麻城文学微刊
作者简介
朱长许，男，1962年生人。中学语文高级教师,国际生涯学会颁证的生涯规划师，教育部课题研究先进工作者，全国优秀语文教师。其论文分别在武大、山东社科院、湖南师大、武汉科技大学、中国实学研究会等高峰论坛宣读。有作品《千古知音》《呦呦鹿鸣》《中国可持续发展经济学》等已出版，《易经新论》《踏歌而行》《红尘》待出版，另有多篇散文、诗歌、文学评论、小说、剧本等发表于省级及国家级刊物。最欣赏的人格是：像儒家那样勇于任事，像道家那样淡泊功名，像佛家那样悲悯众生。
短篇小说
兴 福 狂 澜
朱长许
01
兴福寺有三件宝物。兴福房梁、古铜盘佛像、沉水香。兴福房梁据说是开山祖师建庙时，在附近山上，发现一丛紫荆长得格外茂盛，于是雇人挖掘，谁料越挖越深，竟有一二十米长，于是将荆根做了房梁。古铜盘佛像来自摩揭陀国，传说是玄奘取经带回来的。沉水香即沉香。华严经说：“阿那婆达多池边出沉水香，名莲花藏，若以烧之，香气普熏阎浮提界。”纳兰性德《遐方怨》说：“欹角枕，掩红窗，梦到江南，伊家博山沉水香。”每每寺庙焚香的时候，十里八里都能嗅到一股异香，使人顿生出世之想。
那时候梁大斗就在庙里，不过没有出家，而是伴佛苦读。他读模范卷、读经史子集，倦了的时候就到兴福寺前的湖边枯坐。某一日，诗兴袭来，于是挥毫：
古殿崔嵬劫外藏，岿然不异鲁灵光。
断碑犹记贞观迹，小阁遥传荆木梁。
一沼浩淼鱼影乱，五山层叠指纹张。
庄严佛国差相似，梵磬书声半曲房。
住持永信对读书人本就照顾，见梁大斗一表人材，十分才学，就格外上心。斋食要精细些，伙食费可要可不要的，斋房收拾得干干净净，藏经楼的藏书尽其取用。有时和梁大斗谈学问、谈儒道佛，的确是得道高僧的模样。
岁月似乎就这样静静流逝。梁大斗以为平静的寺院生活，就像门前的兴福陂塘，寂静无波。岂料寺旁的军户闹事，然后一位叫法全的游方僧大开杀戒，梁大斗这才知道静水流深，兴福寺千年古刹，竟掀起了盖世狂澜！
02
法全是个游方僧。
游方僧亦称“云水僧”。云水僧有两层意思：一是如行云流水，常行于所当行，常止于所当止；二是他们如云在天，如水在瓶，自在无碍地生活着。
梁大斗觉得法全走得远，见得多，想和他谈谈。但是法全沉默寡言，就连法全这个名号，也是辗转从住持那里听来的，遂也作罢。梁大斗看那法全，身形高大，面像敦厚，劳动便劳动，扫地、烧饭、砍柴，都做得一丝不苟的；念经便念经，一本《心经》“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，翻来覆去地念，念得波澜不惊。梁大斗心中暗想，这法全是得道高僧？
法全还有一样，日中一餐，过午不食。梁大斗自己是做不到的，略微饿一点，他便浑身不得劲。他猜寺里僧人都做不到。据他所知，寺里僧人还有偷偷打打牙祭什么的。梁大斗假装没看到，假装不知道。巧的是，法全做事，精力弥漫，下盘稳得很，像个练家子。梁大斗就纳了闷了，莫非法全真的是得道高僧？
暮鼓晨钟，山门的日子就这样不紧不慢地过着。
03
兴福寺旁有好多军户。
明制：军民人等分民户、匠户、灶户、军户，严格禁止更换户别。很显然，这是根据职业来划分的，民户就是农民，匠户就是工匠，灶户就是煮盐的，军户就是当兵的。当兵有从征、归附、谪发、垛集等四种来源，其它三种就不说了，这里重点说说垛集军，即全国各地征发平民所充之军。每三户民户佥发一人为军，为军者为正户，余者为贴户。平民一被征为军士，便世世代代为军籍，不得交易，不得参加科举考试。有明一朝，军户承担的差役很重，地位是极其低下的。
