十、华盖
(一)法诀——神峰通考诀：“寅午戌生见戌，亥卯未生见未，申子辰生见辰，巳酉丑生见丑，此为华盖”。
(二)说明——以年支或日支为主，对应于其余各支，取三合局最后一字的辰、戌、丑，未四库支。凡寅、午，戌支见戌，亥、卯、未支见未，申，子、辰支见辰，巳、酉、丑支见丑，都是华盖。
《三命通会》说：“华盖者，喻如宝盖，天有此星，其形如盖，常覆乎大帝之座，故以三合底处得库，谓之华盖”。洞玄经云：“将星处乎中军，华盖张于库上是也”。近贤吴俊民说：“华盖就是一种华丽的覆盖”。
(三)作用——《三命通会》说：“人命得华盖，多主孤寡，纵贵亦不免孤独作僧道”。理愚歌说：“将星若同亡神临，为国梁栋臣，言吉助之贵。更夹贵墓库，纯粹而不杂者，出将人相之格也”。又说：“华盖虽吉亦有伤，或为妃子或孤孀，填房入赘乡阙口，铁钳顶竺披缁黄(意谓出家为和尚或道士)”。又说：“华盖星辰兄弟寡，天上孤高之宿也，生来若在时与胎(落在时支或胎元乙中)，便是过房庶出者”。壶中子说：“华盖为艺术星”。先贤林开说：“印墓同华(华盖)品格清，重重临印即公卿，若还空破临其位，便是幽闲术艺人”。又说：“华盖重重喜，休逢破与冲，性虽颇聪慧，挟术走西东，若学临旺相，定是作三公，君子值之应获福，小人生处怕悬针”。烛神经说：“华盖为庇荫清神，主人旷达神清，性灵恬澹寡欲，一生不利财物，惟与夹贵并则为福，清贵特达”。造微赋说：“印绶逢华，尊居翰苑”。《三车一览》说：“华盖重重，动心学艺”。又说：“华盖乃聪明之士”。又说：“华盖逢空，偏宜僧道”。《命理新论》说：“人命带华盖，必为人聪明勤学，清静寡欲，但不免较为孤僻。如果华盖逢印绶而临旺相，在官场一定有相当的地位；如果华盖遇空亡，或遭破坏，则不免为僧道或孤或寡，否则亦必过房入赘或挟一技而走江湖了”。总之，华盖是一颗孤高不俗的星神，吉则代表华丽高贵，器度不凡，见解超越，才华出众；凶则代表孤独少成，六亲缘薄，常为僧道或杂艺之流。
十一、学堂词馆
(一)法诀——《星平会海》诀：“金命见巳，辛巳为正；木命见亥，己亥为正；水命见申，甲申为正；土命见寅，戊寅为正；火命见寅，丙寅为正”。(原文“土命见申，戊申为正”，申当属寅之误，特予更正)。
(二)说明——以年干或日干为主，对应于四柱干支，取年干或日干长生地支所配之干支组合，其纳音五行恰吻合年干或日干之五行者．则为“词馆”(纳音以后再谈)。故凡甲子见己亥，乙干见壬午，丙干见丙寅，丁干见丁酉，戊干见戊寅，已干见己酉，庚干见辛巳，辛干见甲子，壬干见甲申，癸干尹．乙卯，都是“学堂”。凡甲干见庚寅，乙干见辛卯，丙干见乙巳，丁干见戊午，戊干见丁巳，己干见庚午，庚干见壬申，辛干见癸酉，壬干见癸亥，癸干见壬子，都是“词馆”。《三命通会》说：“夫学堂者，如人读书之在学堂；词馆者，如今官翰林谓之词馆，取其学业精专，文章出类。长生乃学堂之正位，如金命见辛巳，金长生在巳，辛巳纳音又属金是也。临官乃词馆正位，如金命见壬申，金临官在申，壬申纳音又属金是也，余以类推”。
