#历史开讲#
清朝的满洲人和金朝的女真人都源自于女真族群，心理上有着很强的的民族认同，这一点便体现在清朝皇帝对金朝的尊崇态度与种种行为上，也因此形成了清朝皇帝的“金朝观”。清朝皇帝无论是在入关之前还是在入关之后，都将金朝女真人看作是先辈一般的存在。
值此情况，清朝皇帝对金朝历史极其重视，认为两朝是一脉相承的的关系，对金朝的认同感也促使清朝皇帝以此来维持政治统治、族人的团结积极性上，并且还通过增祀金朝皇帝、以多种方式维护金朝的形象来体现“金朝观”。
1. 认为两朝颇有渊源、一脉相承
作为女真族，不论是金朝的完颜氏还是清朝的爱新觉罗氏，他们都凭借着自身的力量，一举进驻了中原。“……乃金代神像也，出书一册，授上曰是汝先朝代金国史书。”便是皇太极在梦中经历的事情，从其中文字可见从皇太极开始的清朝皇帝从心底里对金朝有着强烈的认同。
乾隆皇帝更是作下了《谒金太祖睿陵书》这首诗来表示对金太祖的心理认同“开国金源肇自东，一时攀附会云风……建康前岁犹亲奠，况复龙兴渤海同。”诗中乾隆皇帝表达了对两朝同时兴起于中国东北地区，并且都以女真人为主体的渊源表示了由衷的心理重视。
而真正表明清朝皇帝对金国有着直接关系的，便是《满洲源流考》这本书，这部书的完成主要是乾隆皇帝想要来考证满族人的族源，是否是金朝后裔？这本书最终也证实了清朝满洲与金朝女真之间的关系。
《满洲源流考》称：“顷阅金史世纪云。金世祖居于完颜部。其地自由白山黑水，白山即长白山。黑水即黑龙江，……与大金正同。”文中所指的黑山、白水便指代的是黑龙江、长白山，这两地被认为是清朝满洲人的发源地，而在此之前这里便是金朝完颜部所居住的地方。由此可知，这两者的发源地是相同的。
乾隆皇帝在《通鉴辑览》御批中也曾表示过“金源肇起于东方，与本朝满洲之地同一疆域，如完颜为金国族，至今隶我旗籍。”乾隆帝认为清朝爱新觉罗氏虽说不是金朝完颜氏的直系后代，二者在族源上却有着直接的承续关系，都是女真族人，算是一脉相承的关系。
2. 以金史为鉴来治国、治民
金朝起兵于东北，而后攻灭辽宋，其在历史上留下了一抹浓厚的色彩，而从情感心理上，对金朝有着强烈认同的清朝统治者，更是希望从其身上能够学习到历史留下来的经验教训，以此为鉴来治国、治民。
从努尔哈赤开始，便体现了这一点，史料记载其“以鉴古之心，永怀不释，特命臣等将辽、金、元三史，……译以满语，缮写成书。”努尔哈赤在率军攻打明军之时，便时常以金太祖灭辽称帝一事，来向自己的将士们强调，要以金朝兴起为例，坚定必胜的决心。
而后，努尔哈赤还效仿金世宗对太子的教育，将其作为自己理政经验的来源。继承努尔哈赤的做法，皇太极也注重对金史的学习。《啸亭杂录》曾记载：“曾命儒臣翻译三国志及辽、近、元史。性理诸书，以教国人。”从努尔哈赤到皇太极，他们都以自身的行动来带领全族对金朝女真进行学习，希望能从中获得动力。
皇太极在成为清朝开国的第一任皇帝后，常以金太祖、太宗为例来作为治国、管理族人的手段。
等到乾隆皇帝执政之时，清朝满洲人已经入驻中原有将近一百年的时间，那时满汉两族之间已经融合的差不多了，乾隆皇帝发现满族人被汉化的程度很深，为了使族人勿要忘记本民族的特性，便在《钦定续文献通考》中强调了“即如金代朝祭之服，其先虽加文饰，未至尽弃其就，至章宗乃概为更制，是应详考，以征蔑弃旧典之由。”
金朝女真便是在汉化中放弃了具有民族特性的衣冠，这是需要铭记的历史教训，乾隆皇帝希望后世子孙们能够以金史为鉴，要知道保持民族习俗的重要性。
1. 清朝皇帝增祀金朝皇帝
清朝皇帝对金朝历史的重视程度，从其行为上便可看出来。其中之一便是格外重视对金朝帝陵的维护及祭祀上。
