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我们今天分享冯延巳的《谒金门·风乍起》：
风乍起，吹皱一池春水。闲引鸳鸯芳径里，手挼红杏蕊。
斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。
宋人马令的《南唐书》，曾经记载过一个有关冯延巳的小故事。
冯延巳是南唐中主李璟手下的宰相，有一次这个当皇帝的李璟对当宰相的冯延巳开了句玩笑，说“吹皱一池春水，干卿何事”？
那意思就说，你写那个“风乍起，吹皱一池春水”，这干你什么事啊？冯延巳很机敏，马上就回答，我写的不如陛下写的“小楼吹彻玉笙寒”。
李璟一听很高兴，“小楼吹彻玉笙寒”出自李璟的《摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残》，“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”。
南唐中主李璟创作的词中，“小楼吹彻玉笙寒”是非常有名的一句，冯延巳创作的词中“风乍起，吹皱一池春水”非常有名。
这个故事，不仅记录在宋人马令的《南唐书》，宋人阮阅的《诗话总龟后集》，宋人胡仔的《渔隐丛话后集》，这些文献都有记载，可见这个事流传得非常广。
南唐中主李璟是一位诗词大家，而且是国君，他都对冯延巳的“风乍起吹皱一池春水”颇感兴趣，我们先不谈李璟是不是妒忌啊，但是感兴趣是毫无疑问的了。
冯延巳当然是个聪明人，马上恭维南唐中主李璟，说自己写得不如他写的那个“小楼吹彻玉笙寒”好，李璟很高兴。
文献记载的原话是“元宗悦”，这个元宗就是南唐中主李璟，这个记载很合乎人情。
我们判断这件事情的真实性，当然也可看文献的这个可靠程度，再一个看它是不是符合人情。
帝王总想事事当第一，即使是写诗填词也不愿甘居人后，所以我说这件事真实性可能很大。
这两句被南唐中主李璟惦记上的名句，就出自我们今天要分享的这首《谒金门·风乍起》。
这样我们遇到的第一个问题就是这两句词既然如此有名，它好在哪？
而且冯延巳的名句出自《谒金门》这首词上片开篇的两句，所以我们今天分享这首词必须首先面对的就是“风乍起，吹皱一池春水”。
这两句的意思很好理解，就是你要不懂这个故事，不知道这个故事，你看字面你也可以知道。
一阵轻柔的春风忽然掠过平静的池塘水面，水面荡起了细微的波纹，这表面你能看懂啊。
好的诗、好的词，就是你不知道它背后的很多事情，你也能看出来它写得很美。
表面一看这里写得最好的就是“皱”字，这个“皱”字至少好了两点，一它非常形象地反映了水面被风吹过的那个波纹的形状，展示了一池春水的动态之美。
而且这个“皱”字是承接上句的“风乍起”而来的，这是一点好处。
第二点呢，是这首词写的这一池春水，不是那个很大的风，这个“风乍起”的“风”应当是一阵轻柔的春风。
如果这个“吹皱”的“皱”换成“翻动”的“翻”，“吹翻一池春水”，你想想那是什么？“吹皱”只是说那个水面微微地起了一点波纹。
如果是“吹翻”，那这个池塘就是波浪滔天，但是无论这个“皱”字怎么样，这都不是这两句诗的真正好的地方，或者说它的精妙所在。
这两句诗的精妙在于冯延巳通过一池平静的春水泛起的皱纹，写出了女主人公内心如同这泛起涟漪的皱纹一样，她内心的平静被一阵清风搅乱了。
这是一首思妇怀人之作，通篇写的是思妇内心的不平静，但这种内心的不平静，只有在全篇的前两句中是通过貌似客观的春水之景表达出来的。
而且是在似乎不经意的画面中呈现出来的，以最平静的水面皱纹表达最不平静的内心波澜，就是“风乍起，吹皱一池春水”这两句最成功的地方。
为什么水面上的皱纹会引发思妇内心的骚动呢？因为平静的春水，就好像是年轻女子的那个美丽的面容。
乍起的春风吹皱了一池春水，让顾影自怜的女人想到了自己脸上的皱纹也会在一年一度的春风中，在一年一度的等待中不经意地浮现出来，皱纹的出现意味着青春的逝去。
词中女主人平静的心就因为轻轻泛起的涟漪被搅动了，当然这个前提是这个女主人原来就有盼归之心。
她原来就有这个心，所以一看到吹皱的一池春水诱发了她的怨情，这才能有“风乍起，吹皱一池春水”引发了一颗她自认为已经平静的内心重新陷入了骚动。
所以这两句写得非常漂亮，这叫“以景写情”，这应当是冯延巳对词的发展一个非常大的贡献。
