一、作者：（美）托马斯·古德尔、杰弗瑞·戈比著
二、简论：
1、宥于语境及语言风格的差异，理解中颇有艰涩；或在于其文章的组织结构性，倾向于讲学风格。
2、其重心点着力于思想史的不厌其烦简述，疏理了其发展史，完全是西方社会的休闲发展史简略本。
3、作者知识的宽泛性，但于中国的传统知识涉猎却几近为零，然称人类之概，是为本书最大的遗憾。
4、必须以哲学思辨的观点理解本书各章，理顺其脉络，否则，将杂乱无章，味同嚼蜡。
5、作者擅长以相对论，即多维角度看问题的观点来辨析事项，与《公正，该如何做是好？》之桑德尔类似。
6、译者在将其语言完全中国化力度仍然尚需加大，较之赵一凡教授等译书，有粗糙之感。
三、理解与辨析
1、理解：关于空闲与休闲的本质区别？（P1）
①工作是空闲时间的反义词，但却不能作为休闲的反义词。
②人人都会拥有空闲时间，但并非人人都能够拥有休闲。
③空闲时间只是计算时间的一种方式，而休闲则涉及到存在状态和人类生存环境。
2、理解：古德尔教授关于哲学的效用及普遍性的阐释？（亚里士多德、罗素、古希腊语、杜兰特）（P3-5）
3、辨析：其关于自由的哲学定义？如何看待无所事事的自由？（P9）自由是一种能力，一种做自己想做之事的能力。如果一个人无所事事，自由也就失去了意义。所以，无目标的休闲是不存在的，正如不存在完全或绝对的自由一样。
4、理解：古德尔教授关于自由与资源的关系，领悟学习与追求的必要性？（P10）
①只有当人们想做的事情同可用来做这件事的资源相称的时候，他们才能够是自由。（即对应、匹配、相称论）
②在某些方面，如果我们希望成为自由的人，那么每个人就必须使自己的要求和资源相配。
③增加自由的途径，即增加我们的能力。
④资源的三种典型形式：金钱、时间、技能。
⑤比较中彩票者的困境、无所事事的自由、原始猎人的自由等。
5、理解：古德尔教授关于休闲理想的四大要素？（P23）
①教养——文化基础
②优秀品质与美德——素质基础
③市民社会——社会基础
④自由意志——思想基础
6、辨析：亚里士多德关于休闲优越于劳动论？结合现实中代际传承的日益明显化分析之？（P29）
恶性循环：劳动者不能被给予公民权，因为他们没有时间获得知识和经验，没有时间进行探索和沉思，没有时间发挥出一位好公民所必须具备的道德能力。
7、辨析：亚里士多德的哲学中关于自愿和非自愿的行为之间本质区别。（P29）
①如果一种好的行为是你被迫做出的，那么，这只是一种不得已的行为，其中不存在美德。
②分析——如不得已的募捐及扶贫行为。
8、理解：哲学和信仰体系的所有结果都体现在生活方式之中，即公元前希腊，关于生活方式的五种基本态度？（P31）
①犬儒主义——第欧根尼（感性知识、趋乐避苦、性快感仅仅是一种自然行为、所有的社会秩序和制度除了能引起不幸并摧毁人的本性之外皆毫无用处、回归到人性的自然状态）
②怀疑主义——在学院内从教的哲学家群体，（怀疑一切、或然性概念得到了澄清、提倡过一种简单而安宁的生活，只是接受那些习以为常的东西就行）
③斯多噶主义（禁欲主义）——芝诺，（非常流行，位于5种哲学观点中间，是一种妥协的、中立的观点，应当过一种顺应于自然规律的生活、不追求愉快或快乐、轻视一切物欲并避免让自己卷入经济和政治事件上的冲突和混乱）
④伊壁鸠鲁学派——伊壁鸠鲁，（致力于为人们解除非理性的恐惧，只有今生并没有什么来世、一个人只有在没有恐惧的情况下才有可能享受肉体等方面的乐趣、谨慎选择乐趣是一种美德、存在着两种优劣殊异的快乐、较高层次的快乐（沉思、欣赏、开发智力所带来的快乐）是一种自我完善、较低层次的快乐等同于一种固期性的、对天生嗜好做出的反应）
