首先说明一点,不带任何偏见的说:日本书法之所以言王铎胜先王,是由于其书法的“先天不足”所造成的。
如果能了解一下日本书法的追求,其实是很好理解为何王铎比较受欢迎的。
大家如果看过日本书法的话,可能会觉得他们的字已经没有了中国书法的文学性,不具备那种“文化底蕴”“文人”式的感觉,当然这并不是空穴来风,我们可以分析一下日本最出名的“三笔三迹”。
三笔时代的书风,是明显遵从唐代的,学二王,颜真卿,李北海,欧阳询等,个人认为此时日本的书风,应该是离中国最近的时候,至于到了“三迹”时代,则是有所差距了。
这是嵯峨天皇的字,很明显的能看到有二王欧阳询的影子,虽然用笔不甚讲究,但是不可否认,写的确实不错。你能从这看到很多“写经体”的用笔,其实这是因为空海和尚,是他的老师,常与天皇“切磋书道”。
对于嵯峨书法,历史上早有定评,当然,说到天皇书法,怎么评定的大概咋们心底也都有数。
《日本记略》天长三年(826)三月十五日条能看到如下记述:“奉为柏原天皇。于西寺限七个日。说法华经。……其经太上天皇(嵯峨天皇)手迹也。紫震金字。玉轴绣帙。一有体有势。珠连星列。烂然满目。观人称曰。真圣。钟繇逸少犹未足”云云。
说实话,这种马屁对一个爱好书法的人来说,真是受用啊“钟繇逸少犹未足”,听到这种话,天皇的脸就不用说了,屁股都得乐开花。
空海在《遍照发挥性灵集》卷六中记:“鸾凤翔碧落而含象。龙螭游苍海以孕义。张王掷笔。钟蔡怀耻……”对天皇的赞誉更是难以复加。
有的时候我也是闹不清,史官拍能理解,空海这是真排马屁,你说一个来过大唐留学的和尚,好歹也是“吃过见过”的人,这拍的比史官还666。
所谓的三笔,就到这吧,其实没啥好看的,像橘逸势,空海,也都是二王为主,用笔相对来说,肯定是没中国书法讲究细节,这个是毋庸置疑的。
小野道风、藤原佐理、藤原行成被奉为三迹。他们的笔法分别称为野迹、佐迹、权迹。
小野道风是日本式书法的典型代表人物,行笔奔放,干练,气势很足。
其实日本有很多和书派,解释起来挺乱,就不在说了,我现在也没闹明白。你们知道的,日本的关系向来都是复杂的。
楷行草三体掺杂,其行笔上比较自由奔放,讲求浓淡干湿,大小对比,粗细对比、非常富有变化,其实是可以看到此时小野道风对王羲之并非是初级的模仿,从中还加入了空海和怀素的笔法结构点画。(重点:小野道风是894——966年)
时间上是非常重点的,中国出现这种书风应该是从元代开始,之前没有类似书风。
藤原佐理55岁笔
以中锋为主,起笔行笔圆润遒劲,轻重变化,浓淡变化,偶然丰富,书写节奏很强的跳跃感。
藤原佐理48岁笔
这个用笔相对来说就比较狂放了,对比矛盾依然明显,写的也是非常精彩的。
藤原行成
被誉为水平最高的“权迹”,恕我直言“在下看不懂哪好”,但是“佐迹”和“权迹”是明显深入去学过小野道风的。
其实我感觉挺有意思的,国展草书的用笔感觉,居然能和“三迹”有类似之处,但是差距就是中国书法懂得“断”,日本书法在乎连绵不断的“线”。
众所周知,国展是竞技型的,以讲究技巧为主,其次是形式。日本书法,其实也是讲究用笔技巧为主的,相对中国书法,是明显感觉缺传统书法那种文化底蕴的。
三迹的书风,其实与平安时代三笔书风,行草上差距还是蛮大的,用笔更加跳跃,对比更加强烈,没有那种“中庸”“中和”之气。
反观王铎,用笔技巧极为丰富,用笔的顿挫感,取势,比日本三迹还要丰富。
其实在技巧上来说,这种用笔是比日本三迹要高明的。
在日本书法里:书法艺术是单纯的点于线的抽象造型。执笔者的思想、感情通过富有弹力的毛笔得到具体的反映。为此,要求执笔者具备高超的技艺,强调自由地运用笔墨的超然境地。
王铎在这方面自然是高明的多,运笔的跌宕起伏更加强烈,线条更加有跳跃感,所以在日本受到推崇,是很正常的。
日本书法是没有追求“字外功”的,他们追求的都是“由技入心”,相比剑道如此,茶道程序也很繁琐,棋道开局定式也大多类似。
我感觉日本书法,没有中国的“孔孟老庄”之道,不懂“中庸”“无为”,虽然他们也学这些文化,但是真的没有在书法中表现出来。
而且,王铎作品传入东京时是中国清朝,日本的书法流派还是比较传统,还是遵循“三笔三迹”的,没有现在这么复杂。
由前文空海拍天皇马屁可知,在日本王羲之的地位在书法领域还是非常高的,否则也不会用王羲之去对比(王羲之字帖在当时是皇家嫁妆)。空海则被称为日本王羲之,大概意思也是王羲之的书法地位就是宗师级的。
个人认为还是日本书法因为没有“文化根基,底蕴”,所以产生了没有“字外功”,以技求道的追求,在这种追求下,王铎用笔的丰富性,线条连绵跌宕的表现力明显是高于二王的,所以也就被认为“胜先王”。
今天的日本书法
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