过去军归军，民归民，寺庙归寺庙，彼此相安无事。但是最近，梁大斗读书不太静得下心了，他发现事情有些不寻常。军户与寺庙之间关系有些紧张了。
兴福寺有两百多亩上好田地，租给周围农户种，这是庙产。寺庙与农户六四分成。过去没什么问题，如果荒年，庙里少得一成两成，也是可以的。这两年有点特别，一些农户向住持诉苦，说粮租交不了。
问为什么，这两年也不是什么荒年，风调雨顺的。农户说，我们根本没有什么田地种，田都给一些军户占去了。
问哪些军户，怎么这么厉害？还有王法吗？都不敢说。反复逼问，农户说这样些田产是住持答应的，都租给军户种了。永信住持大皱眉头，连道：“哪有这回事？”
永信觉得事有蹊跷，就派知客僧去调查一遍，知客僧一调查，回说，两百多亩田地都叫十七户军户占去了，难怪农户说没有田种。他们威胁农户，谁说就打死谁。几乎瞒了一两年，临到收租才知有这回事。
梁大斗本来想问下情况，如果寺庙管不了，可以禀报县府，有几个师爷刑名他也认识，但看永信神色凝重不想说话，他也不好再问。于是就悄悄回斋房读书。
奇怪的事还有一桩。这几天，法全念的是《金刚经》。“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可碍。”“云何应住，云何降伏其心？”“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”
厨房的粗话做完了，法全到旁边竹园砍楠竹，砍呀削的，莫非他要做篾匠？寺院似乎没有什么需要竹器的。事情变得越来越诡异。
04
以梁大斗的观察，永信住持称得上高僧大德。
永信住持宝相庄严。身材魁梧，面容端肃。精通佛教史的人说，永信住持像历史上某位高僧，九成九是那位高僧转世，来普度这末法时代的众生。永信住持笑了，既没有肯定，也没有否定。凡夫俗子们更加认定永信是某位高僧转世。兴福寺的香火如此之盛，有人说和这个传说大有关系。
永信住持的记忆力非常好，最重要的十三本佛经，他几乎倒背如流。梁大斗对佛教也多所涉猎，但和永信住持比，梁大斗常兴望洋之叹。随便那部佛经，随便哪些偈子，永信住持是圆融无碍。
还有，永信住持对待读书人确实好。梁大斗在这里住了快两年了，永信住持还是拿他当尊贵的客人对待。现在永信住持有了为难之处，自己怎样才能不显山不露水地帮帮他呢？
梁大斗颇费思量。
他决定先去调查下。冰冻三尺，非一日之寒。事情是怎样到这步田地的？军户为什么要抢庙产？哪些军户？为首的是谁？通过县里的刑名师爷帮得上忙吗？梁大斗就和永信住持撒谎道，家里有点事，先回去两三天，感谢住持。永信住持看样子很烦心，但还是说，招待不周，原谅则个。什么时候回来，寺里都热情接待。放心，混乱只是一时，会很快过去的。永信住持猜梁大斗离开，是因为寺里读书不大清静。
梁大斗点点头，匆匆离开了。
05
梁大斗认为，自我国朝定鼎以来，社会风气几为之变。
太祖高皇帝底平天下，轻徭薄赋，恢复生产，整顿吏治，打击豪强，老百姓得了实惠，是衷心拥护的。成祖文皇帝武功昌盛，五征漠北，国力远迈汉唐，老百姓差役重了些，口碑也不错。仁宗宣宗发展生产，与民休息，老百姓那是拍手称快。不过玩物丧志，教太监识字，又埋下了祸根。英宗宠信太监王振，流民遍及全国，武备松驰，遂有“土木堡之变”。我大明由盛转衰，民心大失所望。宪宗孝宗“更新庶政、言路大开”，选贤任能，勤政爱民，百姓安居乐业，遂成“弘治中兴”，老百姓又重拾了信心。武宗即位，极好逸乐，外有鞑靼达延汗进犯，内有安化王、宁王叛乱和民变，内忧外患，朝廷却无所作为，民风从节俭转向奢侈，民性也从淳朴转向薄恶，社会风气又为之一变。作为一个有良心的知识分子，梁大斗深感忧虑。