⑤享乐主义——波斯的居鲁士，（快乐是人最主要的动机、只不过是使自我纵容得到了合理化）
9、了解：笛卡尔式的怀疑，并调阅《方法论》，其“我思，故我在”奠定了主观主义和唯心主义的基础。（P64）
即：如果我们想认识任何事物的话，那我们就必须从怀疑开始。如果从肯定开始，就会以怀疑告终；而如果从怀疑开始，则将以肯定结束。
10、了解：关于19世纪以来，与休闲相关的理念发展状况？（P123）
①“福音普及”运动的限制
②杜威的工具主义（实验主义）哲学观——人不仅仅是简单的生物学意义上的动物，也是社会的动物。社会进化不能被看成是不可避免的强制性的结果，而是人类的价值观念和理智发展的产物。
③19世纪来末，承认提供可供替代的活动，开始修建图书馆、体育馆、集会大厅等，及“住宅定居运动”。
④著书立说的方式——英国赫谢尔，迷恋“竞戏”性质——格立克（基督教青年会运动），纳史密斯博士创立篮球运动。
⑤20世纪初，关注娱乐的社会效用，国家娱乐联合会（NRA）或青年服务协会等关于娱乐如何推动社会、理智和道德的发展，但局限性——社会控制的成分，即娱乐和休闲必须是有计划的和受到控制的，这个世界中并不存在对自由时间的“理智的建设性的”利用。
⑥政府的介入，克兰兹关于公共娱乐的演变四个阶段说，即娱乐场所论→公园改革运动→娱乐设施观→开放的空间说。
⑦向社会的回归，即休闲越来越个性化，也越来越民主化和商业化。
11、理解：戈比教授关于对教育体制能够服务于全民的观点所引发结果阐释？（P165）
①迫使学校承担太多的事务。
②渐渐地将教育等同于（职业）训练了，（能否成功地找到工作，尤其是找到报酬高的工作，成了衡量教育是否成功的标准）。
12、理解：其关于教育的目的及“主要生活兴趣”的探讨？（P167）
13、理解：其关于滥用闲暇的危害性阐释。（P172）
①如果能够被合理地使用，那么，这种闲暇将重新扩大他的力量并进一步丰富其生活，从而使得他能更好地履行职责。相反，滥用闲暇将损害健康、扰乱家庭、降低工作效率并破坏其公民意识。
②教育应该使得人们能够从其休闲中确保身心的充分休整，并丰富和完善人的个性。
14、辨析：戈比教授关于休闲教育的三大主要内容？（P173）
①提供信息以确保人们懂得抓住现有的和潜在的机遇（分析能力方面）。
②通过正式的和非正式的教育，帮助人们发展智力的、社会的和具体的技能，这对于一个人能否令人满意地参加任何一项活动来说都是至关重要的（技能发展方面）。
③通过阐明兴趣和价值的含义，提供引导和劝告，以使个人的兴趣和价值能与那些最值得让人追求的活动相吻合（引导匡正方面）。
15、辨析：戈比教授关于个人体验的理性认识？（P174）
不会有任何一种体验完全是个人化的或个体的；否则，在社会和政治生活中将不会有任何集体存在，也不会有任何共同体或文明存在。个体的成长、发展和完善本身并不是目的。我们之所以希冀这些东西是因为我们的集体可以由此得到发展和完善。
16、理解：其以1939年意大利墨索里尼时代为例，阐释成功与自由的本质？（P176）
①没有持久的意义与目的，相应的成功也将是无根基的。
②教育的本质是自由，而自由的本质则给人们提供选择的机会，甚至把选择作为一种必要的东西。
③教育没有使我们更加自由。
④人们不能仅靠列车时刻或奖杯来生活。
17、理解：其关于游戏的特征分析？（P180）
①在很大程度上具有快感的成分在内。
②总被认为是不成熟的标志。
③似乎不会产生直接的生物学上的结果。
④可观察到的游戏形式具有种属的特殊性。
⑤游戏的数量、变化状况和持续时间与物种的进化状况有关。
18、辨析：霍福关于“科学革命背后最重要的动力是自由，而不是生活中的必需性要求”的论断？（P184）
