伽利略·伽利莱的时间线

1564 .02.15

 （明朝嘉靖四十三年）

出生于比萨

伽利略1564年2月15日出生于意大利比萨（当时为佛罗伦萨公爵领地）。是温琴佐·伽利莱与茱莉亚·阿曼娜蒂六个儿子中的长子。温琴佐是个著名的鲁特琴手、作曲家和乐理学者。伽利略自己是个灵巧的鲁特琴手，并继承了其父对现有权威的怀疑态度、对精湛谨慎的、量化实验的价值取向、对时间或韵律的周期或是音乐性的欣赏，以及对数学与实验联姻的期望与启迪。伽利略五个兄弟中的三个长大成人，最小的是米凯兰杰洛成为了著名的鲁特琴手、作曲家。

1572

 

全家搬到佛罗伦萨

 

佛罗伦萨（肯塔基）

当伽利略·伽利莱8岁时，他的家庭搬回了佛罗伦萨，但是他在杰卡布·博洛尼那里寄养了两年。之后，他在离佛罗伦萨东南35公里的瓦隆布罗萨的卡马多莱斯修道院里学习哲学和宗教。

1581

 （明神宗万历九年）

进入比萨大学

1581年，17岁的伽利略进了著名的比萨大学，按照父亲的意愿，他当了医科学生。不过，伽利略的兴趣不在医学，在校期间，伽利略无意中旁听了学校的几何课，随后向他父亲要求准许他改修数学与自然哲学，后者极不情愿地答应了他。因此，伽利略感兴趣的其实是数学、物理和仪器制造。并且用怀疑的眼光看待那些自古以来被人们奉为经典的学说。

1583年9月10日，利玛窦与罗明坚进入中国，求得 知府王泮的允许，在崇禧塔旁修建了一座带有教堂的小房子 ，在肇庆建立了第一个传教驻地，利玛窦出版了第一份中文世界地图，并用中文和罗明坚起草了第一部《祖传天主十诫 》。经过了几次尝试，利玛窦和罗明坚没能建立起新的驻地，罗明坚被教皇召回罗马安排教皇使节去见中国皇帝，而利玛窦和麦安东神父继续留在肇庆。

1586

设计液体静力天平

 

比萨

1586年，伽利略把阿基米德的浮力原理和杠杆原理结合起来，获得了精密的测量方法，发明了用以测定合金成分的“液体静力天平”，并出版了早期作品《小天平》，记载了一些能在空气中或水中称重的精密天平。 引起了学术界的注意，人们称他为“当代的阿基米德”。

 

1588（明神宗万历十六年）

 

任职于素描美术学院

 

佛罗伦萨

伽利略也研究了美术中的素描，并于1588年在佛罗伦萨的素描美术学院担任讲师，主讲透视法和明暗搭配。受到佛罗伦萨城市艺术气息与文艺复兴运动的启迪，伽利略获得的审美细胞。在他还是学院年轻讲师的时候，他与佛伦丁画家西格里建立了长达一生之久的友谊，后者在他的绘画中描述了伽利略观察月球的场景。

1589

 （明神宗万历十七年）

执教于比萨大学

 

比萨大学

1589年，伽利略写了一篇论“固体的重心”的论文，获得新的荣誉。比萨大学因此聘他担任数学教授，年仅25岁。讲授几何学和天文学。

    1590年，利玛窦奉范礼安之命起草一封以教宗名义致大明皇帝的信札，其中亦称教宗西师都五世 (Sixtus V, r. 1585-1590) 乃居住在“天竺国”的“都僧皇”，因期盼能传“天主正教”，“推广慈悲，普济世人”，特遣“博雅儒僧”四出扬教，并派“德行颇优，儒文宏博”的“上僧”等四人入华，希望明帝能对此四僧“给有札牒，沿途迎送，以华其行”。经过多方努力，利玛窦得以被派往韶州，在那儿他建立了第二个传教驻地。

1590

推翻亚里士多德学说

 

比萨

1590年，伽利略在比萨斜塔上做了“两个铁球同时落地”（自由落体实验）的著名实验，证明了不同重量的物体由同一高度下落时速度是相同的结论，推翻了亚里士多德“物体下落速度和重量成比例”的学说。这个实验在物理学的发展史上具有划时代的重要意义。

