朱耷，字号 " 八大山人 "，是朱元璋第十七个儿子朱权的九世孙，清初画坛 " 四僧 " 之一。他的画作有非常鲜明的个人特点，而最引人注目的，非 " 白眼 " 莫属。他画中的鱼虫鸟兽，全部在翻白眼，而且还翻得各有特色，有的抻着脖子半闭眼睛，有的低头鄙视，有的侧头瞟眼，有的傲视，有的漠视 ……
在八大山人的画作中，鱼虫鸟兽等小动物为何都这般高冷？频繁 " 翻白眼 " 的背后又有何深意？4 月 15 日，记者就此与 " 介冈八大山人研究会 " 学术委员会副主任饶国平，进行了深度对话。
抒发国破家亡的心境
八大山人善画山水和花鸟，其笔下的鱼和鸟也是艺术史中最经典的形象之一，对后世绘画影响甚为深远。令人们津津乐道的是，他笔下的鱼虫鸟兽皆是一幅 " 白眼向天 " 的倔犟神态，似乎意有所指，由此引起了后人数百年无休无止的讨论和分析。
例如，《孔雀竹石图》中，两只孔雀丝毫没有寻常画家笔下的美丽典雅与雍容华贵，而是正瞪着惊恐的眼睛窥视上方，仿佛致命的危险正要袭来，随时准备落荒而逃。《孤禽图》中的禽鸟一足立地，一足悬，缩颈，拱背、白眼，表现出一副既受欺又不屈，傲兀不群的情态。
在八大山人的画作中，这样的例子还有很多。那么，为何他的画作里面，总是会出现如此之多的白眼呢？很多观点认为，这需要从 1644 年说起。1644 年，是大明朝的耻辱之年。这一年，崇祯皇帝上吊而死，明朝彻底亡了；这一年，也是八大山人悲苦一生的开端。
八大山人是朱元璋第十七个儿子朱权的九世孙，其祖父朱多是一位诗人兼画家，在当时颇有名气；父亲朱谋觐擅画山水花鸟，也曾名震画坛。生长在这样的书画之家，朱耷从小耳濡目染，八岁便能作诗，十一岁能画山水。作为皇室宗亲，如果没有明朝没有灭亡，朱耷的一生也许会像祖父和父亲一样安稳度日。
但 1644 年的那场山河之变，让一切都终止了。年仅 19 岁的八大山人相继迎来山河改姓、父亲病逝、妻子去世的变故。顺治五年，八大山人出家为僧。此后大半生，朱耷隐姓更名，在寺庙道院里藏身，将内心完全寄托在书画上。然而，由于他的特殊身世，和所处的时代背景，使他的画作不能像其他画家那样直抒胸臆。
于是，在他缘物抒情的画作中，频繁出现 " 翻白眼 " 的鱼虫鸟兽，以此抒发对命运的不满，表达对清王朝的不屑，反映自己坚毅的个性。
隐藏 " 从哪来 "" 到哪去 " 的秘密
" 创作，本身就是作者自我的内心情绪情感的表现。" 饶国平研究分析认为，惨遭家国之变的八大山人，在作品透露出愤世嫉俗与遗民之情不足为怪了。但是，" 白眼向天 " 并不止是王子的倔强，还有多重深意。
鱼虫鸟兽 " 翻白眼 "，隐藏了八大山人 " 从哪里来 " 和 " 到哪里去 " 的深意。饶国平告诉记者，八大山人朱氏江西宁藩宗谱就是《盱眙朱氏八支宗谱》。宁藩子孙世居南昌府，祖籍盱眙。据史料记载，" 朱氏盱眙始祖明太祖元璋 " ，其祖根在江苏盱眙。盱，本义 " 睁大眼睛、睁开眼睛向上看 "；眙，本义 " 直视、瞪 "。
鱼虫鸟兽 " 翻白眼 "，表明八大山人在出家、佯疯、还俗、颠沛流离中，始终不忘祖根，以及对朱氏明王朝的怀念。关于这一点，还有佐证。上海博物馆藏八大山人《花果册》里面的其中一幅《芋头》，看起来有点像一条向左下方游动的鱼。日本金冈酉三藏《杂画册》之三《鱼》，看上去，像鱼，又像芋头。芋——鱼——盱，取谐音之意，八大山人是有所指的。在《个山杂画册》也有其《题画芋》诗一首：欧阜明月湖，鬼载盈仓箱。仓箱似蹲鸱，读易休为王。蹲鸱，即芋头的别称，即画中所绘之物。
颠沛流离中的八大山人，曾多次在抚河附近居住，如南昌县介冈灯社鹤林寺、南昌潮王洲 " 寤歌草堂 "（抚河最北端）。值得注意的是，抚河上游被广昌人称为 " 旴江 "，广昌县城所在地就是 " 旴江镇 "。而南丰以下称为 " 盱江 "，盱水过南城在临川南与汝水交汇，再经过临川汇合宜黄水（临水）向北而去，通常以 " 旴 / 盱水 " 代指整条抚河。
