今天，壹心理想和你聊聊“防御”。
奥利芙，一个普通的家庭妇女。
40岁，有一个对她百般呵护的模范丈夫，和一个可爱的儿子。
但她却始终对生活充满了淡淡的愤怒与不屑。
情人节，丈夫为她精心准备了巧克力和情书卡片。
她敷衍地说了声谢谢，看也不看一眼，就把卡片扔进了垃圾桶。
还背着丈夫翻了个白眼。
被丢弃在垃圾桶里的情书卡片
儿子认真上课做作业、从不迟到，英语成绩却被老师打了C。
当儿子委屈地跟她倾诉时，她却说：
“你就是懒惰、粗心，你只能拿C。”
药店的店员猝死了，丈夫很低落，她却一个劲地嘲讽：
“你的难过很虚伪。”
毒舌、刻薄、冷漠、偏执，奥利芙将这些特质发挥到了极致。
看似活得很清醒、真实。
但其实，这一切都只是她为了对抗生活，给自己装上的防御面具。
多少人带着防御面具，对抗真实的生活
奥利芙不止有刻薄。
她的一个学生，长大后回到镇子，准备举枪自杀。
奥利芙偶然发现后，说到：
你知道吗？现在那所房子里住着小孩。如果他们发现你的遗体怎么办？有没有想过那个情况？
她关心着身边的每个人。
同样的，她也有柔软和善良。
电影中，儿子质问她这一生犯下的错误时。
她仅仅是用“你根本不懂得婚姻“来结束争论，給彼此保留了最后一丝亲情与尊严。
明明那么渴望爱，却又总是推开爱。
奥利芙明明是一个孤独脆弱、内心柔软的女人，却活得像一个没有感情的机器人。
当故事的剧情慢慢展开，奥利芙这种矛盾性格的形成，逐渐有了答案：
在她还未成人的时候，父母就因抑郁症举枪自尽。
这件事情，几乎重塑了她的自我观和人生观。
精神分析学派认为，当我们在现实生活中遭遇了巨大痛苦，或预知到会有痛苦发生，而我们自身又暂时没有能力去解决时，我们就会用以下防御机制，将自我与世界隔离：
a. 反向形成
不接受自己的真实欲望和想法，反着行事。
奥利芙明明很爱、很在意儿子和丈夫，可同时又怕他们也像自己的父母那样突然离去。所以，她假装对他们不屑一顾甚至是嫌弃。
b. 否认
明明有，却硬说没有。
奥利芙曾在儿子说脏话时，用力扇过儿子巴掌，对此，她心里非常懊悔。
所以，她极力否认这件事的存在，并在儿子旧事重提时崩溃大哭，为自己辩解道：
“我从来不会故意去伤害一个孩子。”
c. 理智化
剥离情感，强行变得理性。
在奥利芙小时候，她生活里最重要的两个人，都用最残忍的告别方式离她而去。
这对一个有血有肉的人而言，太痛了。
于是，她给自己打了情感麻醉剂，变成了一个不悲不喜的人，只剩下对生活淡淡的愤怒。
说回我们普通人的生活。
虽然，我们的人生经历和奥利芙不会重合，但使用防御机制，去对抗生活中大大小小的苦难，是进化留给人类的自我保护本能。
甚至绝大多数时候，我们的防御是无意识的。
有的人，明明还爱着，却“反向形成”，骗自己“我恨他”。
有矛盾或是被提分手时，拼命地寻找对方是个渣男/渣女的证据，把对方贬得一无是处。以此，来论证自己不可能还爱着他，以争取最后一丝体面。
有的人，明明内心脆弱情感细腻，却把自己强行理智化，变成了别人眼里“水火不侵”。
除此之外，压抑、替代、幻想或认同，也都会成为一个人的防御面具。
比如：
投射：明明自己讨厌一个人，却觉得是对方讨厌自己
替代：在A那里受了委屈，把愤怒发泄在B身上
幻想：做白日梦，去想象自己得到了梦寐以求的东西
不成熟的防御机制，隔离了我们和真实世界
防御机制存在的意义，是为我们构建出一个临时的避难所，可以暂时躲避痛苦。
直到我们有足够能力，去面对现实中的问题。
可有时，这个避难所太舒适了，舒适到我们常常忘了“我们是活在自我欺骗里”，离真实的生活越来越远。
当初想要逃避的问题，始终没能得到解决，我们也依然没有面对它的勇气。
心理学者Vaillant认为：
“大多数防御机制都是不成熟的，它们可能会阻碍情绪的表达和疏通、让我们与周围人形成情感隔离。并让我们基于假想中的自己，作出错误的决策判断和行为。”
就像电影《东邪西毒》里，慕容嫣对黄药师动了真情后惨遭抛弃。
于是幻想出了另一个憎恶黄药师的男性人格慕容燕，委托欧阳锋去杀了黄药师。
奥利芙也明明深爱着丈夫，却在丈夫中风变成植物人后，才有勇气把对他的依赖和爱表达出来。
面具始终是面具，当“楚门的世界”被拆穿的那刻，真实的情绪袭来，没有丝毫防备的我们，又该如何是好呢？