(三)作用——壶中子说：“文星(此处泛指学堂词馆之类)人命，笑班马(班超与司马光)之无才”。阎东叟说：“青赤为文章”。玉宵实监说：“赤白成章”。《三命通会》说：“(学堂词馆)主文彩异众，词翰秀颖”。这就是说，学堂词馆是一颗特殊之星神，同时由五行和纳音取得，人命得此，主文才异人；不逢刑冲克及，必聪明俊秀，学海蜚声，早登仕途，功名可期。最宜往学术研究或教育行政方面发展。
十二、太极贵人
(一)法诀——《渊海子平》诀：“甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定串通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄盈丰，壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟，更须贯格相扶合，侯封万户列三公”。
(二)说明——以年干或日干为主，对应于年月日时地支。凡甲干或己干见子午全，丙干或丁干见卯酉全，戊己两干见辰戌全或丑未全，庚干或辛干见寅亥全，壬干或癸干见巳申全，都是太极贵人。《三命通会》说：“太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也。物有所归曰极，造化始终相保(有始有终之意)，乃曰太极贵也”。又说：“甲乙木先造乎子，坎水(子水)助而生，后终乎午，离火(午火)焚而死。丙丁火先出乎震(东方卯位)，卯也，后喜藏乎兑(西方酉位)，酉也。庚辛金得寅，乃金生手艮(寅在八卦的艮方，艮属土，故能生金)，见亥乃金庙乎乾(亥在八卦的乾方，乾属金，故曰金之朝旺)。壬癸水先得申而生，后得巳而纳，经曰：地陷东南，四渎(水)俱流巽位(东南巳方)，皆有始有终之意。戊己土也喜生乎申，得辰戌丑未为正库，理愚歌云：四库全时为至贵，位班上列据权衡”。
(三)作用——先贤徐升认为，太极贵人必须“始终相保”，也就是说必须子午全见、卯酉全见、辰戌全见、丑未全见、寅亥全见、巳申全见，两者缺一即不构成太极贵人。理愚歌说：“人命(太极贵)人格，更有福气贵神扶，岂不为美”。大抵太极贵人人命，主人气宇轩昂，行为有始有终，精神专聚不散，更得其它吉神扶持则富贵必然，福寿无强。
十三、福星贵人
(一)法诀——《星平会海》诀：“甲丙相邀人虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛卯禄昌，庚赶马头辛到巳，壬骑龙背喜非常，此为有福文星贵，遇者应知受宠光”。
(二)说明——以年干或日干为主，对应于年月日时地支。凡甲、丙干见寅或子，乙、癸干见卯或丑，戊干见申，巳干见未，丁干见亥，庚干见午，辛干见巳，壬干见辰，都是福星贵人。
(三)作用——福星贵人历来甚少有命书为文加以注解。人命若带福星，则主一生福禄无缺，格局配合得恰当，必然多福多寿，金玉满堂；平常人得之，亦主三餐温饱，无忧无虑；此星多主平安福气而不主富贵。
十四、禄神
(一)法决——《渊海子平》诀：“甲禄在寅，乙禄在卯，丙戌禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子”。
(二)说明——以日干为木，对应于年月日时地支。凡甲日见寅，乙日见卯，丙日或戊曰见巳，丁日或己日见午，庚日见申，辛日见酉，壬日见亥，癸日见子，都是日主的禄神；由此可知，所谓禄神，实乃日干临官之地也。
