古兵器收藏那些事
高宇峰
从古到今兵器都受到国家的高度重视，在左传中记载“国之大事，在祀与戎”。大军事家孙子曰：“兵者，死生之地，存亡之道，不可不察也。”一语就道出了兵器在国家安危和军事斗争中的战略地位，历史上记载春秋战国乃至秦汉，我国的帝王百官无不身佩刀剑，由此可见在古代兵器代表着国家。
兵器发展呢，大致经历了石制兵器、青铜兵器、钢铁兵器到火器这四个阶段。
这个就是打制时期的石斧。
这个是磨制石器的石斧。
这个是石钺。
那么打制石器和磨制石器，这就是新旧时期的最大的区别，也是标志性的区别。在当时制作的这个石器，既是生产生活用具，同时也是防卫兵器，就对象而言呢，原始人类面对的战场最初是与野兽搏斗，后来才是与群落之间部落之间争夺地盘的厮杀。
从这个旧石器到新石器，那是人类文明最初的脚步，这一时期常用的石制兵器就是石斧和石钺，石斧和石钺呢，它的区别就是斧刃较窄，钺刃较宽，在《说文解字》中它是这样解释的“大者称钺，小者称斧”，当然钺比斧又多了一个功能，那就是礼器，在江南的良渚文化遗址中就出土过制工精美的玉钺，并在这个弧刃上雕有神人兽面的生辉纹饰，这就说明这些玉钺并不是供实战用的兵器，它的持有者可能是军事首领或者是专司祭祀的巫师，属于氏族中具有权威的领袖人物。
这里玉钺呢已成为具有权威象征的兵器。这个我字大家都认识，我真正认识这个我字还是在1985年我的一个武术师傅董天骄先生给我解读的，他说“我”的左半部分是手，右半部分是戈，手里拿着戈，也就是手里拿着兵器那才是我，如果手里没有戈，就是说手里没有兵器，那还是我吗？这番话对我的影响太深了。我在想，如果把这个我字放大，假如是一个国家，如果手里没有兵器，这还能是一个国家吗？
可能有不少人只知道戈而不知道干，其实干就是与戈相配合使用的防护装备，按我们现在的话说就是盾牌，由于干戈是当时每一个战士必备的标准兵器，所以干戈一词呢，就在古代的经典书籍中作为兵器的总称，进而它又成为战争的代名词，比如大动干戈。
现在我们共同来看一看青铜兵器中最能代表战争的，这个戈的演变和进化过程，戈在整个冷兵器史上是极为活跃的一种兵器，它是由戈头、戈柲和鐏，这是缩小了，是鐏三部分组成，有长戈、中戈、短戈。长戈是用于车战，短戈是用于步兵。戈呢根据不同时期的这个战术要求，它经历了夏商周这几个朝代，使用的方法有三种。
这种是裂缝式戈柲，就是将这个柲上、上面锯开，或者劈开一个缝，然后把这个戈的“内”加进去，再用兽的筋、皮把它缠裹捆绑。
还有一个就是榫孔式戈柲，就在这个柲，它这个这个棍它叫柲，在这个柲上面凿一个孔，然后把这个戈的“内”插进去，然后再用这个兽筋兽皮把它捆绑起来。
无缝式戈柲就是这个戈本身就有个孔，然后把这个柲就把这个棍呢，稍加削制以后就插进去，然后再把这个榫孔插紧，再把这个孔插紧，配用銎内戈，这就是这三种使用方法。
那么根据这三种戈柲的使用方法就可以判断它当时是步兵作战，功能上主要是啄击，就是鸡啄米的啄，就是这样啄击，应该看作是啄兵，大家看甲骨文中的这个字，像戈截杀人头的头部，把这个戈架在人的这个头上，当时有一种极其野蛮的祭祀方式叫伐祭，就是用戈把奴隶和战俘的头颅砍下来，祭祀鬼神和祖先，这个伐字就形象地反映了，当时这个残酷的情景。
