闻”为第二段。写自己在放逐时感到十分孤单，但仍然爱国忧时，因此弄得心烦意乱。
“惟佳人”四句，姜亮夫谓“言隐居伏处而独自思虑，无人知也”。
“涕泣交”八句王夫之释为“宵而不安于寝，旦而不怡于游，终不释于怀抱”。“糺思心”二句形容自己忧思之深切，这就像后世辛弃疾所谓“一身都是愁”。
“折若木”二句，上句说自己求神木以遮蔽日光，象征自己曾力求韬光养晦，下句说自己随着飘风的牵引。任从它把自己吹到哪里，意指心情之空虚。
“存仿髴”二句接着形容自己极端愁苦，有时陷入不闻不问、万念俱灰的枯寂状态，但有时又激动起来，心跳不止。
“抚佩袵”二句意为勉强抑制自己的悲愁，茫无目的，踽踽而行。“岁曶曶”四句承“遂行”之后，写“行”中所见，时序迁流，众芳摇落，触目惊心，益深忧虑。“怜思心”四句言自己长愁的原因。
“孤子唫”四句，姜亮夫《屈原赋校注》云：“此言思心既不可创伤，则惟存一死。”又引蒋骥《山带阁注楚辞》云：“所以然者，秦关不返，孤臣有故主之悲；南土投荒，放子无还家之日，此固交痛而不已者也。安得不为彭咸之所为乎？”
从“登石峦以远望兮”至“托彭咸之所居”为第三段。该段写自己生意已尽，死志已决。“登石峦”四句言自己登山远望，一片寂静。楚国本是个强国。上下本应忧勤警惕，奋发图强，然而此时既不见行动，呼之又不闻其反响，因此实在令人痛心疾首。
“愁郁郁”四句紧承上文，写登高远望后引起的愁肠寸结。“穆眇眇”四句紧承上文，意谓自己的心情有时愁思茫茫无边无际，有时则陷入空虚而无所著落的状态。叹声隐尚有可感，志纯竟不可为。
“藐蔓蔓”两句，亦诉说自己的主观心情，言思入辽远，则渺渺漫漫不可度量，思入深微，则悠悠长长不可收束，“愁悄悄”两句言自己的神魂虽在高远处飞逝，却并无快乐。“凌大波”两句，表明忠臣直士只有一条路：效法古之贤人彭咸。屈原于是想乘着滚滚波涛，随风而流，到彭咸投水而死的地方去。
从“上高岩之峭岸兮”至“刻着志之无适”为第四段。该段设想自己死后。灵魂不灭，神游天地的情形，进而抒写自己的主张和思想，剖白自己光明正大、志洁行芳。
“上高岩”四句，姜亮夫认为：“此言上依彭咸，初至高岩陖岸之间，继则更上而处于云气之杪顶，再上则至于玄冥之上；而舒摅其虹采，遂尔于俄顷之间，而上抚于天庭矣。此上升之事也。”
“吸湛露”四句，姜亮夫认为是从彭咸居后之事。以上八句写神游太空，极想像中壮丽、高洁、温暖之乐。但转侧之间突然惊醒，又起故国之思。“冯昆仑”四句写身宿风穴。风穴在昆仑，故醒后即依凭昆仑透过云雾而下瞰人寰。
“纷容容”四句就心境立说，姜亮夫说：“此言己心烦乱，无复经纪，欲进则无所从，欲退则无所止也。”
“漂翻翻”四句，上两句仍写心境，心如两翼摇摇，翻飞飘浮或上或下，时左时右；下两句言自昆仑下至江水，往来江上，神游故国而下观。“观炎气”四句，借炎气烟液等为喻述事物相因之理。天庭既不能久居，彭咸也不可终随，故下转为访问古代的贤人，“借光景”六句即言自己已下定决心，循着介子推、伯夷的足迹前进。
“曰”字以下至结尾为第五段。顾往悼来，表白决心，但决不轻于一死。“吾怨”二句谓怨恨往昔的希望落空，警惕来日可危。“浮江海”二句指伍子胥事。谓准备投水而死，追随子胥。
“望大河之洲渚兮”四句承前“从子胥”而言，意思是说，申徒狄以身殉国，其情固属可悲，但他的死并不能挽救殷商的覆亡，则死又何益?显示自己的处境，虽然死志已决，但就整个楚国言，未来的危机，也不是自己一死所能遽了的。故以“心絓结”二句作为全篇的终结。
屈原在政治斗争过程中，虽然早已作了最后牺牲的思想准备，这种念头，也曾经常浮现，但不到最后时刻，决不轻易付诸实施，可见此尚非绝命之词。
此篇写作艺术上的最大特点是心理刻画手法上的高妙。全篇未见事实之叙述，全是作者心理活动的展现。作品充满着深沉、悲愤的情绪，思理困惑，不知所释，忧伤悲怆，故有此篇之作。
九章·悲回风名家点评
宋代洪兴祖《楚辞补注》：“此章言小人之盛，君子所忧，故托游天地之间，以泄愤懑。终沉汨罗，从子胥、申徒，以毕其志也。”
明代汪瑗《楚辞集解》：“此篇因秋夜愁不能寐，感回风之起，凋伤万物，而兰茝独芳，有似乎古之君子遭乱世而不变其志者，遂托为远游伤古之辞，以发泄其愤懑之情。”
现代姜亮夫《屈原赋校注》：“诗中描绘心思，出入内外远近不同之情，上下左右前后之态。而仍不知所止，悲感与思理相挟持，而遂思入眇茫，从彭咸之所居。既至天上，忽又感烟雨之终不可永久浮游上天，遂思追踪介子伯夷。既睹申徒之死而无益，又自回惑不解！”
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