(三)作用——《三命通会》说：“建禄者，主人肌厚气实，体格不清，一生安逸，足财利，生旺则然；死绝则气浊神漫，吝啬猥鄙。与元辰并，因挎蒲(投机)得财，后因此败，与官符并，因官门得财，或多争讼；与劫煞并，好赚技小商，不义横财，与天中(空亡)并，多遗失破财，与禄鬼(七杀)倒食(偏印)并，多因赊贷牙侩，得财至死不通，惟财是念”。洞玄经说：“凡命带禄，最怕犯冲，谓之破禄，如甲以寅为禄，见申；乙以卯为禄，见酉，则气散不聚，贵人停职剥官，众人衣禄不足”。源髓歌说：“禄马(此处的马是指正财)更有多般说，自衰至死兼败绝，若无吉神加助时，定知破祖多浮劣”。古歌云：“资财聚散禄居空，胎里生时怕遇逢，贫贱为奴多乞食，飘零自身各西东”。先贤沈芝说：“禄人空亡何时知，虚名虚誉足堪嗤”。《命理新论》说：“禄的喜忌，尚须视命局身主衰旺怎样?如果身旺的禄，则宜见克泄；身弱的禄，则忌见克泄。禄在年支，叫做岁禄或背禄；禄在月支，叫做建禄；禄在日支，叫做专禄；禄在时支，叫做归禄，一律均怕入空亡或犯冲。如果取以为用不幸入空亡或犯冲，又不得吉神解厄，势必贫贱为奴多乞食，飘零身自各东西了。即使不为奴为乞，也必是虚名虚誉，不足取也”。总之，禄神就是日主的比肩，且居于临官之地。日主弱，最喜禄神来帮身，若禄神不逢刑冲破害，则一生安稳福泰，亲朋有情多助；如逢刑冲，叫做破禄，必难承祖业，背井离乡奔走远方营谋。倘日主强，过禄神更增日主旺势，导致五行气势偏激，则反主刑伤破耗，妨妻妨父了。
十五、德秀
(一)法诀——《三命通会》诀：“寅午戌月，丙丁为德，戊癸为秀；申子辰月，壬癸戊己为德，丙辛甲己为秀；巳酉丑月，庚辛为德，乙庚为秀；亥卯未月，甲乙为德，丁壬为秀”。
(二)说明——以生月为主，对应于年月日时天干。凡寅、午、戌月生人，天干见“戊癸”合局又再见“丙丁”其中之一者，叫做德秀，凡申、子、辰月生人，天干见“丙辛”合局再见“壬癸”其中之一，或天干见“甲己”合局，又再见“戊己，”其中之一者，也叫德秀；凡巳、酉、丑月生人，天干见“乙庚”合局又再见“庚辛”其中之一者，也叫德秀；凡亥、卯、未月生人，天干见“丁壬”合局又再见“甲乙”其中之一者，亦为德秀。《三命通会》说：“夫德者，本月生旺之德，秀者，合天地中和之气，五行变化而成者也”。又说：“德者，阴阳解凶之神；秀者，天地清秀之气，四时当旺之神”。德秀又名“福德秀气”，它是以生月地支三合所属五行为主，取天干五合所化之五行及天干所透之十干五行，与生月地支三合所属五行相同者为德秀贵。
(三)作用——《三命通会》说：“凡人命中得此德秀，无破冲克压者，赋性聪明，温厚和气；若遇学堂，更带财官，主贵；冲克减力”。总之，德秀也是一种贵人，它能逢凶化吉，兽瑞呈样，人命带之，主内涵充实，精神爽朗，仪表清奇，才华出众，但如遭刑冲克破，则吉力骤减。
十六、金舆
(一)法诀——紫虚局诀：“禄前二辰号金舆”。
