顺则为人逆为仙，就在中间颠倒颠
体外开合拉气法练习熟练后，气球的开合聚散用意念能随意观想，这个阶段的练习只用几天时间就可以完成。
然后把会阴的收缩变为一个主要的功夫。会阴收索有力后，才能做以后的练习。
这也就是过去说的顺则为人逆为仙，就在中间颠倒颠的功夫之一。
先看先生的这段论述。
调息可以炼精化气。炼精化气是传统气功的一个重要内容。精气充足了而不能化成气，功是练不成的，身体还是“阴”。要炼之化气的精，是指生殖之精产生前的元精。能不能把生殖之精再化了？现代医学认为，精子在附睾里面储存70天以后，就慢慢被分解、被吸收了，正常人都可以这样。通过练气功之后以前说就不产生精子，其实是他们不懂。身体还产生精子，只是精子不外排，可以被附睾化了。不过医学却说有副作用：人体把自己蛋白吸收了，形成自身抗原，会引起自身过敏和休克，练气功就是不让生育，通过练气功把精气化成生命力，就不会引起过敏。炼精化气在过去属于风、火、药的问题。精属于药的内容，药包括人体里面的真水和真火，把真水通过火化成水火不分的东西后，练气功去用。就在水火要化还没化的时候，它既不是水也不是火，又有水还有火，水和火都在里面，这就是药。这个水和火不是指的男精和女精，是一个人自身的元阳、元阴。这个药过去称为元精。当练功肾阳一发动，产生阳生的活子时，出现性兴奋，但这种性兴奋没有性兴奋的高度快感。这个活子时还不是真正有了药，只是个药头。古人对这一点分辨是不够的。产药的活子时是高度的性兴奋——性器官的兴奋、周身都是舒服的感觉，这才真正的产了药，才是真正的活子时。这个时候是练功的关键时刻，有几种方法。一种是为避免高度性兴奋时精气出来，用所谓“慧剑插在三江口”即用剑诀点住会阴穴的方法。这个点穴的位置非常重要，学了解剖的知道，射精管在前列腺那儿，如果点的位置靠前到尿道根上，射精管一开张，精液还是出来了，只是没有通过尿道排出体外，而又返流到膀胱里面去了，过去叫“误入鄱阳湖”。慧剑应该插在前列腺处的尿道和射精管相交的地方，点住以后，精囊腺虽然收缩，精却出不来，到不了尿道就通过射精管又返回到精囊去，这样，输精管和附睾的精也就出不来。所以“慧剑插在三江口”，手指所点的位置在过去也是不传之密。过去的人没有解剖学，要老师给亲自点才行。父不传子就是因为封建思想，这个位置不好给点的原因所致。现在我们懂得了解剖位置，一旦产生活子时景象，点住以后更保险一些。另一种方法就是用会阴高度收缩。如果平时练功的收缩力量不够，一旦出现射精动作就收不住了。练精化气关键就是把会阴收住，使精出不来，所以要用风火相扇——用猛的呼吸，所谓的“巽风逆吹”。在人体八卦中，背部属南，会阴属东，尾闾是东南，相当于巽位。“巽风逆吹”意思是一吸气从肛门的地方向上收缩，好象气从那儿冲上来。咱们上次讲的“吸抵撮闭”，就是为了更好的使肛门收缩，会阴上提，意念往上冲，把气调过来。用现代的话讲是叫你精神转移，因为在高度性兴奋要射精的时候，全身的神经都集中了，当你能用意念把它移开，用集中精神猛吸气把生命力挪开这儿，就把人体精气的路改变了，不让从这儿往外冲，不是“顺则生人”，而是“逆则成仙”了。逆则成仙就是人的生命自我控制能力提高了。过去讲采药要用风水相扇。风是呼吸，火是意念。意念高度集中，配合强烈呼吸，就是武火；一般慢慢的轻轻的呼吸，意念似守非守就是文火。两者要结合到一起。用猛烈的呼吸高度集中的意念，把性兴奋转移开，把精又返转回来，之后再继续用文火调养，把它化开以濡养周身去。如果光把周天运完就不管了，有时精免不了还要跑。返回一圈后要再注意丹田，用文火养药。按传统练功要用腹式呼吸，一吸气鼓肚子，膈膜下降，一呼气膈膜起来。古人因为不懂什么顺呼吸、逆呼吸，没那么多名词，就叫胁腹：使腹部压迫开张。压迫开张，好像把肚子揉了揉，丹田也跟着一鼓一瘪，这样配合意念，牵动睾丸里没有出来的精就慢慢化了。这样动调节了先天的肾的气场。生命层次混元气生成过程中，女人卵巢、男人睾丸，在胎儿期间原是在肚脐附近的位置，在两个肾脏的中间，以后随着胎儿的成长才慢慢降下去的，所以用腹式呼吸，自然而然就改变了肾那个气场，把原来那个生发生命力、生精的地方的气调整过来了，就使周身舒服了。古人练功是练的封闭性功法，就练自身的精气神。用这种方法——先炼精，先斩赤龙、斩白龙的练功，是在金元以后才更重视起来的，唐朝以前并不这么练。这是练功的需要。因为练功不好练，让你一开始练功，采小药结小丹就得“马阴藏相”，看你敢不敢练，愿不愿练，有没有决心。以前练功就有这些弊病，这是根据不同时期的人采用不同的练法。
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