据饶国平分析，鱼虫鸟兽 " 翻白眼 "，或还与八大山人曾在永丰睦冈寓居三年有关。睦字拆开为 " 目 " 和 " 坴 "。其中，" 目 " 指目光、视线。此外，与 " 睦 " 还与 " 目 " 谐音。《永丰县志》卷三十九记载，八大山人者，明季室室也，后隐姓名自署八大山人，寓永丰睦冈下程秀才礽馆于其家三年，使其子直方受业。
八大山人为何会在永丰睦冈程家寓居？据饶国平考证，永丰程家和八大山人家族有深厚的渊源。据《永丰县志》记载，明宗室弋阳王女曾嫁到永丰程家，为邑庠生程沆之妻。
暗表对茅麓山壮士们的敬仰
采访中，饶国平还告诉记者，对于八大山人画中鱼虫鸟兽 " 翻白眼 "，他还有一个新的发现。" 睦 " 的本意有和好、亲近、相互高看对方、彼此敬仰等意思。八大山人的作品往往以象征手法抒写心意，其画中鱼虫鸟兽 " 翻白眼 "，原来被认为充满倔强之气的理解是片面的，它还有敬仰的意思。
" 睦 " 既然有 " 敬仰 " 的意思，那么，八大山人的 " 白眼 " 到底敬仰谁呢？饶国平告诉记者，这就不得不提到 " 睦州 "（今湖北省宜昌市长阳县东）。古睦州北面的兴山县西北，有一个叫 " 茅麓山 " 地方，曾是明末农民军夔东十三家和清军的最后决战所。茅麓山战役被许多专家视为南明史的结束。
康熙三年，清政府集中川、楚、秦三省清军和满洲八旗兵，共十万大军围攻。最后时刻，茅麓山主将李来亨事先妥善安排了老母的生路，与妻、子等全家人扑向熊熊烈火，壮烈牺牲，谱写了一曲气壮山河的千秋正气歌。茅麓山战役之后，大陆上最后一块抗清基地被摧毁，只剩下东南沿海的郑成功余部。至此，清初以来，坚持 20 年的农民军抗清斗争基本结束。
隐身于永丰 " 睦冈 " 的八大山人，是否会触名生情想起睦州？内心深处是否对茅麓山壮士们无比的敬仰？有人说八大山人离权力中心很远了，不能附加太多的政治在他身上，可是，不管他愿意与否，都打上了朱氏没落皇族的烙印。
饶国平也认为，作为大明朱氏后裔，明太祖朱元璋第十六子宁王朱权的九世孙，不可能不关注。在《个山小像》上饶宇朴跋文上那个鲜红的 " 西江弋阳王孙 " 印便是明证。
" 白眼 " 还有 " 敬天 " 之意
" 睦 " 与 " 穆 " 同音。" 昭穆制度 " 是宗庙制度之一，八大山人曾在西山父亲坟前守孝，对这套制度肯定也是熟悉的。在饶国平看来，八大山人以 " 睦 "（目）朝天，有 " 敬天 " 意思，并以此来表达自己对大明的思念。
" 对八大山人的研究，很多人可能走进了一个误区，即神化八大山人，而轻视了对八大山人 " 人性 " 的研究。" 饶国平告诉记者，八大山人喜欢画 " 白眼向天 "，很多人认为这是表达他孤独寂寞。而事实上。八大山人一点都不寂寞，从《个山小像》中的众多跋文作者就能得知，他的朋友五湖四海，释道儒皆有，是那个时候的 " 交际达人 "。
从八大山人的人性出发，不难发现他爱画 " 白眼 " 的本意并不是怼人，而是 " 敬天 "。纵览八大山人的画，几乎所有的作品都是蹲下来观察，扑伏在地面仰头望的视角。几乎找不到他站高俯视的作品。为什么会这样？对此，饶国平认为，因为八大山人把自己比作毛芋、蹲鸱，姿态低得不能再低了。这就是他 " 人性 " 的一面，也是他粉丝众多的原因。
采访最后，饶国平也坦言，即便是八大山人亲近的朋友，也只能获得他少量的作品。所以，很难参破八大山人留在心底的密码。而 300 多年后的今天，随着八大山人的作品不断被发现、被拍卖、被研究，人们反而有机会通过网络和信息技术接触到更多的信息，使破译成为可能。他相信，随着文化交流和更多资料的发现，理解和欣赏八大山人艺术的人也会越来越多。
文 / 江南都市报全媒体记者石鹏 实习生杨雯青
编辑：吴雅琴
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