一、

“日朝见，出阴中；暮不见，入阴中。阴气晦冥，故没不见。”儒者此言，源于古代的盖天说，即认为天似斜放的车盖，中心在北，太阳附于天上，随天绕北极由东向西运转。阴阳学说认为北方属阴，南方属阳。综合两种学说，便出现了儒者日朝见暮不见皆与阴气相关的说法。其实，在春秋战国时期，中国已经有了地圆说的主张，楚辞的《天问篇》便是实证。但那时的地圆说并不为世人认可，人们相信的只是“天圆地平，中国居中”。

二、

现代人对天体运行有了科学的认知，自然知道“冬日短，夏日长”的道理。古时儒者以阴阳之气解释冬夏白昼短长，是由于受到天文知识的局限。而王充以日在东井或牵牛导致“日道”长短来做解释，还是有些接近现代天文道理的。同时，因白昼的至长、至短，而产生的夏至、冬至两个节气，此说无误。东井，二十八宿之一，有八颗星，如今称为“双子座”；牵牛，亦是二十八宿之一，有六颗星，如今称为“摩羯座”。虽然古代中国大多时期都以“盖天说”为主，但先人们对日月星辰的研究还是颇有建树的，取得了令人钦佩的成果。尤其是与人们的日常生活、生产活动密切相关的节气，堪称是举世无双的杰作，展现出古人的绝顶聪明与智慧。

三、

日月运行之道，东汉时有九道之说，当时认为日行中道，即黄道。立春、春分，月出黄道东青道；立夏、夏至，月出黄道南赤道；立秋、秋分，月出黄道西白道；立冬、冬至，月出黄道北黑道。十六道之说，源于《淮南子·天文训》。而王充对日月运行也是很有研究的，他提出了十六分之说，即把一天分为十六等分，规定二月春分，太阳昼夜各运行八分，以后每月昼行递增一分，夜间运行递减一分。到五月夏至，太阳白昼运行十一分，夜行五分，以后每月白昼运行减一分，夜间运行增一分。到了八月秋分，太阳昼夜各运行八分。

九道之说，十六分之说，均说明古人在对日月运行的研究上是下了很大的功夫的。于今人而言，他们的说法是否有道理已经不重要了，天文科技已经清晰说明了日月之行的道理。偶读古人留下的这些天地自然学说，唯有心生敬畏！

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