每当乌云压顶、电闪雷鸣之时，确实常使人觉得无比震撼。或有人担忧将降临无法抗拒的自然灾害，或有人因本有“阴过”而陡生畏惧。实则，雷电所生，因风云际会所致。高空之中，气流涌动而致云聚拢，片片浮云积而浓厚，漫天的堆堆浓云终于“碰”上了，于是，便有了轰鸣的雷声，刺眼的闪电，由水而积成的云的重量够大，“不愿”再飘浮于空中，倾盆大雨随之而下。乌云漫天之时，若临水而望，浓云与渊水相连，疾雨之下，晦暗之中，潭渊水面仿若有“龙”跃上云端。这是人的错觉。人常惧天之力，故而常有畏天之辞，神化的传说由此而生。
雷声，或是震耳欲聋的爆裂之声，大地随之颤抖；或是沉闷滚动的隆隆之声，人心伴之忧郁。闷雷令人心碎，炸雷使人惊心。其实，闻雷声之前，那刺目的闪电便已先至。若为天怒，天何怒？为何要让世间万物同受其怒？岂非天亦有失其辨？哪来的什么天怒，不过是人有“阴过”而心虚罢了。至于“天取龙”之说，更是无稽之谈。雷电至，“折木坏屋”、“犯杀人”之事确有实例，然而皆有科学道理可释其因，只是古人尚不可知而已，现代人若是仍以为是“天怒”罚人，或为不智，或存心结。雷生成，先睹闪电，或可伤人毁物，而后方闻雷声，此皆天地间自然规律。所谓“雷之发动”或是“天取龙”或为“天罚过”，虚言也！
此段长篇大论，是言天怒而兴雷、以雷罚人之“阴过”的俗世说法是不实之说。天地之行，风云际会，产生雷电云雨本是大自然的常态，偏偏就有人喜欢牵强附会，硬是将人的喜怒哀乐习性安在“天”的身上，想像力之丰富着实令人“佩服”。世人谁敢说自己从无“阴过”？只要不是“恶”，并常以“阴善”补“阴过”，内心便无虚，心无虚则何惧那所谓的“天怒”？“雷之声迅疾”，与已何干？有些地方多旱，若得电闪雷鸣、倾盆大雨，岂不是得了天之赏？至于有时雷电会伤人毁物，纯属偶然，依科学之道当可规避。世人常信奉“报应”之说，对自己不喜欢亦或憎恶的人或事，往往期许“恶报”相加。对于此类心态，实不以为然，倒是觉得有可能会反噬已身的。待人对事，平常心就好。
若打雷便是天怒，那么于世间万物，何物引天怒？某物引天怒，天便兴雷罚之却使万物同承其罚，岂非天之昏聩？春雷，唤醒大地生灵，生命因之而勃发；夏雷，携雨滋润大地，万物因之而生长；秋天云淡，无雷却是气爽；冬雷只是偶发。雷虽发于天，却是源自空中风云。风使云交汇，撞击而生雷，更有耀目之闪电。闪电贯破长空，遇平地高物而入，或有折木毁屋伤人，或只是一闪而没。雷声，或震耳欲聋，或隆隆滚过。云聚“渥”而成雨，倾泄于地。雷电云雨，皆是自然。人常畏天，心虚或生性胆小而惧雷声炸响，以为天怒。人若心底坦荡，何需惧之？
世人常言“天有福报”或遭“天谴”，遂心时便说“苍天有眼”，不遂心时则称“苍天无道”。人间的事，与天何干？人类的“文明”史，是人与自然界万物共生的历史，当然也包括人与人之间共生的历史。如何共生？其中有和谐相助，也有生死博弈。生存，是万物皆有的“欲”。植物有“欲”，故虽说是“草木一秋”，逢春再生发；动物有“欲”，便是要活下去，亦要繁衍；人有更多的“欲”，因为人有思维，想要的东西便更多，权势，富贵，贪欲无限。人之初的求食之欲很快便与各种能想到的欲念交织于一起，于是，人与人之间有了太多要争的东西，战争也就司空见惯，人间便有了无数悲欢离合的故事。所谓的“智”者，将“故事”之源归于天，用“天道”一词诠释人间诸事，实在是“高”！这是纵贯人类文明史的浩瀚“洗脑”工程，难道不是吗？