 

1592

 

- 1610

 （明神宗万历二十年-----三十八年）

任职于帕多瓦大学

 

帕多瓦大学

1592年到1610年间，28岁的伽利略在帕多瓦大学执教几何、机械和天文。在这段期间内，伽利略在基础性纯科学（如运动学和天文学）与应用科学（如材料力学、望远镜改良）上都有重大突破。他也有许多其他兴趣爱好，如研究占星术，这在当时是数学与天文学的交叉学科。

1593

 

- 1598

 （明神宗万历二十一年----二十六年）

发明早期温度计和圆规

 

帕多瓦大学

1593年，伽利略发明了早期温度计，温度计利用空气在圆球内的热胀冷缩来推动管中水的运动，必须同时依赖温度和压力。1595到1598年间，伽利略设计并改良了地理军事两用圆规，为炮兵和勘探员提供方便。尼古勒·塔尔塔利亚与吉多贝多·蒙蒂早些时候制作了类似的仪器，伽利略则在他们的基础之上进行了创新。对于炮兵来说，圆规不但可以更快更准地测出弹道角度，而且可以根据炮弹的大小和材质测算出添加火药的量。作为地理仪器，他可以绘制出任意的规则多边形，并对其他计算进行辅助。在伽利略的指导之下，设备制造商马克·安东尼奥·马哲勒尼制造出了一百多附这样的圆规。伽利略通过教授使用说明来获取学费。

1600

 （明神宗万历二十八年）

出版《力学》，长女诞生

 

帕多瓦

1600年，伽利略出版了帕多瓦版的早期动力学的科学著作《力学》。同年，伽利略的第一个孩子长女弗吉尼亚诞生。虽然伽利略是位虔诚的天主教徒，但是他与马丽娜·甘巴在以非婚生的方式养育了三个孩子。

1601年，明神宗下诏允许利玛窦等人长居北京，作为欧洲使节被召命带进北京紫禁城。至此他将一直拥有朝廷的俸禄，直到临终。但中国的朝廷根本没有注意到，利玛窦长住北京的目的是为了传播基督教。

1607 年，利玛窦与徐光启合作，出版了欧几里德《几何原本》的前六回的译本。 [6] 

1608 年，印刷《畸人十篇》，并开始编纂他的历史著作《基督教远征中国史》。

1610 年5月11日(万历三十八年)，因病卒于北京，终年59岁。

1610年（万历三十八年）秋，法国首位耶稣会传教士金尼阁在利玛窦逝世后6个多月抵澳门。

1611年，万历皇帝赐物利玛窦安葬于平则门外二里沟的滕公栅栏。　按照当时惯例，西方传教士死后本应移葬澳门，但在内阁首辅叶向高等人的斡旋下，万历皇帝破例准许利玛窦葬于北京西郊的藤公栅栏，使其成为首位葬于北京的西方传教士。

1609（明神宗万历三十七年）

改进天文望远镜

 

佛罗伦萨

在汉斯·利伯希发明折射望远镜后，1609年，伽利略创制了天文望远镜（后被称为伽利略望远镜），并用来观测天体，他发现了月球表面的凹凸不平，并亲手绘制了第一幅月面图。

 

1610 .1.7

 （明神宗万历三十八年）

发现行星奥秘，出版《星际信使》

 

佛罗伦萨

1610年1月7日，伽利略发现了月球山脉以及木星的四颗卫星，为哥白尼学说找到了确凿的证据，标志着哥白尼学说开始走向胜利。借助于望远镜，伽利略还先后发现了土星光环、太阳黑子、太阳的自转、金星和水星的盈亏现象，以及银河是由无数恒星组成等等。这些发现开辟了天文学的新时代。同年，伽利略出版了《星际信使》，这是第一部利用望远镜进行观测的科学著作。它包括了如下发现：伽利略卫星； 月球表面粗糙的地理地质； 存在有大量肉眼看不到的天体，它们组成了银河系； 行星与恒星外表的不同——前者看上去像是小圆盘，后者则类似小光点。