梁大斗走马观花的调查，也证实了自己的忧虑是有道理的。
十七户军户的头叫潘富，人称“活阎王”。“活阎王”世代从军，也够造孽的。到他手里，上无片瓦，下无立锥之地，于是坑蒙拐骗，无恶不作，也被官府收捕过，来来往往，反倒和官府交了朋友。潘富有一宗好处，讲义气。他的第一桶金，据说是抓到一位濒死之人，藏于密室，然后找到一位梁姓大户，寻衅挑起事端，将藏于秘室者杀死，反诬是梁家所为，打着索要人命、讨还血债的幌子，纠集其党，先至梁家，打劫一空，然后鸣之公堂。可怜梁家几代辛勤劳作，勤扒苦做，一转眼间财富全改了姓。一家人也半死不活的。
活阎王发财还有一种“扎火囤”的方法，借女色定下骗局，引诱一些浪子冶客上钩，撞破奸局，假装要上官告理，迫使这些好色之徒以私了的方式了断此事，以此让人倾家荡产。“活阎王”这样干，难道没有王法吗？这问在点子上；问题是，到了武宗正德年间，民风官风都烂透了。活阎王有钱，把麻城县的一些地方官都拉下了水。不少官吏成了帮凶。听说梁大斗在打听“活阎王”的事，胆小的乡民叫他莫管闲事，不然死无葬身之地。他熟悉的几个刑名师爷，也已经倒戈。新来的县令听说有几分正直，但在麻城县完全耍不开。传闻这几天活阎王他们还要干一票大的。还说什么收租的小事，毛毛雨啦。
梁大斗真切地感到：自己帮不上永信住持，百无一用是书生。
06
梁大斗还是回到了寺里。他和永信住持谈了自己的忧虑，叫永信住持警惕。永信住持点点头，接着忙自己“浴佛节”的事了。法全倒没有什么改变，还是念《金刚经》，“云何应住，云何降伏其心？”再就是削楠竹，不知他削那么多楠竹干什么。楠竹头尖尖的，有些怕人。
转眼到了四月初八日，这是释迦牟尼佛的诞辰日，这天兴福寺真是人山人海，各地善男信女纷纷赶到兴福寺来。听说湖广各处都来了人。梁大斗暗中观察，发现永信住持除了组织僧众维持秩序，还从县上请了捕快，加派了人手，心中暗暗松了一口气，看来永信知道“活阎王”他们可能闹事，已经有所准备。
“浴佛节”分四个阶段进行。僧众先是恭迎圣像。他们搭衣持具上殿，按东西序位分班而立。闻磬声向上顶礼三拜后，六人出班恭迎佛像。二引礼执引磬，二执事托香盘，主法僧随后，侍者随行，将佛像从经楼迎到大殿中。
其次是安座沐浴，大殿钟鼓齐鸣，主法僧将佛像安座金盆中。然后上香、展具、向佛顶礼九拜。唱赞：“菩萨下云中，降生净饭王宫。摩耶右胁娩金童，天乐奏长空。目顾四方周七步，指天指地尊雄。九龙吐水沐慈容，万法得正中。”庄严肃穆，众信民大气不敢喘。
再次是视圣绕佛。主法僧闻磬顶礼三拜，恭唱颂词，大家齐唱《佛手赞》，再唱《赞佛偈》，最后唱：“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。”唱毕开始绕佛，并称念。信民恭敬如仪。
最后是回向皈依。绕佛后回归本位，先念《回向文》，然后唱三皈依。永信住持亲自唱的，真正是声振树木，响遏行云：“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”念完了，真正有余音绕梁的感觉。“浴佛功德殊胜行，无边胜福皆回向……”信民齐诵，法会至此到了高潮。