最好的防御，是接受真实的自己
事实上，与真实的自我失去联系，恰恰是人类痛苦的根源。
那么，到底什么才是真实的自己呢？
提出了自我决定理论的心理学家Kernis和Goldman，将真实的自我（true self）定义为：能够在日常生活中，不受阻碍地呈现自我。
它需要我们：
a. 学会捕捉并表达自己的真实情绪和感受
研究者发现，当人们不愿表达情绪时，最大的心理障碍是：害怕显得自己很脆弱。
似乎脆弱是一件羞耻、不能为人所知的事情。
可遮掩的代价却是：我们和真实的自己越来越远，也无法建立起与他人的亲密连接，活得像一个坚强的正能量假人。
情绪，只有被看见，才有被理解的可能。
b. 具体化自己的情绪
被看见，需要我们具体化自己的情绪。
“什么时间”
“什么场景”
“什么原因”
“什么情绪”
……
都是我们剖析和分享情绪的可利用要素。
剧中的奥利芙，明明很思念移居远方的儿子，对于儿子不常打电话回家这件事，心中颇为沮丧。
可是她却从未表达过这种情绪，只是在儿子难得地打电话回家时，对他大喊大叫、恶言相向。
如果她能在一开始，就向儿子表达“我和你父亲都很思念你，你却很少联系我们，这让我们都有些沮丧和失望”，也不至于和儿子的关系越来越僵。
脆弱没有什么好羞耻的。每个人都有脆弱的时刻，可同时我们也有坚忍的瞬间。每个人都会有消极情绪，可同时我们也会被积极情绪萦绕。
是它们，共同组成了我们的七情六欲，让我们感受到这个世界的丰富多彩。
c. 不要被想象中的标签所定义，认识到自己的多面性和可塑性
面对真实的自己，还意味着我们不被想象中的标签所定义。
奥利芙的父母因抑郁症自杀，导致她也认定自己身上一定有抑郁症的基因。
所以，她一直自暴自弃地过着颓废的生活。
贴标签，本是一种节省认知资源的思维模式，现在，却变成了我们给自己下虚假定义，然后自暴自弃的工具。
“我就是不会交际。”——“以后需要交际的场合，我都不去了。”“我就是有贪食症。”——“我对食物没有自控力，我不可能健康饮食了。”
很多时候，我们甚至都没有求证、没有作出更多的尝试和努力，就随便给自己判了缓死刑。
与绝对式贴标签相对应的，是认识到自己的多面性和可塑性。
“虽然偶尔会特别沮丧，但也会有开心的时刻呀，这是正常的情绪波动，和抑郁症还很遥远呢。”
“虽然被XXX讨厌了，可XX和XXX却都很喜欢我呀。”
“虽然总是忍不住贪吃，但或许下次我可以控制自己少吃一块饼干。”
这并不是一种欺骗，相反，这才是成熟的、全面的认识真实自我的思维方式。
写在最后
有人说，《奥利芙·基特里奇》非常压抑，编剧似乎在不遗余力地展现“一个中年女性的生活能有多糟糕”。
的确，奥利芙的一生是不幸的，她始终活在童年父母带给她的阴影里。
用一种古怪的性格对待他人，用自暴自弃的方式过着生活，并认定自己此生都不会获得快乐。
可剧的最后，却像极了一部黑白剧，突然被油彩洒满了。
奥利芙带着手枪去树林，想要终结自己的生命。
却被一群可爱的孩子发现。
孩子们问她：
“你在做什么呢？”
她慌张地回答：
“我在野餐。”
孩子们对她说：
“这是我们的游乐场，你可以来野餐，但是你不要乱扔垃圾哦。”
刹那间，她失声痛哭，收起了手枪。
倔强如她，终于和这个世界达成了和解。
她可能依然毒舌、刻薄，却也开始意识到：
这个世界上其实还有很多美好。
她的外孙女即将出世；
她最爱的甜甜圈和巧克力还没有吃完；
她还有一个刚吵完架等着和好的情人；
……
回到情人的住所，看着窗外的大海和海鸥，她沮丧又不甘心地说：
“这个世界让我挫败，我却不舍得放弃。”
真实的世界，的确有点糟糕，甚至有时候令人绝望窒息。
可想到巷子口新开的年糕火锅店还没去吃；
想到家里还有两只嗷嗷待哺的小猫咪；
想到今年秋天和老友约好了一起爬山看枫叶林；
想到攒下的压岁钱还没花完……
生活突然又多了很多盼头和光亮。
世界有多糟糕，它就有多美好。
也正是因为遭遇过痛苦，快乐才显得珍贵。
这些复杂多样的情绪体验和生活经历，让我们真正感受到自己在这个世界上，作为人的生动。
愿你历经风雨仍心向阳光，也愿世间美好与你环环相扣。
世界和我爱着你。
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