王国维先生认为：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”
他在《人间词话》里批评了很多词人，但对横跨五代、北宋的李后主的词推崇备至，他说：
尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”后主之词，真所谓“以血书者”也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。
先生引用尼采的话来说明后主李煜的亡国词绝不再是儿女情长、富贵温柔，而是用血来写就的，当然这一改变也是用血换来的。虽然跟同样近似命运的宋徽宗，但他的作品都是自叹身世之感，毕竟格局太小。
相反，先生认为后主的词俨然有释迦牟尼和基督一样的胸怀，愿意承担人类的原罪，这样一来层次与境界高低立判。比如这一首：
破阵子·四十年来家国
李煜〔五代〕
四十年来家国，三千里地山河。
凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，
几曾识干戈？
一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。
最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，
垂泪对宫娥。
词的上阙开头就气象宏大，不同于先前的“花间词派”，他回顾自己当年的南唐盛世，每天过着锦衣玉食、歌舞升平的日子，谁曾想到过会有战争？
“几曾识干戈”，这上阙短短五个字，寓意深刻，既有对当时自己没有忧患意识的懊悔，也有对北宋侵略的谴责。
同时，这五个字在词里是自然过渡，转到词的下阙就是写的现实的遭遇。亡国当了阶下囚后，他整天以泪洗面，下面连用两个典故形容自己的惨状：人瘦得跟沈约一样，要经常移腰带扣子；头发跟潘岳一样，不到四十岁头发就白了。
想起当初最让人伤心的是最后辞别宗庙时，那些宫女还在歌唱离别的曲子，这种生离死别的情形，令他悲伤欲绝，但只能面对宫娥们垂泪而已。
要知道，后来他连自己最喜欢的小周后都没能保住。在国仇家恨面前，他没有像贪生怕死的刘禅等鼠辈选择忍气吞声，他用那多情的笔也化作控诉的匕首。
其实，无论是这首《破阵子》里“四十年来家国，三千里地山河”，还有《望江南》里“多少恨，昨夜梦魂中”、《虞美人》里“小楼昨夜又东风，故国回首不堪月明中”、《子夜歌》里“故国梦重归，觉来双泪垂”等，满满都是对故国回忆。
要知道身陷囹圄，要想保住性命、苟延残喘，要么就装疯卖傻，作贱自己；要么就拼命讨好，溜须拍马。作为读书人的李煜，他心知肚明，但他却没有那么做，他一直在思念自己的故国，别人把思念放在心里，但是他却写成词闹得天下人皆知。
难道他不怕死吗？人不畏死，奈何以死惧之。他表面一个弱不禁风的无能“违命侯”，骨头却是最硬的。他绝不无声地反抗，趋炎附势的讨好，而是我笔写我心，我以我血荐轩辕。
正因为他的那些词引来杀身之祸，后来他果真被宋太祖毒酒毒死。他以他的血来祭奠他的故国，所以他的这些词作就如先生所言是血书。
而且他把这所有造成的罪恶都承担了下来，所以，先生把他比作“佛”与“基督”，这可以说是最高评价了，却也是当之无愧。
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