这次浴佛法会功德果然圆满，信民增加不少，痛哭流涕者很多。功德箱收获金银宝贝无数，粗略统计，是往年十倍以上。梁大斗见寺上僧众个个喜气洋洋，他暗暗问自己，全场法会一点差池也没有，说“活阎王”们闹事，难道是谣言？又或者寺里防守严密，不敢闹事？但是隐隐还觉“有一只靴子没有落地”。
07
后来故事有几个版本，这里先说说梁大斗的一个版本。四月初八日戌时，那天梁大斗有些疲倦，假寐了一会儿，时间不长，大概半炷香功夫，梁大斗忽然惊醒了：寺里先是一通钟声，然后是许多人声，梁大斗听到人们仿佛是向大雄宝殿移动。
暮鼓晨钟，现在傍晚敲钟，寺里一定是有不寻常事情发生了。梁大斗也迷迷糊糊跟着到了大雄宝殿。一瞧，法全也躲在角落里，黑鸦鸦的人群，他拣了个高处，想看个究竟。
“禁声！禁声！”知客僧永悟大声喝道。嘈杂的大殿慢慢安静下来。”鉴于我寺住持永信犯了戒律，九华丛林方丈永觉大师前来晓喻僧众，望我僧众静心听示，亟盼开悟！”
这时一位身形高大，体貌庄严的胖大和尚走到大雄宝殿的正中位置，他先是向释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛行九跪九拜大礼，这时一边的僧众小声议论起来：“原来我们兴福寺归九华丛林管？”“永信住持呢？他到底触犯了什么戒律？”“永悟这厮，难道要升住持？看他得意劲儿！”梁大斗知道，不仅是兴福寺，就是周边的凌碧寺、定慧寺、九龙寺等都归九华丛林方丈管理，他也有和其他僧众一样的疑问，也许疑问更多：永信住持现在在哪？他到底犯了什么戒律？这永觉大师过去来过吗？神龙见神不见尾的，谁知道？兴福寺从今以后谁主沉浮？
永觉大师行了跪拜大礼之后，缓缓站起，朗声说道：“佛门八戒，一曰无杀意，二曰无贪意，三曰无淫意，四曰不妄语，五曰不饮酒，六曰不求安，七曰不坐卧高大广床，八曰时过中不食。着永信僧上殿，看他犯了哪些戒律，应领何种处分。”两个似僧非僧，但身形高大之人挟持永信上了大殿，大家看永信，几时不见，似乎完全变了一个人，神情委顿，眼睛半开不闭，瘫在地上，他的几个徒弟抢上前去，但被人无形中隔开了。
永觉大师精光暴射：“永信僧，你触犯第三戒，淫宿妇女；第二戒，贪婪无度；第一戒，不戒荤腥；第六戒，歌舞倡乐；第七戒，坐高广大床；第八戒，日食多餐，永信僧，你可知罪？”
永信住持挣扎着似乎想说：“贫僧……不……知罪”。但声如蚊蚋，几不可闻。永觉大师愣了一下，大声道：“你既然已知罪，死罪可免，活罪难饶。下面我宣布……”
“慢！”人丛中忽然跃出法全，也不知他几个起落就到了大殿中间，但见他左手中一个黑长布袋子，右手向永觉大师稽首：“我佛慈悲，永信僧犯戒律，自有佛法处置。只是我想问永觉方丈，《心经》核心是什么？《金刚经》最重要的三个关键字是什么？贫僧斗胆请大师示知！”
永觉嗫嗫嚅嚅，已不是刚才雄辩滔滔的模样，可能事情已超出他的预料，但见他眼神向大殿一侧睨去，那边吼出一句：“哪里来的野和尚，逐出山门！”便见几个人已围向永觉。梁大斗心道，法全也不是问的什么高深佛理，《心经》核心是两句：第一句是“照见五蕴皆空,渡一切苦厄”，第二句是“远离颠倒梦想，究竟涅槃”。《金刚经》三个关键字是“善护念”。这梁大斗知道，永信住持知道，怎么永觉大师竟似不知道？
说时迟，那时快，十多条人影“如梦幻泡影，如露亦如电”，竟将法全、永信等团团包围。一人也不知道掏出什么，也不知道挨了永信哪里，永信啊了一声，再无声息，眼见是涅槃了。大家包围法全的圈子越来越小，刚才僧众唯恐见得不真，挤向大殿；现在始知大祸临头，纷纷缩到角落，梁大斗似乎知道点什么，又似乎一头雾水，但他仍是注目大殿，今日纵然血染当场，他也要当历史的见证者，他的那股傻气来了，他没有退却，反而站得更高了些。