这一时期的戈有了比较大的改观，突出了戈下刃的作用，迈开了由啄兵向勾兵，啄兵是这样啄，勾兵是这样勾，迈开了这个由啄兵向勾兵，这个变化的这个步伐，勾兵就是用戈下刃勾杀敌人，就这个勾。
大家看这个戈。
由于这个战争的需要，特别是车战的出现，对戈体和戈柲的这个牢固度，提出了前所未有的要求，像以前这个地方 啄兵就可以了，它现在因为车战，车战它不同于步战，步兵的话可能好点，在车战的话呢，因为这个车与车错毂的时候这个速度非常的快，而且在这个勾戈的过程中间，可能就把你的戈就带走了，那么对它的这个要求就非常的高，长弧多穿戈，那么这个牢固度非常的好了，那么就满足了这个车战的需要，可以说这一时期的戈，在铸造技术战术等方面都有了很大的进步。
兵器发展到第三个阶段，就是钢铁兵器，那么最早的钢铁兵器，产生于这个春秋晚期，到秦汉时期就普遍使用，比较著名的有汉代的环首刀，唐代的直刀，宋代的朴刀，还有这个元代的鱼头弯刀等等。
那么这四把刀是我的博物馆的馆藏文物每当我看到这把刀，唐刀，就会有另外的一种情感，有庆幸、有感激，为什么这么讲呢？
我记得那是在2013年的时候，我的古兵器博物馆正在布展，有一个朋友就跟我说，有一位藏家手里面有一把唐刀，我听了就非常的激动，因为我这个收藏序列里面，唯独就缺少这个唐代的直刀，如果这把刀能加入到我的这个古兵器博物馆这个里面来了，就对我的展陈的序列，就可以说就圆满了。
当天我就和儿子去找到了这位藏家，非常的想把这把刀买下来可是呢人家不卖，这个之后我们多次的跑到这个收藏家家里面，最后我以10把品相很好的明代刀，还有6把品相很好的清代的刀，以这个做代价换回了这把唐刀，填补了我展陈序列上的空白，我真的非常的感谢这位藏家，满足了我的这个心愿。
在明代有一支军队，有一种刀，是拿一个人的姓氏来命名，那就是戚家军、戚家刀，在我们馆里面陈列了20多把明代的戚家刀，每次来我们馆参观的人员都要问我戚继光抗倭，那么戚家刀和倭刀（日本刀）有什么区别呢？
我都给他们讲，我说戚家刀它的要求是，戚继光当时要求是铁要多炼，刃用纯钢，用百炼钢做刀身，用纯钢做刀刃，做到了整体刚柔并济，完全保持了传统的中国锻造的技法，那么日本刀锻造呢，最大的特点是使用软铁做刀身，外薄刃刚加上还有覆土烧刃，锻造方法是比较复杂，虽然这个性能好，但是成本过高。
在我收藏的这么多的几千件的兵器里面，只有这么一把是可以立起来不倒的，业内称它为会跳舞的刀。
到了这个清代，最让人动心的呢，那就是三次出现在拍卖会上的，这个天字十七号宝腾腰刀。
在2005年德国的慕尼黑赫尔曼利斯公司以6000欧元的起拍价，最后拍了13万欧元的这把刀，这把刀在当时我是知道的，但是由于这个通讯设备的落后，使得我有缘无分就没有碰上这把刀，在2006年苏富比拍卖会上，又以800到1200万元港币，最后拍到4604万港币，2012年嘉德秋拍拍了4830万元人民币。
那么从这个2005年到2012年七年的时间，这把宝刀的价格翻了40多倍，由此可以看出，人们对这个兵器的认知程度是在不断的提高。
乾隆当年啊，为了表示对其祖先历经百战，艰辛建立缔造的清王朝的崇敬，告诫自己的子孙不忘祖制，重视武备，乾隆皇帝呢，下旨造办处分了四批四十七年，打造了90把刀剑，那么乾隆御制天字十七号宝腾腰刀，就是十七把中的其中的一把，虽然这个天字十七号宝腾腰刀，跟我有缘无分，但是我却在无意中收藏到了一把明代的龙凤宝刀。这把刀是我自己研磨的，当时这个条是锈迹斑斑的。
