【原文之二】

儒者曰：“冬日短，夏日长，亦复以阴阳。夏时阳气多，阴气少，阳气光明，与日同耀，故日出辄无鄣蔽。冬阴气晦冥，掩日之光，日虽出，犹隐不见，故冬日日短，阴多阳少，与夏相反。”如实论之，日之长短，不以阴阳。何以验之？复以北方之星。北方之阴，日之阴也，北方之阴，不蔽星光，冬日之阴，何故犹灭日明？由此言之，以阴阳说者，失其实矣。实者，夏时日在东井，冬时日在牵牛，牵牛去极远，故日道短，东井近极，故日道长。夏北至东井，冬南至牵牛，故冬、夏节极，皆谓之至，春秋未至，故谓之分。或曰：“夏时阳气盛，阳气在南方，故天举而高；冬时阳气衰，天抑而下。高则日道多，故日长；下则日道少，故日短也。”日阳气盛，天南方举而日道长，月亦当复长。案夏日长之时，日出东北，而月出东南；冬日短之时，日出东南，月出东北。如夏时天举南方，日月当俱出东北，冬时天复下，日月亦当俱出东南。由此言之，夏时天不举南方，冬时天不抑下也。然则夏日之长也，其所出之星在北方也；冬日之短也，其所出之星在南方也。

【拙解】

儒者说：“冬日昼短，夏日昼长，也是因为阴阳之气的缘故。夏季阳气多，阴气少，阳气光明，与太阳同辉耀，故而太阳出来便无遮蔽。冬季阴气昏暗，遮掩太阳的光辉，太阳虽然升起，仍隐约不见，所以冬日昼短，阴气多而阳气少，与夏季相反。”如实而论，昼之长短，与阴阳之气无关。何以证明？再以北方的星为例。北方的阴气，即是冬日之阴气，北方的阴气，不遮蔽星光，冬日之阴气，为何仍能遮蔽太阳的光明？由此而言，以阴阳之气对白昼长短的解释，不符事实。实际上，夏季太阳处于东井，冬季太阳处于牵牛，牵牛远离北斗星，故而太阳运行的轨迹短，东井靠近北斗星，故而太阳运行的轨迹长。夏季太阳北移至东井，冬季太阳南行至牵牛，所以冬季、夏季到了白昼最短和最长的节点时，皆称之为至，春秋没有白昼最短和最长的节点，故而称之为分。有人说：“夏季阳气盛，阳气在南方，所以天升高；冬季阳气衰，天降低。天高则太阳运行的轨迹长，所以白昼长；天降低则太阳运行的轨迹短，所以白昼短。”夏季阳气盛，天的南方升高而使太阳运行的轨迹长，那么月亮的运行轨迹亦应长。查夏季白昼长时，太阳由东北方向升起，而月亮从东南方向升起；冬季白昼短时，太阳由东南方向升起，月亮从东北方向升起。如果夏季天在南方升高，太阳和月亮应当都从东北方向升起，冬季天降低了，太阳和月亮亦应当都从东南方向升起。由此而言，夏季天会在南方长高，冬季天也不会降低。如此说夏季白昼长，是因为太阳靠近东井星而升起于北方；冬季白昼短，则是因为太阳靠近牵牛星而升起于南方。

【小议】

现代人对天体运行有了科学的认知，自然知道“冬日短，夏日长”的道理。古时儒者以阴阳之气解释冬夏白昼短长，是由于受到天文知识的局限。而王充以日在东井或牵牛导致“日道”长短来做解释，还是有些接近现代天文道理的。同时，因白昼的至长、至短，而产生的夏至、冬至两个节气，此说无误。东井，二十八宿之一，有八颗星，如今称为“双子座”；牵牛，亦是二十八宿之一，有六颗星，如今称为“摩羯座”。虽然古代中国大多时期都以“盖天说”为主，但先人们对日月星辰的研究还是颇有建树的，取得了令人钦佩的成果。尤其是与人们的日常生活、生产活动密切相关的节气，堪称是举世无双的杰作，展现出古人的绝顶聪明与智慧。

王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。

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