第二十五章
本章可分为两部分。第一部分（“有物混成……远曰反。”）：论述实存之“道”的体和用，以及“道”的运动状态及规律；第二部分（“故道大……道法自然”）：论述“道”与天、地、人的关系，并教人法“道”自然。
总之，本章老子通过论述“道”的体用、“道”的运动状态和规律，以及“道”与天、地、人的关系，旨在教人法“道”自然。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改1，周行而不殆2，可以为天下母3。
吾不知其名，字之曰道4，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，王亦大5。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
[校释]
1独立而不改：从河上公本。王弼本作“独立不改”。按：帛书（甲本残缺）乙本作“独立而不改”。
2周行而不殆：帛书甲、乙本及楚简本皆无此句。
3天下母：从河上公、王弼等本。按：帛书本作“天地母”；楚简本作“天下母”。因“天下母”义广，故从之。
4字之曰道：傅奕本、李约本及范应元本作“强字之曰道”，河上公本、帛书本及楚简本均无“强”字，本书从后者。“字”表字。即人在本名外所取的与本名有相关意义的另一名字。换言之，即根据人名中的字义，另取的别名叫“字”。这里的“字”与“名”同义，并作动作用，意为取名，命名。
5王亦大：河上公本、帛书本、楚简本为“王亦大”。傅奕本、范应元本作“人亦大”。本书从前者。
[今译]
有一个神奇的事物，混然而成为一体，在天地生成之前就已经存在了。它寂静无声啊，它虚空无形啊，它的存在独一无二而不能改变，它的运行循环往复而不会停息，可以把它视为天下万物的母亲。我不知道它的名字，（为便于人们了解，所以）勉强命名它叫做“道”，再勉强对它加以形容可谓之“大”。（“道”）广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而返回本始。换言之，即：“道”广大无边，其运行无时不存，无处不在，并周而复始。
所以说，道伟大，天伟大，地伟大，人也伟大。宇宙间有“四大”，而且人就居于“四大”之列，为其中之一。
人效法地，地效法天，天效法道，道效法自身而自然而然（即“道”的运化法则是自然而然的）。
[札记]
大道寂寥系混成，自然而然化乾坤。
道及三才皆伟大，法道自然为圣人。
第二十六章
本章老子首先论述了重与轻、静与躁之间的关系。老子认为“重为轻根，静为躁君”。接着，老子称赞圣人“终日行不离辎重”，“虽有荣观燕处超然”；批评万乘之主“以身轻天下”。最后，指出“轻”、“躁”所导致的不良后果——“轻则失本，躁则失君”。本章旨在教人行事要慎重，并做到清静无为，不要轻率和浮躁。如此，大则可以治国，小则可以治身。
重为轻根，静为躁君。
是以，圣人1终日行，不离辎重2。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下﹖
轻则失本3，躁则失君。
[校释]
1圣人：从河上公、王弼等本。按：帛书甲、乙本均作“君子”。
2终日行不离辎重：这里比喻（圣人）行事坚持以慎重为根本原则，犹如外出时自始至终不离所带的装有衣物的箱笼一样，犹如行军时自始至终不离运载着军械、粮草和营帐的车辆一样。“辎重”（1）外出时所带的衣物箱笼；（2）军用器械、粮草、营帐、服装等的统称。
3轻则失本：“本”，河上公本作“臣”，王弼本作“本”，《永乐大典》作“根”。按：帛书本作“本”，本书从之。
[今译]
慎重是防止轻率的根本，沉静是克服浮躁的主宰。
因此，圣人行事坚持以慎重为根本原则，犹如外出时自始至终不离所带的装有衣物的箱子一样，犹如行军时自始至终不离运载着军械、粮草和营帐的车辆一样。即使拥有富丽堂皇的宫殿，也要安居静处、超然物外。为什么作为一个偌大国家的君主，而要用自身的浮躁行为去轻率地治理国家呢？
轻率就会失去根本，浮躁就会失去主宰。
[札记]
重为轻根静躁君，慎重清静要持行。
人若以身轻天下，必将失本又失君。
第二十七章
本章老子以“天”、“无为而无不为”的事例，重申自然无为之“道”；并教人运用自然无为之“道”去救人、救物，以达到人无弃人、物无弃物，人尽其才、物尽其用的目的。这其中体现了老子大慈大悲的博爱精神，同时也反映了老子大智大慧的处世方略。
善行无辙迹；善言无瑕谪1；善数2不用筹策3；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
[校释]
1瑕谪：指缺点或过失被人指责。“瑕”（xiá），玉上面的斑点，比喻缺点，过失；“谪”（zhé）责备；指摘。
2善数：从王弼本，河上公本作“善计”。按：帛书甲、乙本皆作“善数”。
3筹策：古时计算工具。“筹”，计数的工具。“策”，我国数学上曾经用过的计算工具，形状跟“筹”相似。筹和策，是用竹、木等制成的小棒儿或小片儿。
[今译]
日月善于运行，并且不会留下痕迹；“天”善于用自然现象作为语言来表达，这种自然之言则不会出现纰漏而被人指责；日月运行日复一日、年复一年、周行不殆，然而却分秒不差、毫厘不爽而准确无误，并且无须使用计算工具；大地上的万物，时逢冬令，自然闭藏，虽不用关楗，然而却不能打开；“天网恢恢”，虽不见绳索捆缚，然而却无法解开。
因此，有“道”的人一贯善于（以“道”）救助人，所以没有被遗弃不用的人；一贯善于（以“道”）救助物，所以没有被遗弃不用的物。这就叫做因循和明达大道。
所以，善人可以做不善人的老师；不善人可以做善人的借鉴。一个人，如果不崇尚他的老师，不珍惜他的借鉴，虽然自以为聪明，其实是大糊涂。这是多么精要和玄妙的道理啊！
[札记]
天道运行无差失，善行道者乃人师。
若问行道何用有？救人救物均不弃。
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