1613

 （明神宗万历四十一年）

出版《论太阳黑子》

 

佛罗伦萨

伽利略在1613年出版的《论太阳黑子》中详细描述了太阳黑子，里面记录了他在1610年利用望远镜观察的全部金星相位，土星奇怪的“附属物”以及后者的神秘消失。1615年，伽利略写成了《致大侯爵夫人克里斯蒂娜》手稿，直到1636年才得以发表。1616年，异端审判庭下达指令，禁止伽利略为哥白尼学说辩护，伽利略不得不将基于哥白尼地理的《论潮汐》。以私信的方式发送给红衣主教奥思尼。

1613年2月，金尼阁受龙华民特遣， 返罗马晋见教皇，向教皇保罗五世“奏陈教务，并请准翻译经典，司铎用华言行圣祭，诵日课，教宗一一允准”，但因客观情况未实行。在回欧洲的漫长旅程中，他把利玛窦用意大利文写作的回忆录手稿《基督教远征中国史》改为《利玛窦中国札记》翻译成拉丁文，并作了补充和润色。这本著作刊印后，在欧洲引起轰动，耶稣会内掀起了到中国传教的热潮。

在欧洲期间，金尼阁两次进行环欧旅行大宣传。他常常身着儒服出现于公众场合，向西方人介绍中国文化。

1615年6月，金尼阁获得教皇诏谕，允许中国教士用本国文字举行宗教仪式，准许当地人士任神职，并可用中文翻译《圣经》。

1618年4月，他率领20余名新招募的传教士搭船离开里斯本，再次踏上来华旅途。次年7月抵达澳门。同船来华的邓玉函、罗雅谷、汤若望、傅泛际等人都有很深的学术造诣，日后在中国大力传播西学。在天主教史上，金尼阁成为第一位重返欧洲又从那里率领大型传教团重来中国的传教士。

金尼阁第二次来华时还带来大量外文书籍。这不仅因为他个人热爱书籍、遵循利玛窦开创的学术传教之路，更因为金尼阁在返回西欧前接受了在华传教会让其在欧洲广泛募集图书，从而在北京等地建立教会图书馆的任务。金尼阁这次前来，不只带来了这些西学人才，让后人感兴趣，他还为中国带来了整整一个图书馆的书籍。据说，这些书都是精装本，无一重复，囊括欧洲古典名著和文艺复兴运动以后的神学、哲学、科学、文学艺术等方面的最新成就。为了募集新书和仪器，金尼阁漫游意大利、法国、德国、比利时、西班牙、葡萄牙等国，终于收集了精装图书7000余部。金氏本人估计所收书籍和仪器在离欧时价值1万金币。为此，金尼阁拟定了一个庞大的翻译计划，联络了艾儒略、徐光启、杨廷筠、李之藻、王徵、李天经等中外人士共同翻译出版这些书籍。向达先生称这一举动：“比之玄奘求经西竺，盖不多让”。

1628年，金尼阁在杭州病逝，“西书七千部”介绍给中国知识界的计划流产。后来，李之藻和王徵等人零星翻译了其中一些著作，大部分书籍蒙上尘埃，默默地流失。1938年，北平天主教堂整理藏书楼时发现了“七千部”中残余的数百部，其中有哥白尼的《天体运行论》和开普勒的《哥白尼天文学概要》等重要的科学典籍。

1619----1623（明神宗万历四十七年-----明天启三年，木匠皇帝）

出版《论彗星》《试金者》

 

罗马

1619年，伽利略的学生马里奥·古迪西出版了伽利略的演讲汇编，命名为《论彗星》，伽利略与罗马耶稣会大学数学教授贺拉斯·格拉西神父就彗星性质进行辩论。1623年，伽利略出版了《试金者》，攻击亚里士多德权威的学说，鼓励实验，并运用数学来支持科学理论。《试金者》中包含了伽利略关于如何研究科学的大量思想，该书的出版获得了巨大成功，甚至得到了一些天主教会高层的支持。

 

