【原题呈现】
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
品，指事物的品类或等级，也指人的品质、品行，还可以指对人、物或事件的品评或辨别。品，体现出人们对周围生活的积极关注，也包含着人们对自己内心的潜在诉求。
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。
（1）请以“说品”为题，写一篇议论文。可以从生活需求、社会发展等方面，任选角度谈自己的思考。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
（2）请以“品”为题，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
【审题指导】
这是一道全命题类材料作文题。
审读材料时，要注意寻找这些文字所给条件之间的逻辑关系。第一段文字总共两句话。第一句话给了“品”的三种解释：指……也指……还可以指……。第二句话更加概括抽象，一说的是对外界生活，二说的是对自我内心；同时还有两个限定词“积极关注”“潜在诉求”，说明：是积极的而非消极的，是潜在的而非浮现的。
思考的重点就在如何组建这些条件之间的逻辑关系，比如，可以思考：这个字或这个词，为什么要用这几个意思去思考解读？比如，针对第一种释义“指事物的品类或等级”，可以思考：究竟谁才能判定事物的品类或等级呢？究竟如何才能在众多“品评”中更加准确地理解事物的品类或等级呢？而结合第二句话中的两个分句可知，唯有分清“外在”与“内在”的区别，并有效结合。而经过了以上两步，我们才能更加准确地定义品类、品评事物。而对于第二种释义“也指人的品质、品行”，用这句话的意思给“品”组词，能组出“品德”“品格”等词语。它们都表示人对自我的内在要求，说明人在进行自我道德建设的过程中是有要求、有目标的，这就表明这个过程绝不是一蹴而就的，而是要有一番历练。针对第三种释义“还可以指对人、物或事件的品评或辨别”：用这句话的意思给“品”组词，能组出“品评”“品味”等词语。它们都表现出人们在观察世界中有一个体验、回味的过程，也就是说这个过程不是冲动的，不是主要依靠直觉的，而是要有理性的逻辑思考的。
对此，针对第一道作文题，试题要求以“说品”为标题写一篇议论文。对此要注意，标题“说品”只是文章的论题，而并非确切的论点，因此，写作时可以围绕“品”畅谈自己的观点与看法。但必须注意要有明确的论点，比如，可以围绕“品类”“等级”等名词角度或品评等动词角度分析怎样才是全面客观的评价，我们应该如何去看待事物，或者如何提升个人的鉴赏力等；也可以围绕个人的思维品德等角度，探讨人品之问题，比如，对于作家来说，文品与人品是否可以一以概之等。
对于第二道作文题，试题单给出一个“品”字要求写一篇记叙文。对此，可以把标题中的“品”字理解为动词，对此可叙述自己品鉴、欣赏某一事物的经历及其感受。比如，可以叙述自己品茗之经历，或是品画、品花之经历，从而从茶道、画作等身上学到了哪些人生道理。也可以把标题中的“品”字理解为名词，重点从品格角度去展开，通过记叙描写一个人的言行举止，从而展示其中体现出的人物高尚品格等。
【参考立意】
1.学习品鉴，学会生活。
2.文品与人品不可混淆为一。
3.物有多品，应全面客观看待。
【佳作展示】
一类上
品
我踏进了一户小院的院门，为了打发时间，顺便来看看皮影戏。一进屋内，没有五颜六色的皮影，也没有各种样式的乐器，相反，屋内的木柱子上都贴着一张张纸条:品戏莫闲聊。
