景公以晏子为相，欲霸天下。时三子公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起。晏子入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦；内可以禁暴，外可以威敌；上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，危国之器也，不若去之。”公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”晏子曰：“此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼。”因请公使人少馈之二桃，曰：“三子何不计功而食桃？”公孙接仰天而叹曰：“接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而无与人同矣！”援桃而起。田开疆曰：“吾伏兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以食桃而无与人同矣！”援桃而起。古冶子曰：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，于是潜行，逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之。左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。若冶之功，可以食桃而无与人同矣，二子何不反桃！”抽剑而起。公孙接、回开疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也；然而不死，无勇也！”皆反其桃，挈领而死。古冶子曰：“二子死之，冶独生之，不仁；耻人以言，而夸其声，不义；恨乎所行，不死，无勇！虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。”亦反其桃，挈领而死。使者复曰：“已死矣。”公殓之以服，葬之以士礼焉。臣士奇曰晏子显君与管仲后先辉映而《传》所载数事无足深取齐庄公无道晏子虽尝忧之不闻能强谏也 景公嗣世，叠经诸乱，皆不能有所匡正。齐君负大，不义于天下，及孔子以礼责，愧悔无地。尝读《晏子春秋》，其言论多可采，原于老子者也。然二桃而杀三勇士，清净流为名法，不其然哉。”
（节选自《左传纪事本末》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．臣士奇曰/晏于显君与管仲/后先辉映/而《传》/所载/数事无足深取/齐庄公无道/晏子虽尝优之/不闻能强谏也/
B．臣士奇曰/晏子显君与管仲后先/辉映而《传》/所载数事/无足深取/齐庄公无道/晏子虽尝忧之/不闻能强谏也/
C．臣士奇曰/晏子显君/与管仲后/先辉映而《传》所载/数事无足深取/齐庄公无道/晏子虽尝忧之/不闻能强谏也/
D．臣士奇曰/晏子显君/与管仲后先辉映/而《传》所载数事/无足深取/齐庄公无道/晏子虽尝忧之/不闻能强谏也/
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．景公，春秋时齐国著名国君。“景”是谥号，义为“布义行刚”，可见赠予其谥号的朝廷是肯定其作为的。
B．左骖，指驾在车前左边的马。古代乘车尊者居左，御者居中，护卫居右，文中将左骖引申为尊者。
C．使者，原指受命出使的人，见秦伯的烛之武、到元营的文天祥皆属此类。文中泛指奉谕办事的人。
D．士礼，指对待士人所用的礼节。古人等级不同，对应的礼仪也不同。文中指对士所用的丧仪。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．晏子经过公孙接等人时小步快走向前，以此表示对他们三人的尊敬，但他们却并没有起身，显得粗鲁无礼，引发晏子对他们的嫌恶。
B．晏子认为可以从符合礼法、建功立业和上下认同三个条件来评判勇士对国家的作用，对这样的勇士国君可尊其位，重其禄。
C．公孙接说自己能搏乳虎，以示其勇武；田开疆说自己曾伏兵退军，以示其功绩；古冶子的一番话则表明他兼二人之长，既有勇且有功。
D．高士奇在文末不赞同《左传》对晏子的评价，他认为晏子并没有尽到辅佐国君的责任，因为他言行不一。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也；然而不死，无勇也！
（2）景公嗣世，叠经诸乱，皆不能有所匡正。
5．晏子认为可用二桃瓦解三士并杀之，请根据文章内容推断晏子做出该判断的依据。
【参考答案】
1．D
2．B
3．D
4．（1）我们的勇力比不上你，功劳也赶不上你，却都拿了桃子毫不谦让，这就是贪婪；这样做了还不去死的话，那就是没有勇气！
