离上震下为噬嗑，实施刑法惩罪责。初九足镣磨脚趾，六二割鼻遭刑克。
六三遇险受挫折，九四守正脱困厄。六五雪冤行好运，上九警示避灾祸。
噬嗑卦是以法治国、依法教化、惩恶扬善的方法论。即法制之道。噬嗑卦象征咬合。离为火为日在上，震为雷为动在下，其景象电火光明，有明判是非之意；其雷电相激，犹如晴天霹雳。本卦之雷应理解为地下之雷，即大地震动所发出的声响。地震之地裂，犹如大地张开了嘴，地裂中心及附近地表层上的一切物资，都会陷进地之裂缝中去。因此，古人就联想到人的嘴的开张闭合，吞吃食物的样子，就将描述地裂之景象命名为“噬嗑”。
由于地震地裂的现象使当时的人们联想到上天大地对人类的惩罚，因而提出要利于用刑狱，惩治有罪之人。噬嗑卦喻示人们，要以法治国，治乱戡乱，端正法律。要咬住大案要案不放，明刑断狱。要以法教民，知法守法。
噬嗑卦的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
噬嗑卦阐释了刑罚的原则。法治是政治的根本，为排除障碍、保障善良、建立及保持秩序，往往不得不采取不得已的刑罚手段。罪恶必须及早加以阻止，以防止蔓延。应当以“小惩大戒”，刑罚为不得已的手段，难免使人犹豫，遭遇挫折；然而，却又不能不刑罚，所以必须中庸﹑正直﹑明察﹑果断，刚柔并济，坚持原则，公正执行。否则，一旦泛滥就不可收拾。
噬嗑卦是以法治国、依法教化、惩恶扬善的方法论。噬嗑卦借吃的东西的软硬程度和是否有毒，来比喻犯罪程度的轻重。同时也借食物的软硬程度，象征执法者的刚柔本质和执法的宽严尺度。描述了六种情况或者说是六个阶段的情节。
1、罪轻初犯，不够判刑，稍加惩戒。远古时期刑罚制度中有“五过、五罚、五刑”，用一种特制的囚鞋套在犯错人的脚上，处罚相等于今天的劳教拘留，暂时限制其自由，接受思想教育。
2、判处最轻的刑罚，如果初犯之人不接受教训，继续犯错会触犯国家法律，就够得上判刑了。这类人的判罚尺度应该介于劳教和“五刑”之间，也可以介于“五刑”中的“墨刑”和“劓（yi）刑”之间，在脸上刺字，或者削割鼻头以惩罚其不中不正的过错。
3、罪犯朝中有靠山，作为执法者办案可能遇到麻烦，反遭诬陷惹祸上身，这是执法者“中毒”，也指产生的社会之“毒”。所以执法者此时应该收敛起过度的刚强之势，谨慎行事不要让人抓住把柄，虽然略有姑息之嫌，但顾全大局不至于激化社会矛盾，终无咎害。
4、对付难啃的硬骨头，执法者要有一口好牙齿。这类罪犯就像晒干的如石头一样坚硬的骨头，位高权重，既具阳刚之资，又居柔位行事谨慎，非常难啃。执法者既要素质刚中还要行为强健。
5、皇亲国戚或者是帝王将相自身犯罪，用“干肉”作比喻，与前面的“腊肉”和“骨头”相比，“干肉”相对好啃一些。作为执法者就要有中道之质，行事不偏不倚，要有刚健之为，秉公执法。
6、罪大恶极，被斩头示众。如果不听劝诫屡教不改，十恶不赦头戴枷锁，打入死牢罪有应得。
噬嗑卦全面总结了远古时期断案之中的各种情形，将罪犯和执法者放在一起描述。执法者本身素质各不一样，在断狱中，对于执法者而言，首先是“中”，中道而行不偏不倚。其次是要当位和刚强之本质，有能力没有职位不行，没有能力占着岗位也不行，过刚则暴虐，过柔则姑息，刚柔兼济才是上策。
刑狱之道只是社会治理的一种手段，而不是最终目的。要想使社会和谐安居乐业，既要有噬嗑卦之“武功”，还要有贲卦之“文治”。
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