给人以不净之物食用的确不好，如果是故意为之，当然是有罪；如果是无心所为，且未造成无法挽回的后果，那便只是过。传书或《论衡》中所言及的“饮食人以不洁净”，或许是指古时人们多以物易物，且馈送食物或请人吃饭是常事也是很重要的事，便不应“饮食人以不洁净”。若将“饮食人以不洁净”归为必受“天谴”而遭雷击，天顾的过来吗？世上确有一些恶人，为了攫取不当之利，泯灭人性而故意造出“洿”食。这样的人，古时便有，今时亦有。对于做恶事的恶人，人们憎恶至极，故而盼以天谴雷击惩之。祈求天是没有用的，还是自求多福吧。
天神所居星座，离地球上的人实在太过遥远。人常言：远水解不了近渴。那么远在浩渺太空星座的天神，看不清人间世事，所以，便有了“好人命不长，坏人亦长寿”之类人所不理解的怪事。天怒？怒从何来？某些“传书”的扯淡之言，不要信了吧。人亦常言：远亲不如近邻。何为近邻？就是那些每天“抬头不见低头见”的人。有喜事，他们为你高兴；逢难事，他们帮你解忧。前提是，互相尊重！世上没有什么“天怒”，或曾有“阴恶”或“暗过”者，见天变则心虚、惧祸；或世人憎恶那些“阴恶”与“暗过”，借“天怒”一词而发的咒语。世上没有什么天助，有的只是人与人之间的相扶。人在成长过程中，得到的助与扶无数，有来自于父母、亲人的，有来自师长、友人的。这些都可喻之为“天助”！信天神，不如信亲情、友谊；惹“天怒”，其实是犯人间众怒。善人即是善已，助人便是助已，好自为之。
或曰：虽说“天怒不旋日”，却因天地间实在遥远，天之怒意需经数月而至地，故以夏雷击杀“阴过”之人？莫非天只能看到冬之“阴过”，却无视夏之“阴过”？或曰：冬季常少云，天眼观地清；夏天常云雨，天目被遮蔽？上述皆是闲来笑谈。文中那句“人怒不旋踵”倒是有些意思，便再闲聊几句吧。人之怒，的确常发于瞬间。在那一刻，血脉喷张，人甚或失去自控，忘却自持，处于“无我”亦“无他”之状，此时做出的行为或决定，或失之偏激，或极度危险。当然，多数人“不旋踵”便可恢复自持。怒，是一种心理反应。为怒所持，思维则乱，乱必生祸。祸所及，不只是那不能自控的“怒”者，其亲者亦会为祸所伤，且常有无辜者遭无妄之灾。“不旋踵”便可平怒，是人的一种修为。
古人造出了鼓，常用震耳欲聋的鼓声恫吓敌阵魂魄。乌云压顶，仿若众鼓层叠；雷声隆隆，宛似鼓声阵阵。画者的构思由此而成，便将那敲鼓的壮汉形象跃然纸上，于是就有了雷公之形，及那“左手引连鼓，右手推椎，若击之状。”画者臆思绘形，传者载书以记，竟然固化了天神雷公的形——原来天神竟是“人”形。那么龙呢？龙有其形，不过亦是出于绘工画笔之下。雷公，龙神，世人当真见过吗？说句笑谈，见过真神者，必是升了天，再也不是地上凡人，非与世人行于同一时空，没有交流的，何以见神绘形？有人说被托梦了，说就说吧，实虚自知；信就信吧，真假无碍。若是脑洞大开，创作出令世人赞叹的神话故事，也是不错的。人嘛，有时的确需要一些精神方面的美好的东西，无论真假实虚。只是，别拿那些东西去唬人。