那么上片的后两句，“闲引鸳鸯芳径里，手挼红杏蕊”，这两句了是承接前两句来的，写这个思妇盼归，百无聊赖。
她只能在花香飘逸的园中小道，这个园中小道就是那个芳径，“芳”是指那个花的芳香，在园中那个花香飘逸的小道上手揉着杏花蕊，逗着鸳鸯玩。
但是你想啊，春水的皱纹可以引发思妇的怨情，鸳鸯一样能勾起她的怨情，因为鸳鸯总是成双成对的，特别是在中国人的眼中鸳鸯代表着夫妻的协调、谐和。
像冯延巳这样的诗人经常接触年轻的女性，他对这个思妇的认知，丝毫不比女性的自我认知差。
南唐中主李璟身边是美女如云，他对这些美女的了解也很深、很透，所以一个可以写出来这样寓情于景的诗句。
一个能够深刻地懂得这两句的真实含义，所以才有了开篇那个君王和宰相的一段精彩对话。
唯一让我们感到遗憾的是，国君和宰相对话完全无关国家大计，只是讨论章句，这样的国家能否长存，我们可以思考一下，当然是词外的话了。
但是就这首词来说，上片的前两句寓情于景，上片的后两句以动作写人。整个这首词的主旨在上片中已经表达的非常清楚。
下片换头“斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠”，其中这个“斗鸭阑干独倚”的“独”，有些版本作“遍”，就这个词的全篇来看，用“独”跟用“遍”只是强调的不同。
用“独”字强调孤独，强调她孤独地靠在那个斗鸭阑干。用“遍”字了，强调内心的骚动，由于内心的不平静，她在这个斗鸭阑干是走过来走过去，所以用“遍”。
二者各有自己所强调的地方，我这里按照“独”来讲，下面我们再说说这个“斗鸭”，“斗鸭”了是一种让鸭相斗的“博戏”。
大家注意啊，我说的是“博戏”，“戏”就是玩耍，“博戏”是带有这个赌博性质的一种玩耍，它好像后世的斗鸡。
相传这个“斗鸭”起于汉初，因为《西京杂记》的《卷二》就记载过鲁恭王喜欢斗鸡鸭，甚至于斗鸿雁，如果这个记载可靠的话，这应当是汉代贵族的一种娱乐方式。
《三国志·吴志·陆逊传》记载，三国时期的东吴大将陆逊对斗鸭之风很不满，有一次陆逊看见自己的一位手下在自己家中修那个斗鸭阑。
他很不高兴，陆逊就义正词严地告诉他，“您应当多读点经典，提升自己，玩儿这些东西有啥用”，他这个部下还真听进去了。
这首词中间，被那个春风搅动内心的思妇无事可干，只好一个人在斗鸭阑里玩儿这个斗鸭。
结果搞得那个碧玉簪都歪了。这个歪了她没有去正，说明她没注意到，只顾着玩斗鸭，结果玩的头上的那个碧玉簪都歪了。
这个“碧玉搔头”，就是碧玉簪，是这把头发盘起来，最后了把这个盘起来头发固定在这个发髻上的一个簪子。
无论是手揉杏花蕊、逗着鸳鸯玩儿，还是斗鸭阑里玩斗鸭，都是一种无聊生活中的寻乐。
我们看这首词的最后两句“终日望君君不至，举头闻鹊喜”。
这个思妇日日盼归、夜夜盼归，但是天天盼归、日日失望，就当她万般无奈的时候，突然听到了喜鹊的叫声，一阵狂喜，因为一定有好消息来了。
这个时候最好的消息莫过于自己的心上人平安归来，因为中国古代民间，把喜鹊作为吉祥的象征。
传说唐代的贞观末年，有一个叫黎景逸的人，他家门前的树上有个喜鹊窝，他经常喂那个巢里的小喜鹊。
有一次，这个黎景逸蒙冤入狱，突然有一天，他喂的那只喜鹊儿落在他的狱中的窗前叫个不停，他揣摩了半天，认为可能有好消息。
果然三天以后他无罪获释。这个故事不仅是一种文献记载，当然我们现在看得比较早的是北宋初年《太平广记》的记载，同时有好多部书或详或略的都记载过这个故事。
这些故事说明，喜鹊它是一个报喜的鸟。
比如说，两个鹊儿面对面，这叫“喜相逢”；如果两个喜鹊再加一枚古钱，那叫“喜在眼前”；
如果喜鹊站在梅枝上，那叫“喜上眉梢”。总而言之，这首词了就是写了一个思妇怀人的事件，但是前两句写得特别妙。
这一期我们分享了南唐一位杰出的词人冯延巳，南唐是一个非常有人才的一个王朝，虽然最终被北宋灭掉了。
这个南唐二主、冯延巳他们三个人为中国古代词史贡献了这个三位优秀作家，南唐还有些文人在宋初为宋太宗做了编辑大型文献的工作。
最后让我们重温一下，冯延巳的《谒金门·风乍起》：
风乍起，吹皱一池春水。闲引鸳鸯芳径里，手挼红杏蕊。
斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。
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