《论语》这本古老的经典蕴含了丰富的哲理和生活智慧。解读《论语》，除了说文解字外，还要了解春秋战国时代的历史，要了解孔子的身世，了解孔子与弟子们的性格以及他们之间微妙的关系。有助于理解文字义理和把握思想精髓。
孔子是中国春秋末期的思想家和教育家。他是儒家学说的创始人，孔子和他创立的儒家思想对古代中国及周边国家有深远的影响，被后世尊为万世师表。
《论语》是孔子的学生们以及学生的学生们的课堂笔记，这部书主要记录了孔子和他弟子们的人格修养、治学态度和处世方法，其核心就是孔子所倡导的理想的人生目标——“仁”，这也是中国历代正直的知识分子所追求的人生理想。
《论语》产生于春秋战国时期。 春秋战国（公元前770年－公元前221年），是百家争鸣、人才辈出、学术风气活跃的时代。是中国历史上的一段大分裂时期，东周在战国后期（公元前256年）被秦国所灭，所以春秋战国时期在时间上并不全然包含在东周王朝里面。
西周时期，周天子保持着天下共主的威权。平王东迁以后，东周开始，周室开始衰微，只保有天下共主的名义，而无实际的控制能力。中原各国也因社会经济条件不同，大国间争夺霸主的局面出现了，各国的兼并与争霸促成了各个地区的统一。因此，东周时期的社会大动荡，为全国性的统一准备了条件。
春秋战国分为春秋时期和战国时期，其分水岭是在公元前453年，韩、赵、魏三家灭掉智氏，瓜分晋国为标志。春秋时期，简称春秋，指公元前770年-公元前476年，是属于东周的一个时期。春秋时期周王的势力减弱，诸侯群雄纷争，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸，史称春秋五霸。“春秋”之名是因鲁国编年史《春秋》而得名。战国时期，简称战国，指公元前475年~公元前221年，是中国历史上东周后期至秦统一中原前，各国混战不休，故被后世称之为“战国”。“战国”一名取自于西汉刘向所编注的《战国策》。
面对春秋战国那样的乱世，当时的知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。在孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。这些流派之间，相互批评，展开了激动人心的学术争鸣。于是有所谓“百家争鸣”的局面出现。春秋战国之交的“百家争鸣”，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期。中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。以孔子为代表的儒家，即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。
孔子（公元前551——前479）春秋末期的思想家、教育家、儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，先世为宋国贵族，后迁居鲁国。少“贫且贱”，及长在鲁曾任相礼（司仪）、委吏（管理粮仓）、乘田（管理畜养）一类的小官。鲁定公时（孔子约年五十）任中都宰、司寇，因不满意鲁国执政季桓子所为，离鲁而周游卫、宋、陈、蔡、楚列国，都不为时君所用，归死于鲁。曾长期聚徒讲学，开私人讲学的风气，传说有弟子三千人，身通六艺者72人，被称为“贤人”，子路、子贡都在72贤人之列。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边，弟子们以父亲之礼仪对待孔子，为其服丧3年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟6年。孔子是中国历史上创办私学的先行者、第一位职业教师，得到了弟子们的衷心尊敬。两千多年来一直受到人们的尊敬。
孔子曾删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》。他的学说以“仁”为核心，以“礼”为手段，“祖述尧舜，宪章文武”，在政治态度上是保守的，有利于有权势者维持旧秩序的要求。通过自汉代董仲舒以来儒家的补充修正改造，他的思想经过系统化，成为我国长期封建社会的统治思想，孔子本人也被历代统治者奉为至圣先师。在我国乃至世界都是一位深有影响的人物。联合国教科文组织因其在人类文明史上的不朽贡献，把他列为世界十大文化名人之一。
