坤上坎下地水师，兴师有名励将士。初六统率军纪严，九二持重戎机智。
六三战争不畏死，六四撤退要及时。六五明察不固执，上六安邦定国事。
师卦是劳师动众、武力解决问题的方法论。即用兵之道。
师卦象征军队。师卦是异卦（下坎上坤）相叠，地水师。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。师卦，阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则。军队必须是正义之师，统帅必须中庸、公正，老成持重，不可好战喜功。战争必须得到人民的支持，才能战无不胜。 这是师卦的主要精神。
衡量战争全局的谋略中，最重要的是“道、天、地、将、法”五事。道，就是“令民与上同意也，故可与之死，可以与之生，而不畏危”。将，就是“将者，智信仁勇严也”。师卦喻示人们，出师讨敌要符合道义，兴正义之师，师出有名。要精选良将，用人得当，选择德才兼备的统帅带兵，多谋善战、仁善爱兵，严格治军，立于不败之地。
师卦是六十四卦中的第七卦。异卦（下坎上坤）相叠。坎为水、为险；坤为地、为顺，坎卦在下，坤卦在上，主卦的卦象是水，客卦的卦象是地。喻意为寓兵于农，养兵聚众，出师攻伐之象，彼此有伤，难得安宁。“师”指军队。
师卦是战争兵法之卦，卦辞彖传大象传侧重于从整个卦象和卦义来解释，属于战略范畴；而六个爻辞和小象传属于战术范围，是分别描述在整个战争过程中不同的时机，不同的人员，所面临的处境和应该采取的策略，涉及了士兵统帅君王敌人，以及胜利后封功行赏应该注意的问题。不仅阐释兵法战策，还含有君王战后治国的策略。
在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人。从古代战争的经验教训中，总结出普遍的战略战术。师卦论述了敌我双方，六种情形或六个阶段军事问题。初六讲军纪严明的军队和士兵，九二为刚中有为的统帅，六三为才疏志大误军误国的庸才，六四为审时度势能进能退的良将，六五为知人善任心系万邦的君主，上六为战争结束，在宗庙中勒碑刻铭封功行赏。
1、战争之初，军队出征。从天地自然万物都有时空标准，引申到行军打仗必须军纪严明。在战争中，士兵和下级必须绝对服从军官和上级，要个人服从集体，局部服从大局。军队中“军令如山倒”，军令必须不折不扣地执行。
2、在战争中涌现出了合格的将领和统帅。九二是师卦惟一的阳爻，是一卦之主，阳刚是其帅“才”，居中是其帅“德”，有才有德，所以吉祥无咎。统帅必须获得君王的充分授权
3、战略进攻阶段，敌我双方大打出手有可能大败而归。六三阴居刚位，与上六不应，喻指带兵的将领力微而任重，才疏而志刚，不顾主客观条件的不利贪功冒进，盲目行险结果大败而归，损失惨重。
4、战略相持，后撤休整。军队驻扎观望要沉得住气，要全面了解侦查战场的情形后，才能采取行动，但也不能停留时间过长以免贻误战机。战场形势瞬息万变，行军打仗如同水流一样无常形，胜败乃兵家之常事，不能计较一时的得失。
5、在战争的特殊时期，作为一个君王应该具有刚柔兼济的素质。在战争期间，君王是全局的掌控者，他的主要职责一是把握战争的正义性，是战争的发起人；二是要进行全局的协调，任命将军指挥打仗，还要兼顾外交政治等大事。
6、战争结束，论功行赏，战后重建。取得了战争的胜利，君王要祭祀上天；要告祭先帝祖先；要修建陵墓纪念烈士；要在宗庙勒碑刻铭，记载良将贤臣的丰功伟绩流芳百世；要论功行赏。国家复归安宁和平，象征师卦结束，
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