加减乘除,谋算千秋功业;点线面体,描绘四化蓝图。
第一节:四化导读
四化,是斗数专有的术语,原名叫做「象四化图」或叫「图化四象」。它原本的根源是来自——「河图洛书相经纬」。
经为河图以尚「天」,是谓之「天经」;纬为洛书以象「地」,是谓「地纬」。在易而言,是有「易经」「易纬」之著作。
人居在地球上→「易与天地准」。
宋儒曰:「天地定位,易行其中。」(易与人通用,人行其中)将此言,与上图合并(天地是上、下,人居中。)
将地球的经纬转化为先天八卦,八卦止于三(三爻划)。且地球本身是由西向东逆转的。东方三八木,三→代表人具三才,八→又代表为八卦,人生之旅程是离不开八卦范围。
把三才之道,再返宏观易学——「故能弥纶天地之道」
斗数不单只了解命运而已,上可通晓天文,下可透析地理,它们原本就是一脉相承相通的。
四化的术语名称叫做「化禄、化权、化科、化忌」,对应一年的四季,也象征着天、地、人、物四大假合。四化,就是在天成象,在天之象。
化科:春天是万物萌生,百花盛开的季节。
化权:夏天是水果丰盛,水中弄潮的季节。
化禄:秋天是谷穗飘香,五谷丰收的季节。
化忌:冬天是银装素裹,合家团聚的季节。
把天之象的四化引入斗数盘,就是子、午、卯、酉代表天之四正。
四化的思维是来自河图的天体。原本指的就是四季,为天之经。以春分、秋分(二分)与夏至、冬至(二至)为四季的代言。
河图的重点在阴阳,故任何一方都是阴阳配。
易道阴阳:也是说一阴一阳之谓道。然阴阳以什么来表达?当然是以“象”来表达。故易曰:「四象」。以致「四化」与「四象」名异而质同,都是「在天成象」。
斗数与易学,重点在象数。因斗数的本身就有「数」的存在,故斗数有「在数」之说,只是今学者不知「在数」所言何事,若要了解它,当须从「数中有象,象中有数」去理解。
①数不过由一始止于十,这个数就是河图。
※1+2+3+4=10
此10,亦可说:「天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十」。
此10,代表天干:有十(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)。
斗数有十天干,每个天干都有禄、权、科、忌。
※1+2+3+4+5=15
从甲天干到癸天干,每个天干都有「四化」。但参加此四化的星辰只有15颗。为什么呢?数也,合乎洛书「三、五相见」。
由是:
为了合数皆五,斗数四化的用法就是:
◆故曰:「数中有象」(数:指河图;象:指四象)→数由象来彰显
用在斗数,四化象就是用神也是论命之精华,斗数若没有四化为用神,那斗数是何物?就如“象”在天,天上星辰没有象怎么可以说:「星象」。
◆至于「象中有数」这是倒果为因的唯物辩证。反求法,因为阴阳之学是一生一克、一正一反,它是化学性的变化。
真知明达四化之应用者,悉「四化」是随“心意”而变化,为易者变化而已矣,不是执着于四化之“象”而固执其象。若论命者「在象言象」,未必是正确的,会因「泥象误象」以偏概全。
四化既然是天之象,是属于“空间”之象。每个人都有生年四化(即出生年天干之四化),其四化都是「天垂象」。
若论及应用,最基本的观念,就是把生年四化所落的宫位再依其宫位的天干飞同样代号的象变成「在地成形」,成为一种物相,因应在人间道上,一个现象的存有论(有物说)。其意义就是用生年的象(指空间)(存在论)(体);所再转的象指示着(时间)(存有论)(用)是一种物相的表达。
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