19、理解：戈比教授关于休闲的整合论与分离论的阐释？（P202）
①整合休闲的基础（对真实自我的追求、工作的人性化、工作人数的增加、工作场所之外的工作）
②分离的必要性（游戏和技术的不相容，即游戏的不确定性，而技术却崇尚准确性。分离行为的必要性。）
20、辨析：帕克关于令人满意的工作的原因及不能令人满意的工作的原因归纳，结合实践分析？（P213）
21、辨析：关于传统的“延缓满足”观念与凯恩斯经济学说的社会冲击性？（P227）
22、辨析：戈比关于中产阶级趋多情况下，社会状况的变化，结合中国现状理解？（P228）
①许多人的主要目标，从进取向上转变为自我完善。
②越来越普及的“权利心理学”比赢得美好生活的观念更为流行。
③人们强调的重心从“我们”转变为“我”，而生活的格调则带有更多的享乐主义的性质。
④更强调殊异性。
⑤更加着眼于现在而不是未来。
⑥“自然主义”成为新的价值关注的焦点，天然产品比人造产品更令人喜欢。
⑦人们的环保意识正日益加强。
⑧人们正在努力消除贫困和种族歧视，提高妇女地位，为残疾人提供更多的机会。
23、理解：其关于“时间深度利用”的三个特殊形式？（P234）
①在更少的时间内从事一项给定的活动。
②在相同的时间内从事几项活动。
③在一定的时间内以更大的精确性从事一项活动。
24、理解：丹尼尔·贝尔关于当代社会的特征不再是传统形式的物质匮乏，而是主要包括信息、协作和时间等新形式的短缺论？（P235）
25、辨析：戈比教授关于休闲活动存在优劣之分的阐释？（P244）
26、辨析：北美伦德伯格对判断令人满意的休闲活动提供的四大标准？（P250）
①在比较高的程度上，休闲应体现出个人自身的原动力和自我完善的特征，而不带有社会和经济秩序的强迫性；
②休闲必须能使人对某一类事物保持相对持久的兴趣。
③休闲应该尽可能地包括我们生活中出现的各种活动或状态。
④休闲起码也应该与身心健康和社会利益相容，即使不是对它们有所裨益。
27、辨析：其立足于休闲的功能方面而做出的优劣之分的阐释？（P251）
①改进或完善功能方面。
②使人愉快的功能方面。
③为人们提供社会化的功能方面。
④“身份”的标注功能方面。
⑤激发的创造性参与功能方面。
⑥康复或宣泄的功能方面，即让自己从繁重的工作或其他强制性活动所带来的危害中缓解过来。
⑦消费的功能方面。
⑧精神性的功能方面，即精神满足。
28、了解：美心理学家奇克森特米哈伊提出的“畅”概念，其关于“只有当活动所带来的挑战与参与者的自身技能水平大体平衡的时候，他才会让自己全身心地投入”论断？（P254）
①类似于马斯洛提出的“高峰体验”，即人在进入自我实现状态时所感受到的一种极度兴奋的喜悦心情。
②与中文的“陶醉”相似，但陶醉强调客体的影响，“畅”强调主体的作用。
29、辨析：其提出的休闲活动中的四个专业化阶段论？（P255）
30、理解：戈比教授关于“休闲的价值观将会在某种程度上削弱人们对物质的欲望”论，在现实中的表现？（P267）
即许多人不愿意从事某些类型的高薪工作，如前报道的快递小哥。其原因：这种工作将对他们所向往的生活方式，居所以及如何从事自由时间中的活动产生妨碍。
31、理解：凯斯特勒关于艺术灵感、科学发现、发明创造的思想本质？（P270）
32、辨析：凯斯特勒关于社会认同感的理性分析？（P271）
33、辨析：戈比教授关于阻止人们去体验休闲的三大障碍？（P276）
①心理障碍，即个体内在的主观性影响（如个人情绪）
②人际交往的障碍，即周围群体的外在客观性影响。（如家庭害怕危险等）
③结构性障碍，即非本体因素的外在条件的局限。（如气候）