法全一声怒喝：“杀人越货之徒，污我佛门圣地，佛祖原宥则个！”左手黑长袋子里抖出两截称手的楠竹，一手一截，尖头指东打西，指南杀北，一众陌生人等似乎不敌。大殿上一转眼倒了几个。
大殿左侧又传来阴沉的声音：“给我毙了那秃驴！”显然是说“哪里来的野和尚”那个人。众人等像打了鸡血，纷纷亮出家伙。哎呀呀，众人看有匕首，有大刀，有铁锤，有斧，有钺，有钯，有龙须钩，有飞爪，有锦套索，有铁莲花……竟似十八般兵器俱全。僧众中很快有人中刀中枪，不知是菩萨保佑还是怎么的，梁大斗竟尔无伤。
那法全知今日已成你死我活之局，再无半点犹豫，两截楠竹将全身护得风雨不透，又似乎全是进攻的招数。大殿上但闻金铁交鸣之声。梁大斗心道，楠竹还有这般作用，锋锐之处不亚金铁。但见楠竹尖锋过处，已有几人了账。大殿上一会儿就倒下了四五具尸体。鲜血沃地。佛门净土一瞬间变成修罗场！“和尚杀人了！”随着一声喊，大殿左侧冲出一批黑衣人，蒙着头，但功夫比刚才那一拔强多了，也似乎有了分工，有人放火，有人越货，有人把僧人劫作人质。梁大斗看出法全要艰难些，忙从旁边躲了下，心下作了防备，他不愿意自己成为法全的累赘。法全一边打，一边游目四顾，已发现一黑衣人是主宰，很可能就是背后操纵者、两次大殿左侧发话之人，格毙四个黑衣人后，也一步步接近那个首脑，忽然一个鹞子翻身，已然纵身在首脑背后，用楠竹尖对准首脑。岂料首脑早有准备，竟似背后有眼，一手一个黑衣人，将两个黑衣人向法全掷来。趁法全应付黑衣人，一杆长枪从中间杀入！好法全，竟以两个黑衣人为钳，生生夹住长枪，枪尖犹自兀兀颤动。那首领竟似知道这一击或许不凑效，如离弦之箭，几个起落间已是三十米外。好法全，一截楠竹掷出，楠竹贯背而出，将那人钉在地上！
事后检点，永觉大师也招了，他是西贝货，不过是看兴福寺富了，也来趁点钱，没想出这么大变故！法全一共格杀十七条人命，为首的就是“活阎王”。
08
坊间其实还流传另外一种版本。梁大斗还是后来听说的，是真的，是假的？是三分真，七分假？还是三分假，七分真？一直到现在，梁大斗也不甚了然。
有个叫红莲的少妇，据说为仇家所害，家破人亡，于是斩断三千烦恼丝，就要出家。兴福寺没有接受。好说歹说，找了过硬的荐头，才在兴福寺做了烧饭的“伙夫”。据说永信住持第一次见到红莲，说红莲有风尘色，要小心。
梁大斗似乎见过红莲几面，皆是黑衣黑服，没有什么印象。但传闻说，红莲很是关心永信住持的伙食，堡垒似乎是从这里攻破的。红莲做得一手好素菜，豆腐、白菜、萝卜在她手下变了一个样，很平凡的东西，红莲赋予了生命，有滋有味的。永信住持说，这个还是不错嘛。
红莲还有一个绝招，素菜荤作。其实是面粉、米呀什么做的，有时是油炸的，但她做的素菜却有鸡、鸭、鱼、肉的味道，全寺僧人吃得叭嗒叭嗒嘴响，身为一代高僧，永信住持隐隐觉得不对，但哪里不对，他似乎也说不出来。其它的大寺，像南京鸡鸣寺、北京的潭柘寺，好像也有这些菜系。
随着兴福寺的影响越来越大，收入越来越多，寺庙也渐渐向浮华奢靡路上走，梁大斗真的看到一些僧人吃狗肉、开荤，他也不敢问，他也不敢说。
下面的情节倒真是有传闻的性质，或者从哪里牵强附会来的，但是，流传甚广，而且说的人和听的人都是一副色迷迷的样子——
一来二去，红莲和永信住持接触多了，红莲简直成了永信住持不可缺少之人。红莲经常送饭到永信和尚处。有时不是送饭，竟是探讨佛理的。永信知道是魔，闭门打坐，精进修行。对红莲是爱搭不理的。但红莲似乎迷上了永信，千方百计接近他。