我笑了笑，认为这就是一个示意观众不要高声喧哗的牌子，正当我想得出神，突然院门一关，小院一黑，铜锣一响，白幕一亮，皮影戏已然开始了。皮影戏着实精彩，孙悟空在老师傅手中变幻出七十二变，手中的金箍棒上下翻飞，金光乍现。老师傅的唱功也十分了得。秦腔时而婉转低细时而高亢悠扬。
正当我沉浸在民乐与秦腔之中时，身旁突然惊现小孩子们的吵闹声。大概是不懂那浑厚秦腔唱的是什么。他们尖锐的笑声显然引起了众人的不满。身后一位老人拍了声长凳，“品戏，”他大声地低沉地说，随后又轻轻地补了半句:“莫闲聊。”我心里纳闷，直接说“莫闲聊”就好了，还吼什么“品戏”。啊，吓了我一跳。
小孩们乖乖回到座位，演出继续。八戒舞着银耙出场，白骨精也化为老妪拦着师徒四人的去路。唐僧与白骨精一问一答，被秦腔的一唱一和演绎的惟妙惟肖。一曲终了，全场掌声雷动，余音绕梁，经久不绝。
人群逐渐移向院门，只有那位老人急匆匆地往后台跑去。我刚想提醒后台生人勿进，他已然掀开幕布，拖着银须入了后台。接着我便听见老者大声的质问:“为啥白骨精现行后仍笑得如良家妇女一般?”“您说得对，演员时间没换过来，我们下回注意。”这想必是皮影戏班主在回答。“这只是其一……”没想到老人不依不挠，又一连抛出几个问题。班主又连连认错。幕布掀开,老人挺着胡须，满意地走出了院门。
我心里疑惑，我问恭送老人出门的班主。“这种人你还费那么多话干嘛啊?”班主连忙正色道:“不不不，像他这种品戏的人，我已经有几年没见了。”我内心一震，又像起了老人呵斥小孩的话。原来在他眼里，那纸条上的“品戏”二字才是听皮影戏的样子。而皮影戏班长也渴望有人能关注皮影戏，认真听曲，品戏。“莫闲聊”只不过是给我们这种只听个乐的人写的。想到这里，我不觉对之前“顺便看看皮影戏”的念头感到羞愧。
我抬起头，回想看戏的经过，赶上没走远的班主，怯怯的说:“那个……我也有几个小建议。”班主哈哈一笑，略一弯腰，做了个请的手势。
一类上
品
镶着两条大红鲤鱼的塘瓷碗，冒着热气而来，定睛一瞧，氤氲的雾气下藏着厚厚的豆汁，在绵密的乳白色中透着一丝若隐若现的深绿。姥爷在对面抄起大碗来，对着碗沿轻轻一吹，豆沫霎时散到一旁，随即便缓缓悠闲地吸溜了一小口，然后便闭目微笑，似在细细品味着什么
我把碗拉近些，凑上去一闻：嗬！一如既往的酸臭，使我不禁皱了皱眉。这也不知是第多少次，我这个地道老北京的姥爷拉我来喝豆汁了，这次，他恐怕又得一人享受。我随即拿起奶茶杯，咕嘟嘟地吸上了一大口。
“妞儿啊，这饮料不带这么喝的吧！”，姥爷看我喝奶茶的风卷残云势，皱了皱眉。“咱老北京对吃食就讲究一个字——品，你这样，能咂摸不出什么味儿来？”
我噗嗤一下乐了，反问姥爷道：“您这慢条斯理的，豆汁就能变好喝点？”我看未必。
姥爷默然低头片刻，道：“这品，品的是味儿，更品的是理儿！”他忽地站起了身，拽了拽我的衣袖，有点神秘的说：“走，我带你去看个东西。”
姥爷不知怎样用他那喜庆润滑的腔调磨开了店小二的面儿，让我们走进了后厨的小格间中。
那里，一个身材矮小但干练有力的老师傅正搅动着人高的木棍，凑近一瞧，碗大的木桶中漂浮着近乎半透明的小渣，姥爷凑近耳语：“这你就不知道了吧？这是绿豆的麸皮儿，豆汁儿就是拿这个做的。”
“这种东西也能做成吃的？”我惊讶地发问。
“可不嘛，那个年代苦……但咱老北京能从最平常甚至艰苦的生活中品出点甜滋味来，就像豆汁一样。唉，我一直叫你来喝豆汁，不为别的，不就为你能懂得这点吗？”姥爷无奈地摇了摇头，拍了拍我的肩，“再苦的生活，也值得细细品啊！”
我低头有些惭愧地看着我的奶茶杯，物质极度丰富的当下，我却好似丧失了对周围生活的积极关注，风卷残云地摄入许多，大步流星地赶路甚远，但却很少再在心中留下几分感动和记忆的深刻。或许，正是因心中只愿品甜、品胜，而少了品苦、品酸、品人生百态的从容，丢失了老一辈传承下来的人生智慧。