孔子对于当时的“礼坏乐崩”的时代有深刻的感受和思考，他自认为“斯文（即古代的礼乐典章制度）在我”，所以始终在为恢复理想中的社会秩序而奋斗，这就是孔子所行之“道”，孔子认为自己是“述而不作”——只是在绍述先代的礼乐典章制度，其实并非如此，在绍述的同时，他为旧的礼教制度找到了内在的情感依据，即“仁”，“仁”首先指示一种情感，即“爱人”，首先从父子、兄弟间的亲情出发，由此推己及人，即所谓“忠恕之道”，由此达到人与人之间的普遍和谐。孔子对于仁，给予了很高的评价，认为实现了仁，也就完成了完满的自我人生。
孔子被称为“天下木铎”。《论语》中记载：(仪封人)出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”仪封人是镇守卫国边邑的小官，这个小官吏却有一双看透凡俗的慧眼。他说，孔子是天下的“木铎”，也就是说孔子是天下的那一声召集百姓的铜铃，天下的警钟。“天不生仲尼，万古将长如夜。”
孔子本来在鲁国做司寇，五十五岁那一年离开鲁国周游天下，五十五岁，用孔子自己的话来说是“知天命”的年龄了。他周游列国，授徒讲学，将自己化作“木铎”，暮鼓晨钟，天地回响。孔子是木铎，让天下的沉睡的人醒来，仪封人听懂了，就像当年函谷关的关令尹喜看到“紫气东来”一样，尹喜让老子写下《道德经》作通关文牒，为中国的文化留下智慧之声。
孔夫子的木铎是天下最浪漫的木铎，雪月风花，云蒸霞蔚：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是曾皙之志，更是孔子的理想。夫子喟然叹曰：“吾与点也！”孔夫子周游列国十四年。十四年的跋山涉水、露宿风餐，只为天下苍生可以生活在春天里，人人得以诗意的存在，与青春作伴，浴天雨，沐天风，唱着歌生活，唱着歌赶路。
《论语》中还记载：楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？”孔子是一只美丽的凤凰优雅地飞过中国人精神的天宇。留下了梦，留下了美，留下了吉光片羽，留下了弦歌阵阵。
孔子通五经，贯六艺，《诗》《书》《礼》《艺》《春秋》，腹有诗书气自华，“礼、乐、射、御、书、数”样样精通。“孔子闻《韶乐》，三月不食肉味”，诗意的栖居，就像远古时代丹穴山上的凤凰，非梧桐不栖，非醴泉不饮，天地为之久低昂。孔子读《周易》，韦编三绝。孔子是情痴之人，他深深的陶醉，为《周易》增加了更多的神秘的色彩。
贯通“六艺”的孔子，也一定可以笔走龙蛇，可以百步穿杨，可以歌哭，可以笑傲。孔子的车队轰轰隆隆地走过中原大地，为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平。孔子是凤凰，浴火重生。孔子的教诲娓娓如春风，弟子或立或站，或弹琴铿然。孔子的月光投向很远很远的天空，那里天张云锦，凤凰于飞。
《论语》中记还载了学生对孔子的赞誉，说孔子是“日月经天”，是“江河行地”。孔子所创立的儒家学说和其光辉思想，照耀和润泽我们心灵的世界，使中国的读书人讲究忠孝节义，讲究礼信廉耻。日月孔丘，使中国的文化有了崇高、有了宏阔、有了谦谦君子、有了死节之士。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这是“士”的准则，也是“人”的宣言。于是在绵延几千年的中国，历史上产生无数仁人志士。
孔子的精神在庙堂催生“文死谏，武死战”的忠臣，在江湖便有了一诺千金，以生命相赠的侠客义士。晋商是“儒”商，他们重然诺，重义轻利。八百里水泊英雄好汉揭竿而起，为“聚义”。
孔子正如颜渊所说是“瞻之在前，忽焉在后”。他像日光像月华照耀我们每个白昼和黑夜。“高山仰止，景行行止”“仲尼，日月也，无得而逾焉。”巍巍乎万世之师表的孔子有天下的情怀，值得我们敬仰。
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