（2）齐景公继位后，多次经历过各种动乱，晏子也都没能有所匡扶纠正。
5．①三人崇尚勇力。②无视长幼间的礼仪。③三人从内心不服对方。
【解析】
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：臣高士奇说：“晏子使君主名扬诸侯，和管仲前后相互映照，可是《左传》中记载的他的几件事，却没有什么值得赞扬取法的。齐庄公暴虐无德，晏子虽然曾经为君主担忧过，却没听说他能极力进谏规劝齐庄公。”
“晏子显君”是主谓短语，后面不能再跟其他的成分，排除AB；
晏子、管仲二人照应“后先”，因此“后先”不能断开，排除C。
故选D。
2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
B.“文中将左骖引申为尊者”错误，文中无引申，就是指古代驾车三马中左边的马。
故选B。
3．本题考查学生概括分析文章内容的能力。
D. “晏子言行不一”与“高士奇认为晏子没有尽到责任”没有因果关系，“高士奇认为晏子没有尽到责任”是因为他认为晏子没有尽力劝谏君主。
故选D。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“不子若”“不子逮”都是宾语前置句，应为“不若子”“不逮子”，比不上你，赶不上你；“让”，谦让；“是……也”，判断句，“是”，这；“然而”，这样却。
（2）“嗣世”，继位；“叠经”，多次经历；“匡正”，匡扶纠正。
5．本题考查学生筛选概括文章信息的能力。
由“此皆力攻就敌之人也”可知，晏子认为这三个人仅仅是依靠勇力攻伐而互相匹敌的人，所以对于这种人来说，他们都崇尚勇力，都认为自己有勇力，而“二桃三士”必然有一人得不到桃子，自然就挑起矛盾。
由“无长幼之礼”可知，这三人是不讲长幼的礼让的，所以面对“二桃”是不会谦让的。
由“何不计功而食桃”来看，景公让这三人按照自己的功绩来确定谁可以吃桃子，而三人势必谁都认为自己应该吃这个桃子，所以会因为分桃不均而相互斗杀
【参考译文】
齐景公拜晏子为相，想要称霸天下。当时有三个人公孙接、田开疆、古冶子侍奉齐景公，凭勇力打虎出名。晏子从三人面前经过时小步快走向前，这三个人却不起身答礼。晏子进宫见景公说：“我听说贤明的国君蓄养有勇力的武士，他们对上应该懂得君臣大义，对下应该懂得长官和下属之间的纲纪；对内可以制止暴乱，对外可以威慑敌人；国君得到他们功业的好处，下面的人佩服他们的勇武，所以才提高他们的职位、增加他们的俸禄。现在国君蓄养有勇力的武士，这些人却成了危害国家的人物，不如除掉他们。”齐景公说：“这三个人，攻击他们恐怕没人能做到，刺杀他们恐怕也刺杀不中。”晏子说：“这些都是仅仅依靠勇力攻伐而互相匹敌的人，不讲长幼的礼让。”于是请齐景公派人赠送给他们两个桃子却故意少送一个，说：“你们三位为什么不按照自己的功绩来确定谁可以吃桃子呢？”公孙接仰天长叹说：“我打过大野猪又打过小老虎，像我这样的功劳，可以单独吃一个桃子而不用和别人共享。”就伸手拿过桃子站起身来。田开疆说：“我曾埋伏军队两次打退敌人的军队，像我这样的功劳，也可以单独吃一个桃子而不用和别人共享。”也伸手拿过桃子站起身来。古冶子说：“我曾经跟随国君横渡黄河，一头大鼋叼走了国君座驾的左骖后潜到了砥柱激流之中。在那个时候，我还年少，不会游泳，于是我只能踏水而行，我逆着水流向上游走了两百步，又顺流而下走了九里，终于找到大鼋并杀了它。我左手握住马的尾巴，右手拎着鼋头，像飞鹤一样腾跃而出水面。像我这样的功劳，是可以单独吃一个桃子而不用和别人共享的，你们两个为什么不交回桃子？”说着抽出剑站起身来。公孙接、田开疆说：“我们的勇力比不上你，功劳也赶不上你，却都拿了桃子毫不谦让，这就是贪婪；这样做了还不去死的话，那就是没有勇气！”二人都交回了桃子，自刎而死。古冶子说：“这两个人死了，就我一人还活着，这是不仁；用话来羞辱别人，却夸耀自己的名声，这是不义；违背了武士的行为，如果不敢去死，这是没有勇气。即便是这样，他们两位分吃一个桃子是合乎准则的，而我独享一个桃子同样也是应该的。”于是也交回了桃子，自刎而死。使者回复说：“他们都已经死了。”齐景公用丧服收敛他们的尸身，用士人的礼仪安葬了他们。臣高士奇认为：“晏子使君主名扬诸侯，和管仲前后相互映照，可是《左传》中记载的他的几件事，却没有什么值得赞扬取法的。齐庄公暴虐无德，晏子虽然曾经为君主担忧过，却没听说他能极力进谏规劝齐庄公。齐景公继位后，多次经历过各种动乱，晏子也都没能有所匡扶纠正。齐景公倚仗自己国力强盛，对天下不讲道义，等到孔子用礼来责备齐景公时，齐景公才惭愧后悔到无地自容。我曾经读《晏子春秋》，觉得晏子的言论很多是可以采纳的，那些好多都源自老子的学说。然而他用两个桃子杀死三个勇士，讲求清静无为的道家演变为讲求刑名律法的法家，难到可以这样吗？”
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