明朝时期，不仅中止了对金陵的祭祀，而且还对其加大破坏。《清太宗实录》中曾记载了顺治帝专门派遣官员去查看金陵被毁情况的文字，“如切近处所，果有毁坏，即酌量修整……以志不朽。”以顺治帝对金陵的重视程度，可见其对金朝的历史也是十分看重的。
乾隆皇帝更是采取措施对金陵进行了扩建，包括对金太祖陵寝前增加了亭殿、修建了正门；对金世宗的陵寝建立了角门，修整了山路等。以上种种都表现出金朝皇帝陵寝的重视，而在对金陵的祭祀仪式上，清朝皇帝也非常重视。
乾隆皇室在拜谒了雍正帝的泰陵之后，也专门前往了金太祖的陵殿进行了拜谒，并且还邀请了金朝皇族也一同参与了此次祭祀活动。最重要的一点是，清朝皇帝还将金太祖、金世宗列入了帝王庙祭祀。自明朝开始，才有对历代君王的大规模合祀，但那时帝王庙祭祀体系中却并未有金朝的一席之地。
顺治年间，历代帝王庙内便开始祭祀辽金元三朝君臣，增祀金太祖、金世宗等君主，而到了乾隆帝之时，对待金哀宗这个亡国之主也有了特殊的对待，将其也放入了增祀之位中。由清朝历代皇帝对金朝皇帝的祭祀、增祀行为中便能看出清朝皇帝对于金朝的重视与尊敬。
2. 以多种方式维护金朝形象
清朝皇帝对金朝历史的行为重视还体现在另一方面，那便是对金朝形象的维护上，文字便是记载其形象的工具，尤其是在史书和文学作品中，有关于记录金朝历史的文字，在《辽史》、《金史》及《元史》中都有所体现。
乾隆皇帝在此处下了大功夫，在其督促之下，史书中对金朝人名、地名记载的错误都被一一矫正，主要是因为这些史书中有些文字并不是为了还原本音，而是对女真族的文字进行了修改丑化，“……因非本国之人，甚至借不雅之字，以寓其诋毁之私……。”
《金史》中便有一段文字记载，叙述金朝俘虏了徽、钦二帝，所以在百年之后才出现了金朝将领崔立为对金朝社稷造成了危害，乾隆皇帝看到这样的描写很是生气，他立即采取措施命令百官对这种情况严查并加以修改，这一举措大力维护了金朝的形象。
还有在文学作品中对金朝的贬低，对金朝历史、人物有不实的描写，乾隆皇帝派遣军机大臣，如两淮盐政图明阿对明末清初、宋朝、金朝关系有不实情节的图书进行抽查整改，此举措很大程度上避免了金人被严重丑化。
同时，清朝皇帝对金朝的尊崇虽然是其私心的一种表现，但从另一个角度，也能看到清朝皇帝有着非凡反响的历史观、民族观。就像雍正帝曾表明清朝时继承了尧舜以来的“中外一家之统”，并非是民族区分，应看作是一种地理之分，这是一种超越前代的视野和气魄。
又如，乾隆皇帝命令百官对汉文典籍中被“污名化”的非正汉民族称谓的修整，也是对过往“华夷之辩”观念的一种矫正，从某种意义上来讲，清朝皇帝的这种认同行为也体现了他们历史观的相对进步性。
总而言之，清朝皇帝的“清朝观”其实归根结底来看，主要是基于与金朝同是女真族人的这一关系渊源上，二者虽不是同族直系，但两朝的发源地却是一脉相承的关系，而且都是起兵于东北地区，先后入驻于中原、治理中原的少数民族。
这一关系渊源上，便使得清朝历代皇帝从心底里对金朝女真有了认同感与尊崇。他们希望通过在心理上对金朝女真认同，在行为上对金朝女真尊崇，以此来唤起族人的历史使命感，并激发他们的斗志。
因此，在清朝统治期间，统治者们大多都以金朝历史作为学习借鉴的对象，对金太祖的政治治国手段多加效仿，督促族人们产生强烈的民族团结心。
与此同时，清朝皇帝将金朝皇帝们列入了帝王庙祭祀体系中，对金朝皇帝的陵寝多加修整，重视祭祀活动，并通过在史书及文学作品的不当描述中进行修改调整来维护金朝的历史形象。这些种种行为，无一不体现了清朝皇帝对于金朝历史的重视。
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