我把它研磨出来以后，就跟别的刀一样，把它放在一个非常精致的锦盒里面保存起来，有一天晚上，突然间我儿子叫我，爸爸你快来看，我说怎么了，就是这把刀，儿子让我看，他说这个上面有好多个龙头。大家看，这就是龙头。
龙张着那个嘴，一个龙头接一个龙头，这样一直延续到快到肩的部位，它这个拍照可能不是非常好拍，那么背面呢，背面它是凤纹，就跟那个凤凰的那个翎一样，那天晚上我和儿子彻夜未眠，你拿过来我拿过去就因为喜欢刀嘛，就一个晚上，就几乎就没有睡。
可是第二天我再看这把刀，这个纹没有了，唉呀我就觉得很好奇怎么办，就赶紧去叫儿子赶紧回来，怎么就没有了？，后来才发现它必须拿到射灯底下，才能看得见，才能看的清楚，我估计这个上面是打的有银，银子那个银，有银的这种成分，就是白天虽然有纹路，但看不到这个东西，因为它没有落款，所以它就给我们留了一个未解之谜，我觉得这也是我收藏兵器的一个乐趣，大家再看这把刀，刀生的花纹呢，在我们业内是叫什么，叫龟背纹，当年买回这把刀的时候，只感觉它这个花纹特别的漂亮，刀姿了也非常优美，也是在后期做清理的时候，发现它这个根部有满文。
那么我们就通过查询考证，和那个懂满文的学者去学习沟通，最后终于确定了，它就是镶黄旗三个字，那么镶黄旗是八旗之首，我觉得这个查询也罢，考证也罢，这个过程就是我学习的一个过程，而学习的结果就是对藏品的肯定，收藏的乐趣就在于，学习和挖掘的过程中乐此不疲。
到了民国，也就是抗日战争时期，这首歌，大刀向鬼子们的头上砍去，每当我们唱起这首歌，就顿时有一种热血沸腾的一种感觉，也就是这首歌，使我喜欢上了八路军砍刀，在我收藏的馆里面，有一百多把品相完好的红军八路军大刀。
今天呢，我想给大家讲的一个故事，就是贺龙大刀的传奇故事。在抗日战争时期贺龙的警卫员田仁明，在下连队的时候，也就是离开贺龙的时候，贺老总就把这把刀，赠送给了田仁明，田仁明在120师359旅任这个连长营长团长的时候，吕梁籍战士刘子芳，任田仁明的通信员兼警卫员，在解放太原解放临汾等多次的战斗中，刘子芳舍身保卫首长田仁明，二人在战火中就结下了深厚的友谊。
正如这封信上所说，田仁明说当年我负伤了，你背着我跑，现在还能背得动吗，就是解放以后，也是铁道兵第一指挥部的司令员田仁明，多方打听询问找到了刘子芳，并给刘子芳写了这两封信，寄了路费，让他到沈阳一聚。
从沈阳离别的时候，刘子芳拒绝了首长田仁明给他钱、粮票、衣服的救助，当首长问到刘子芳有什么困难，有什么可以帮到你的，刘子芳说不给组织添麻烦。临走的时候田仁明首长就把这把刀赠送给了刘子芳，并对他说这是当年贺老总送给我的，你一定要好好珍藏。
2013年我在筹建吕梁古兵器博物馆的时候，刘子芳就把这把刀赠送给了我，刘子芳就是我的岳父，2015年贺龙元帅的女儿，贺晓明少将来到了吕梁，见到了这把刀，就叮嘱我非常珍贵，一定要好好珍藏。我们今天呢，从石制兵器讲到青铜兵器，从青铜兵器又讲到钢铁兵器，这么长的时间跨度内，我们人类发展了几十万年，从蛮荒时代的生存需求，到战争年代争雄称霸，再到和平时期的繁荣和发展，兵器制造呢，对于人类的重要意义从未改变。
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