1623年1月25日，德国耶稣会传教士 汤若望到北京后，仿效当年的利玛窦，将他从欧洲带来的数理天算书籍列好目录，呈送朝廷。又将带来的科学仪器在住所内一一陈列，请中国官员们前来参观。汤若望以他的数理天文学知识得到朝廷官员们的赏识。他到北京不久，就成功地预测了1623年10月8日出现的月食。

1624年9月，他又准确地预测了月食。还用了一种罗马关于月食计算的方法，计算了北京子午圈与罗马子午圈的距离。为此，他写了两篇关于日食的论文，印刷分赠给各官员并送呈给朝廷。

耶稣会的中国传教会 给他的任务是研究中国的语言文字与儒家学说，数理天文学以及传教工作只是附带的。他在北京见习了四年，在钦天监官员李祖白的帮助下，用中文写了一本介绍伽利略望远镜的《远镜说》，第一个将欧洲的最新发明介绍给中国，在以后的历法改革中起了相当大的作用。

      1627年，汤若望被派到西安接替金尼阁的传教工作。他在西安城内建立了一座小教堂，除了开展宗教活动外，他始终坚持科学研究。他研究了从西安通向中亚、中东和欧洲的交通道路问题。为此，他不断向过往商人、到北京向中国朝廷进贡的附件小国的使团，打听和记录他们行走的路线，经过的国名、地名、驿站名以及来往商品的名称、贸易状况等等。他据此写出详细的研究报名，寄往欧洲。

      1630(明崇祯三年)，由礼部尚书徐光启疏荐，回京供职于钦天监，译著历书，推步天文，制作仪器。同时，利用向太监讲解天文的机会，在宫中传播天主教，受洗入教的有御马监太监庞天寿等。汤若望在历局期间，还同中国学者合作翻译了德国矿冶学家阿格里科拉（Georgius Agricola）于1550年撰写的论述16世纪欧洲开采、冶金技术的巨著“矿冶全书”（Dere Metallica Libri XII），中译本定名为“坤舆格致”。

1632 .2.21(明崇祯五年)

出版《关于两种世界体系的对话》

 

罗马

1632年2月21日，伽利略的名篇《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》几经周折，终于问世。该书采用三人对话体来表述哥白尼体系的价值以及托勒密体系的谬误，这本书以充分的论据和大量无可争辩的事实，有力地批判了亚里士多德和托勒密的错误理论，科学地论证哥白尼的地动说，宣告了宗教神学的彻底破产。随后，刊印的多本《对话》在罗马的市面上流传开来。但风云突变，教会当局准备抵制《对话》，他们开始安排由神学家组成的特别委员会，来检视伽利略书中的思想理路。

 

1634(崇祯七年)，汤若望协助徐光启、李天经编成《崇祯历书》一百三十七卷。又受明廷之命  以西法督造战炮，并口述有关大炮冶铸、制造、保管、运输、演放以及火药配制、炮弹制造等原理和技术，由焦勗整理成《火攻挈要》二卷和《火攻秘要》一卷，为当时介绍西洋火枪技术的权威著作。

1636(崇祯九年)，汤奉旨设厂铸炮，两年中铸造大炮20门。

1638年，为谋取天主教在各省的合法地位，奏请崇祯赐“钦褒天学”四字，制匾分送各地天主堂悬挂。

1642 .01.08（两年后清军入主中原，崇祯殉难，改元顺治）

逝世于托斯卡纳

 

托斯卡纳

1642年1月8日（儒略历1641年12月29日）伽利略在经历高烧与心悸后死去，享寿78岁。托斯卡纳大公费迪南德二世。希望把他葬在佛罗伦萨圣十字大殿，挨着他的父亲及其他先祖们，并为他树立一座大理石纪念陵墓。由于伽利略的“有强烈异端嫌疑”之判决，使得此举遭到教宗乌尔班八世和他的侄子佛朗西斯·巴贝日尼枢机的抗议，该计划被否决。因此，他被葬在初学生礼拜堂隔壁的小屋旁，它位于主堂南翼与圣物储藏室之间的走廊末端。1737年，伽利略的纪念碑被重新树立，他的遗体被改葬在圣殿。在改葬时，遗体中的三根手指和一颗牙齿被取了出来。目前，他右手中指被陈列在意大利佛罗伦萨的伽利略博物馆中。