四、字、词、句
1、把物质文明作为衡量人类进步的尺度。这些方法固然重要，但它们代表的只是人类进步的某些手段，并没有涉及到人类渴望进步的最终目的。（导言）
2、遗传学家告诉我们：尽管人类这一物种似乎极具多样性，但我们有99.9%的遗传物质是相同的。即如亚里士多德的“黄金中道”与儒家经典之一的《中庸》提供同样的准则。（中文版序）
3、把休闲观念放置到希腊文化的理想主义情境中进行研究。（P15）
4、德谟克利特：幸福并不是来自于外界，一个人必须习惯于在自身中发现快乐的源泉。(P18)
5、德谟克利特：有文化要比富有好得多……没有任何权力和财富能比知识的扩展更重要。（P18）
6、德谟克利特：对人而言，高尚的品质才是最重要的……良好的行为不是出自外在的强制而是来源于内在的信念，不是希望得到回报，而是以其自身为目的。（P18）
7、特尔斐阿婆罗神殿的高墙上铭刻：认识你自己（P22）；凡事勿逾度（P24）。
8、吉格：受教育如同生育一样是本能的，教育保证了文化的延续，就像生育保证了人类延续一样。（P23）
9、自然的公正之处在于：万事万物都有恰当的位置、作用和功能。（P24）
10、好的生活是经过正确的选择和有恰当行为的生活。（P27）
11、《理想国》一书的重要作用不在于解决问题，而在于提出问题。（P27）
12、伦理学是关于个人幸福的科学，政治学是关于集体幸福的科学。（P28）
13、优劣殊异的快乐。（P32）
14、我们应尽可能使自己获得智慧，虽然无知可能是莫大的幸福，但它更可能是自我毁灭。正如智慧是自由的主要源泉一样，无知也是束缚智慧的主要根源。(P33)
15、平衡个人利益和集体利益的统治制度。（P34）
16、培根——经验论之父，（知识就是力量，知识的唯一有效的基础是实验和可控观察）。
笛卡尔——唯理论之父（知识的可靠保证是推理；我思，故我在）。（P64）
17、效率崇拜，效率不等于效益。（P108）。
18、政府有责任以适中的价格确保纯净的和充足的水供应，同样，政府也一定有责任去为所有人提供娱乐。政府是满足我们的基本的集体性需求的工具。（P122）
19、内在时间，我们的“日历”时间不会因为我们生活的丰富多彩、慷慨洒脱，而得到一种报偿性的延长。（P139）
20、时间深度利用、资本深度利用；一个人的交往方式复杂、所受教育水平越高、工业社会化程度越大，那么他就越有可能同时做许多事情——德国社会学家施哈苏。（P140）
21、和动物不同，人是唯一能够预测自己死亡的物种，并因此看到了时间在某些方面所体现出来的一维性。（P141）
22、线性时间、钟表的发明使得每个人都有可能以较大的准确性在时间上保持同步。（P142）
23、在对商品的拥有、消费和维护不断扩大化的情况下，人们没有太多的时间去获得自己要购买的每一项商品的全部信息，那么，广告就变得越来越有必要了；它以一种高度浓缩的方式向我们提供了信息和劝导。（P145）
24、人的感知阈（yù）限：感受性衡量指标，即指最小刺激量。（P147）
25、亚里士多德——不能有助于精神升华和发掘心灵洞见的东西是人类精神所不屑的。（P157）
26、美国杰斐逊：社会的最终权力只有被人民掌握时才是最安全的；而且，倘若我们认为他们还没有能力以足够的谨慎来完成这种任务的话，那么，补救的方式也不是将权力从他们手中收回来，而是通过教育来教会他们这种谨慎。（P159）
27、教育为所有的人提供了平等的机会。（P162）
28、教育体制的出色之处体现，即：任何一个有着足够认真的态度并具备足够能力的青年人都能受到良好的教育。（P164）