(二)说明——以年干或日干为主，对应于年月日时地支，取年干或日干之禄前二位地支为金舆。故凡甲干见辰，乙干见巳，丙干或戊干见未，丁干或己干见申，庚干见戌，辛干见亥，壬干见丑，癸干见寅，都是金舆”。八字金书则说：“驿马前后居二位，此名金舆在其中”，此书则主张金舆应取自驿马前二位地支，与前法相异，然两诀均可列为参考。此法譬如寅、午、戌生人，驿马在申，则取申前二位的地支“戌”为金舆、余类推；《三命通会》说：“兴者，宜也，金者，贵之义。譬之君子，居官得禄，须坐车以戴之，故金舆与常居禄前二辰”。
(三)作用——紫虚局说：“禄前二辰号金兴，遇此人之福最殊，偏主聪明多富贵，一身清泰亦无魔”。八字金书说驿马前辰居二位，此名金兴在其中，生于此处并行运，到老为官转自通”。这就是说，金舆好像达官仕绅所乘坐的华丽交通工具，它乃代表富贵之徵，如以现代生活情形而论，则人命带金舆，常能拥有或搭乘较为豪华便捷的交通工具，出入便利，生活惬意。
十七、魁罡
(一)法诀——魁罡只有四组干支：壬辰、庚戌、庚辰、戊戌。诗曰：“壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡四座神，不见财官刑煞并，身行旺地贵无偏”。
(二)说明——三命通会说：“辰为天罡，戍为河魁，乃阴阳绝灭之地，故名”。又说：“辰是水库属天罡，戍是火库属地魁，辰戍相见，为天冲地挚”。子平总论说：“身值天罡地魁，衰则彻骨贫寒，强则绝伦贵显”。“魁”与“罡”均为北斗星宿之名称，北斗至高至遥而难及，在此处喻有“极限”的意思，常代表大好、大坏之界线。
(三)作用——古歌说：“魁罡四柱曰多同(四柱多见)，贵气朝来在此中，日主独逢冲克重，财官显露祸无穷)。又说：“魁罡重叠(四柱多见)是贵人，天元健旺喜临身，财官一见生灾祸，刑煞俱全定苦辛”。又说：“魁罡四日最为先，叠叠相逢掌大权，庚戌庚辰怕官显，戊戌壬辰畏财运；主人性格多聪慧，好杀之心断不偏，倘有刑冲兼破害，一贫撤骨受苔鞭”，三命通会说：“此格须叠位重逢，日位加临者众(日主魁罡四柱多见)，以伏为贵。经云：魁罡聚会，发福非常，主为人性格聪明，文章振发，临事果断，秉权好杀”。古赋说：“魁罡性严有操持，．而为人聪敏是也!运行身旺，发福百端，一见财官，祸患立至，或带刑煞尤甚。倘日位(日柱)独处，刑冲克制重临，必是小人，刑贵不已，穷必彻骨，运临财官旺处，主防奇祸。若月合见财官印绶，日主一位，即以财官印食取用，虽微有破财，财官印食得位，亦无大窖，须斟酌提纲(月令)，当用者取之，不可拘此小节”。又说：“庚戊庚辰二日无官星，若魁罡重叠有情，主富高于名，但见财官则不成局，岁运再见财旺之乡，祸不可测”。这就是说。魁罡最喜四柱重逢多见而身旺，大忌财官来盗克及冲刑破格。命带魁罡之人，嘴硬心软而热诚，好掌权柄，喜居上位；逢财官及格财体形短小精干，操持多劳；身旺无破者，行藏粗旷，声雄气宏，具有领导才能。惟魁罡无论是强是弱，俱皆辛勤而性急，做事不喜拖泥带水，俗语说：“人命带魁罡，喝鬼骂净阎王”，就是在形容魁罡的急躁刚烈习性。
十八、天医
(一)法诀——古诀说：“月后一辰是天医”。
(二)说明——天医一名“天乙”或“病符”，乃演自择日与阳宅学体系，故须以阴历月份为主，取生月之后面一个地支为天医。是以凡正月见丑，二月见寅，三月见卯，四月见辰，五月见巳，六月见午，七月见未，八月见申，九月见酉，十月见戌，十一月见亥，十二月子，都是天医星。
