在我国的疆域内生活着众多的民族，有的民族群体人数较多，而有的民族群体人数较少，同时在众多的民族中有些民族的存在感并不是那么强烈，甚至自己的民族属性都是新中国成立以后进行民族确认之后形成的自己的统一的民族。生活在今天的甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县的保安族就是这样的状况，有许多读者疑惑从外形特征来看保安族与回族的着装几乎无异，同时风俗习惯以及宗教信仰也有着很大程度的相同性，为何却所属着不同的民族呢？同而他们的民族名称又是从何而来的呢？
保安族
关于这些问题我们首先要对于保安族的基本情况有所了解，保安族作为我国独立的民族系统，具有其独特的生活地域和文化系统，保安族是我国人口较少的民族之一，根据2010年的人口统计来看保安族的人口约为20074多人，然而这同解放初期的4000多人的比例已经增长了5倍之多，保安族的宗教信仰始于回族相同的伊斯兰教，同时使用的阿尔泰语系的蒙古族语，但是与回族不同的是保安族有自己的语言而没有文字，保安族的形成原因也是同东乡族的形成原因有所类似，都是来这里屯垦戍边的蒙古军队逐渐与当地的回族、撒拉族、东乡族通婚和交流形成的一个独立的民族。
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保安族作男子喜欢佩戴白色的圆帽穿着白色的衣衫，外面套着青布的坎肩，妇女喜欢带着颜色不同的盖头，这种盖头是和年龄相关的，一般姑娘们戴着绿色的盖头，少妇带着黑色的盖头，老年妇女带着白色的，饮食方面忌讳食用血、猪、马、驴等非反刍类的动物，这些生活习惯是与回族高度相似的，但是在保安族的风俗习惯中新婚夫妇中新娘过门后，必须三天不吃夫家的饭菜，有新娘家送来，具体原因现在不得而知。
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而至于保安族为何称之为保安族这个名字其中的缘由是与保安族人生活的地域中的一座叫保安的城镇相联系的，保安城位于甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县的黄河南岸，地处隆务河河谷地带，是这一地区通往西宁和临夏的必经之路，正式由于其战略位置的重要性，因此古代常常在这一地区进行屯垦戍边的活动的边塞堡垒。唐朝时期的龙朔三年（公元663年）吐蕃占领吐谷浑后在保安地区设立一线军事要塞，天宝十三年（公元754年）唐朝大将哥舒翰攻占了雕窠城（保安铁城山）设立了振武军。
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到了元朝时期，保安雕窠城的部队，受到积石州元帅府的命令自爱保安地区实行“上马则备战斗，下马则屯聚牧养”的指令，在保安城一带屯垦驻军，当地的军民逐渐融合起来形成了自己特色的聚居群落，其实最初的保安并不是指代的一个特定的地区，外地人通常把隆务河河谷中游地区都称之为保安，1929年设立同仁县1930年将县迁址到隆务镇为止保安的名称一直存在，至今当地的人仍然会把同仁地区称之为保安。
保安腰刀
历史上历代的统治者们并不承认保安族是一个单一的民族，而是将其称之为“保安回”和“番回”，同时与他们生活在一起的土族和藏族也将其称之为“回回”可见其与回族之间的密切联系。而保安族人们却有认为自己是一个独立的民族，因此在上个世纪五六十年代的民族族别的甄别工作中，根据保安人民的意愿于1952年3月25日将保安族正是设立为一个独立的民族，成为我们56个民族的共同构成者之一。
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