缓步踱回桌前，从容安稳地撮一口滚烫烫的豆汁儿，任其在口中蔓延，任舌尖和心灵去细细品味。
我蓦地感到一阵阵醇厚的豆香从舌尖传来。我微微一笑，望向窗外，还有太多的事物等我去品……
一类上
说品
品者，级也。物有美恶，故以品级分也。然当以何定夺之？世人之说多谬也，故余作此以正之。
以一己之私、押昵之欲定品于物，实不可。病梅怪松，斧其枝条、束之以铁，以为上品，胜于自然之松梅。虽曰意境，其实畸形；虽曰高雅，其实媚俗。古人诗云：“大雪压青松，青松挺且直。”自然而成，生机盎然，岂不百倍胜于盆中病苗哉？然观今日，此种事件不胜枚举，养犬而裁耳，近亲育以成小体，美名为上品。此为歪风邪气，当涤荡之。
余以为，合于天道、顺于天性，方为上品。
人托生于天地，自命为灵长，矫饰以为美，诚有愧于智慧。当与自然相处以和，故应以天然为上品。“漠漠水田飞白鹭”当优于“画屏金鹧鸪” ；“花不知名分外娇”当优于病梅也。庄子之道，在于无为；今人之道，在于其生。余以为其内核别无二致，而行之基石为理，故应以天然为上品，方可致于道。
物犹是，人亦然。郭橐驼顺木之天，以致其性，方得繁枝硕果。而育人之理，又何异乎？
余之同窗，不乏自小奔走于补习班，而不辨五谷者，何其可叹！
育人之道，顺其天性为上品，以私欲揠苗助长者，为下品。
孩童者，天真之极也。其天性好奇，以观流云、树影为乐。此初识世界第一步也。于此时强令其学算术、外语等日夜劳碌，而阻其识于广博天地，可乎？然今“鸡娃”之道盛行，以学业分级定品如“牛娃”、“普娃”，何其荒谬！此为理念不明而是非驳者，由此观之，令大众知晓何为上品，乃要务也。
固应顺其天，然爱之过切，以至溺爱，又反为下品也。
不知其理，便多出今日许多熊孩子。古人云：玉不琢，不成器。顺其天性，教习以规矩，方为上品。由物之品至育人之品，明是非而后知美恶也。余作此文章，惟愿天下人晓事物之理而后以上品之物为美，以上品之行为善。若果如此，则世风清明，未来可期。
一类上
说品
文本流通日益便捷的当下，文学却面临着巨大的生存危机：碎片化阅读对经典著作的冲击，商业化文学对纯文学的排挤，网络文学对植根生活的创作的解构……如何应对危机，救文学于水火？“品”一字，给了我们答案。
作家要坚守创作的品格，方能保证作品的品质。而品格植根于何处？品格就生长于真实生活的沃土，繁茂于内心深处的追问与思索。好的作家，总对时代、对时代之下的人们的幸福与苦难抱以最敏锐而深刻的洞悉。鲁迅便是一位有品格的作家：面对国民麻木、愚昧的现实，鲁迅认识到思想才是唯一的解药，于是用笔、用文字，撬开这铁屋，挽救国人于水火。品格由内心的良知与悲悯浇铸，唯有怀着大爱去品味人事，方能创作出有温度、有品质的作品。余华为何能写出《活着》，想必是他总在以对人的无限大爱，体察着乡间的百态。作家，既要品生活，也要品内心。
市场要有品鉴的能力，才能让高品质的作品有流通的可能。利益至上论甚嚣尘上的当下，好在，我们还有如朱岳一般的人在坚守对高品质文学的推广。“我们努力让纯文学，在商业化的今天，能够生存下去。”正是他的存在，源源不断地给追求高品质文学的创作者以动力。当市场对作品的品评逐渐褪去了利益的外衣，朴质而真实的文学才能焕发生机。
而作为读者的我们同样大有可为。学会“品”，提高对作品的品评辨别能力。面对浮夸的网络小说，我们能否摒弃追寻一时“快感”的心理？面对堆叠的快餐文学，我们能否识别其空洞的内核？做一个“有品”的读者，那一份对“真文学”的追求与热爱，最终会传递至创作者的心灵，从而使文学在作家与读者的良性互动中走出困境。
作品，是有品格的写作。在三方对品的追求与坚守中，相信文学能够展现它的品格与风骨。
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