(三)作用——《命理通鉴》说：“天医拱照，可作良医”《紫微斗数新诠》说：“病符(天医)主灾病，流年逢之多主有灾病”。九星吉凶歌旧：“伏位天乙(天医)无祸殃”。这就是说，天医星乃为病符星，掌管疾病之事；命格混浊不清的人得之，常患病灾或痼疾，也可能一生体弱多病；如果命格清奇纯粹者得之，又逢其它贵神扶助，则很适宜研究医学药学，亦适合研究哲学、心理学、命理学等。
十九、天赦
(一)法诀——古诀云：“春月戊寅，夏月甲午，秋月戊申，冬月甲子，此是天赦日”。
(二)说明——春，夏、秋、多四季为主，对应于日柱。凡出生于寅，卯、辰月的人，见戊寅日；出生于巳、午、未月的人，见甲午日；出生于申、酉、戌月的人，见戊申日；出生于亥、子、丑月的人，见甲子日，都是天赦。《神煞探原》说：“道家以‘甲戊’日为祈禳(祝寿仪式)之所宜，天赦之说历来已久”。《命理通鉴》说：“惟五月甲午日及十一月甲子日者，不属天赦，因值月建故也”。这就是说，五月和十一月，因犯月建的关系，故没有天赦日。
(三)作用——《渊海子平》说：“天赦解人灾祸”。近贤尤达人说：“天赦在命，逢凶不凶，惟贪杯嗜酒耳”。天赦日是民间道家的传统吉日，道家认为，上天每择天赦日大赦天下苍生之罪，故于此数日须焚香设案敬谢天恩。由此观之，命带天赦者，常能逢凶化吉，一生无灾，纵遇刑讼官非，亦可望能得贵人化解，转危为安。
二十、金神
(一)法诀——金神只有三组干支：乙丑、己巳、癸酉。
(二)说明——《三命通会》说：“金神者，破败之神，即的煞，只有三时，乃癸酉、己巳、乙丑”。又说：“此格六甲日力主，见此三时，作金神论；甲子甲辰二日为最，月令通金气成火局，方可取用”。这就是说，金神格乃以申日为主，对应于时柱而求得的一种贵神，凡申日生人，见乙丑时或己巳时或癸酉时，便叫金神。也有人主张只要日柱和其它任何一柱于支带有两组以上，即可认定为金神格，这是属于特殊格局的看法，以后再谈。
(三)作用——相心赋说：“金神贵格，火地奇哉；(金神遇火)，有刚断明敏之才，无刻利欺瞒之意”、妖祥赋说：“金神喜七煞而忌刑冲”。秘诀云：“金神喜火旺之乡，若行北方则凶”。独步云：“申日金神，偏宜火地；己日金神，何劳火制?六甲生春，时犯金神，水乡不发，火重名真。甲乙丑月(甲乙日生于丑月)，时带金神，月干见煞。双目不明；金神遇火，威镇边疆”。定真篇说：“金神运到水乡，身尸分拆”。古诗曰：“癸酉己巳并乙丑，二位金神时怕有，火乡煞刃贵相逢，如在水乡随刑酷。癸酉已巳并乙丑，时上逢之是福神，傲物恃才宜制伏，交逢煞刃贵人真”。《三命通会》说：“金神岁运见火必福，见水必祸，柱中有火，不行火乡亦难发；喜见财，行财运亦发，六己日见此三时，亦作金神论，运行金水乡，即祸立至，财运乃美，火乡更妙”。总之，金神之选定原理仍不明确，大抵金神最需火土锻炼或培育，而忌金水来破格；命带金神，头角峥嵘，五官富有曲线，仪表出众，目光如炬。性格刚烈，缺火锻炼则恃才傲物，一意孤行，具有高度破坏性。
第四节凶星凶神的构成及其作用
凶星在神煞当中，为数比吉星还多，这大概是由于中国自古流行“君子论命，言凶不言吉”的传统所造成的罢?然而，神煞发明得太多，非但无助于后学突破命理进境，而且还常令问者造成许多的惶恐与惊悸，这是相当值得我们正视的一个问题。