一次，两次，三次，任红莲使出千娇百媚的手段，永信住持始终不为所动，但也没有驱逐她。他是要试试自己定力有多强？还是另有意图，这就不好说了。反正有一次，红莲黔驴技穷之后说：“永信大师的定力这么高，我实在该断绝妄想了，斩断尘缘，皈依我佛。大师的境界到了忉利天的天人境界，知道近我会败道，所以视我如虎狼。但这还似乎不够；如果您达到了非非天的境界，那么即使柔肌着体，你也如抱冰雪；媚姿入眼，如见骷髅。不会色相动心；如果修行到了四禅天境界，那么花自照镜，镜不知花；月自映水，水不知月。再到诸菩萨天境界，则花亦无花，镜亦无镜，月亦无月，水亦无水。更何况佛经云，普度众生。纵我如魔鬼，难道就不该度化吗？”
呵呵，也有几分道理。永信住持觉得自己道力足以胜魔，坦然答应红莲接近，初则言来语去，再则偎依抚摸，终于烈火焚身，毁了道体。事后听说有一位促狭的诗人写道：可怜一点菩提水，倾入红莲两瓣中。自此以后，兴福寺的田租被收去，庙产遭劫持，永信住持越来越不硬气，所以这个版本虽然玄乎，近乎演义，倒也有几分情理在里面。
09
当时正是刘瑾专权的时候，刘瑾带领七名太监，讨好逗趣正德帝，因此受到正德帝宠爱。那真是权倾朝野。李东阳和刘健谢迁虽为顾命大臣，对此无可奈何，为难之下，只好共同上书请辞。最开始的时候，皇帝是不准的，后来几次之下，同意了刘健和谢迁的请辞，却偏偏留下李东阳，李东阳对此十分惶恐，便道：“臣等三人视同一体，而臣独留，何以自容？”其后又多次上书请辞，都未得到正德帝恩准，反而被任命为宰相。
李东阳之所以不降反升，在于刘瑾欣赏他的文名，所以多次在皇帝面前说他的好活。李东阳于是依附刘瑾。据说刘瑾于朝阳门外造玄真观，东阳写了碑文，极其称颂刘瑾。后来张永揭发刘瑾罪行，朝廷逮捕刘瑾，此事提前泄密，人们认为是李东阳搞的鬼。国子监一监生趁黑题诗于李东阳门嘲讽道：“才名应与斗山齐，伴食中书日已西。回首湘江春已绿，鹧鸪啼罢子规啼。”后人根据“伴食中书日已西”之句，给李东阳取了一个“伴食宰相”的称号。
其实李东阳也不仅仅是“伴食宰相”，他与刘瑾周旋，解救了不少正直大臣。如崔睿、姚祥、张玮，三人因乘轿超标，被东厂发现，刘瑾施以枷刑，想折磨致死，是李东阳救下的，又如刘健、谢迁，刘瑾作“奸党榜”，将二人列入其中，意图处死，也是李东阳多方周旋，这才救得二人性命。
但是不管怎样，明代政局至此糜烂已极，可见一斑。
如今且说姚祥赴任湖广副使，一到任便有这一天大案子，这可让他急大了头。佛门净地，人命大案，说出去，朝廷颜面何在？而且又牵扯到军户，民户问题、宗教信仰问题，更何况自己曾是待罪之身，朝廷又是奸人当道……唉，此事如何了之？
姚祥和知县到大牢里看过法全，法全该吃吃，该喝喝，闲下来就是念《心经》和《金刚经》“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”竟似这一惊天大案不是他做下的，再看他案情，那不但无罪反而有功，二人想为他脱罪。
审判这天，麻城到公堂的乡民不少，梁大斗写了万民请愿书，叫乡民签字画押，递上县衙，意图救下法全。姚祥和知县说了“活阎王”的罪恶，讲了“永觉”假扮大师，意图侵占庙产的事实，然后解出法全，当场宣布无罪释放，乡民纷纷鼓掌呐喊，直赞姚祥副使和知县大人明镜高悬，麻城县衙几十年来，就这件事办得公正、痛快。姚祥和知县相视苦笑。
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