疑者从无，还是疑者从有？仁、智各有所见。说雷神实且有形者，言之凿凿，其实不过是见了那些绘工之作，而那些绘工所画当然需有形之参照，那便是他们曾见过的身边的人之形。东方神话中，神之形、貎、习性，皆似东方人；西方神话中，诸神则与西方人同形、同貎、同习性。由此可以看出，神，是由人所臆想出来的，却也逃不出人的思维所限，故其形、貎皆有“域”，但神之所能便任由人的想像了，人所不能，神皆能！神真的存在吗？真的无所不能吗？其实，是人的存在，人的想像无所不能，仅此而已。无意冒犯信神者，毕竟那是人家的自由。我是不信的，因为实在是找不出可以让我相信的真实“效验”。
大自然的雷电物理现象，经古时“智”者的一番神奇臆造，绘匠们的丰富想像，于是，就有了“天怒之音，若人之呴吁”，竟使雷击人折木毁屋；再经绘匠的妙笔，出现了“人”形“若力士之容”的天神雷公，“左手引连鼓，右手推椎”，此为雷公发怒状，既有霹雳闪电，更有“魄然若敝裂”之雷声，甚是唬人。历史是人创造的，神话是人创作出来的，故而，所谓的神当是人想像出来的。世人之所以常惧雷鸣闪电，多因有些雷声突发且响亮、闪电太过迅疾。当然，也有些人心中或有“阴过”之虚，为“报应”之说所惑，故而惧那雷电。
乌云压顶，天呈昏暗；雷声隆隆，若天低吼。忽而，刺目的电光划破天际；少顷，霹雳之雷似在头顶炸响。狂风呼啸，暴雨倾泄而下。高空下看，是风，将散乱的云渐渐聚拢成片片“渥”云；小“渥”再聚，渐起隆隆雷声，积成了厚厚的“渥”云。两个庞大身躯的“渥”云不断靠近，终于，猛烈地撞到了一起。阴阳正面交锋。瞬间，产生了耀眼的电光，刺破黑暗，率先直奔大地；旋即，炸响的雷声传入地上人的耳廓，大地为之震撼。空气，再也托不动重重的云，雨，下来了。
春之雷，稍显迟疑，或仅为唤醒大地生物的睡意朦胧；春夏之交，雷已不受羁绊，肆意癫狂；入夏后，雷的狂躁性情渐收，却仍不时发出低沉的轰鸣；夏末秋初，雷渐有些累了，性趋缓，声显柔，少现身；
冬天到了，雷，睡了！
雷，不是神，其性却颇有些似人。
少年懵懂，总想尝试人生；青壮心高气盛，无所畏惧；中年遭逢见多，狂性渐而收敛；渐渐老去，便少了心气儿，寡了言语；终于，玩不动了，昏昏睡去，不再为人知，亦不愿再识人！
天雷炸，人心为之震颤；王者怒，人心亦生畏惧。若是堂堂正正心无邪，怕什么呢？正如王充所说，“雷之所击，多无过之人。君子恐偶遇之，故恐惧变动。”职场中，常有老板震怒时，下属们战战兢兢，不知所措。或许是那老板亦会失理智，盛怒之下，哪还想着“辨”什么“善与不善”？下属忧其职位或将无故失去，故而心生畏惧。其实呢，尊重是相互的，如遇盛怒便失理丧智而“妄击”者，还是尽早离开的好。日前看到一则新闻，山东某地一妇人，遭雷击而身亡，这本是一件让人同情、令人痛惜的事，哪知在新闻的后面，竟有人妄发评论，恶毒攻击、谩骂那位因无妄之灾而逝去的妇人，大谈“恶有恶报”。如今已是二十一世纪，科技进步飞速，自然常识早已普及，怎么还会出现那些丑恶的言语？“雷妄击不罚过”，东汉时期的王充都明白的道理，当下还有人不懂吗？不是不懂，实为“不善”！
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