29、教育应该从未来的角度去开发智力和想像力，而不是使得人们去进行毫无创造性的工作，和现存的甚或过时的东西为伍。教育应该着眼于整个社会和遥远的未来，而不仅仅是局限于培养一些一毕业就急于找工作的人。（P170）
30、假如没有性欲的快感，就没有种类的幸存；假如没有吃饭的乐趣，也就没有了个体成员的生存。（P182）
31、对物质的永不满足的偏好导致了生活和行为中充斥着一种匆忙感。（P224）
32、穆勒指出：假如你问自己是否是幸福，那么，你就不会是幸福的。（P241）
33、比起“自我投入”或“全神贯注”这些概念来讲，“自觉”是一个更为积极的概念。（P241）
34、我们在多大程度上需要政府的管理取决于我们有多少自我管理的能力。（P262）
35、当休闲变成放纵的行为时，它就必须得到限制甚或取消。（P262）
36、个人的乐观态度是社会的财富，社会的乐观态度是个人的福祉。当这两种乐观态度与充满矛盾的现状不相适应时，将会变成灾难。（P265）
37、当消遣成了生活的中心内容时，我们将变成乏味的和颓废的人。（P268）
38、在那些非工业化的国家中，人们也许会有很多本可以用来进行休闲的时间，但他们却缺乏相应的教育准备。这种教育准备对于一种得体的休闲行为来说是必不可少的。（P268）
39、这里没有逻辑的引导，只有一种莫可名状的美感指明方向。（P270）
40、并非所有的控制都是坏的。一个没有控制的世界是难以想象的。我们心甘情愿地接受各种各样的控制，并且，我们相信，即使那些不能总是被我们自愿接受的其它控制也会是有价值的。（P273）
41、在个较大的组织中，个人意愿将服从于集体信念，并从中找到意义和认同感。（P275）
42、绝对自由是一个根本不能应用于人类的概念。我们受到了时间、引力、有限的想象力、机体的需求和限制、他人的幸福等诸多方面的约束。这些约束是人类生存的一个部分，而我们也不希望看到这些约束消失。（P277）
43、如果人们不能培养起对某种活动的兴趣，不能培养起对世界和寓于其中的生活的兴趣，那么，自由就将是空洞的。如果人们失去了兴趣，那么意义也将不复存在，而这正是今天休闲所面临的最大的障碍。（P280）
五、应用与探索
1、辨析：娱乐的社会效用，结合东安的娱乐休闲实际，怎样发展替代性活动？（P126）
2、辨析：以德国施哈苏的“时间深度利用论”，结合当前的手机症状况剖析之？（P140）
3、辨析：古德尔教授指出的人类面临的新困境，即：劳动时间在我们生活中所点比例已经大大减少，但在我们的大脑中，时间却已变得越来越稀缺。（P152）
①越来越不愿参与沉思、诗歌创作和政治辩论等活动。
②林德——我们的文化仍然把衡量幸福的标准主要建立在经济指标的基础之上，所以忽略了时间的稀缺。时间的稀缺给人们带来的心理压力恐怕是我们当今社会中的最大杀手。
③里夫金——研究者从计算机里取出的数据越来越多，而对这些数据的分析、思考甚至阅读的时间则越来越少。
④“节约”时间的装置随处可见：快餐业、微波炉、饿了么、杂志和报纸刊载的平均篇幅趋短，即生活节奏越来越快。
4、辨析：杜威关于在教育史中体现出来的根深蒂固的对立是这样两种教育思想之间的对立，即：培养合格劳动者还是让人们过上一种休闲的生活。结合中国教育现实分析之？（P162）
5、辨析：戈比教授关于人生最大的不幸，即：缺乏鉴赏力和兴趣的人可能会对世界构成威胁，但最大的不幸却可能是：一个人已经培养出了某种休闲鉴赏力和兴趣，但是他却没有相应的资源和技能去深化它们。结合东安休闲实际及个人爱好剖析之？（P281）
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