暗
愚者暗于成事（昏昧，愚昧）
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。（隐秘）——白居易《琵琶行》
案
必穷极案治（查办）
每移案（长方形的桌子）——《项脊轩志》
被
被刑之徒（遭受）
成归，闻妻言，如被冰雪。（覆盖）——《促织》
屈原至于江滨，被发行吟泽畔。（披散）——《屈原列传》
妆成每被秋娘妒。（表被动）——《琵琶行》
报
使者报王（答复，回复）
士不敢弯弓而报怨（回报）——《过秦论》
而报养刘之日短也（报答）——《陈情表》
欲略上报（报答）——《答司马谏议书》
比
比肩而立（并列）
比去，以手阖门。（等到）——《项脊轩志》
比及三年，可使有勇。（等到）——《侍坐》
宰严限追比。（官府限期办好公事）——《促织》
毕
香学毕归乡里（完成）
六王毕（结束）——《阿房宫赋》
群咸毕至（全部）——《兰亭集序》
称
其称甚美（称呼）
其称文小而其指极大（记述）——《屈原列传》
唯倜傥非常之人称焉。（称赞）——《报任安书》
除
除民疾（去除）
除臣洗马（授予官职）——《陈情表》
折辇下除（台阶）——《苏武传》
当
怀宾身当战伐（面对）
当与秦相较，或未易量（假如）—— 《六国论》
一夫当关（把守）——《蜀道难》
道
则指道以明之（引导）
就有道而正焉。（道德，德行）——《论语十二章》
行军用兵之道。（方法）——《过秦论》
不得通其道，故述往事，思来者。（志向，理想）——《报任安书》
笃
必其志之尚未笃也（坚定）
臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（病重）——《陈情表》
夺
不夺其时（耽误）
舅夺母志（强行改变）——《陈情表》
夺项王天下者。必沛公也（夺取）——《鸿门宴》
而
母涕泣而起（表修饰）
字而幼孩（通“尔”，你们的）——《种树郭橐传》
而母立于兹（通“尔”，你的）——《项脊轩志》
泉涓涓而始流（表修饰）——《归去来兮辞》
门虽设而常关（表转折）——《归去来兮辞》
君子博学而日参省乎己（表递进）——《劝学》
恶
虽王汉中之恶（坏，不好）
恶衣恶食（粗劣）
货恶其弃于地也。（憎恶）——《礼运》
恶得不禁恶而劝爱。（怎么）（坏，不好）——《兼爱》
彼且恶乎哉。（什么）——《逍遥游》
非
非以养欲而乐志也（不是）
觉今是而昨非（错误）——《归去来兮辞》
臂非加长也，而见者远（不是）——《劝学》
负
先时中山负齐之强兵（倚仗）
苍山负雪（覆盖）——《登秦山记》
胜负之数，存亡之理（失败）——《六国论》
见犯乃死，重负国（对不起）——《苏武传》
使负栋之柱（承受）——《阿房宫赋》
誓天不相负（辜负）——《孔雀东南飞》
凡
凡学之不勤（所有）
凡百元首，承天景命（所有）——《谏太宗十思疏》
凡六百一十六言（总共）——《琵琶行》
过
谒过者谓之妖言（过错）
过故人庄（拜访）——《项脊轩志》
日过午已昏（超过）——《项脊轩志》
闻大王有意督过之（责备）——《鸿门宴》
是寡人之过也（过错）——《烛之武退秦师》
则知明而行无过矣（过错）——《劝学》
故
故寡人愿募公叔之义（所以）
盘庚不为怨者故改其度（缘故）——《答司马谏议书》
轩东故尝为厨（原先）——《项脊轩志》
三日断五匹，大人故嫌迟（仍旧）——《孔雀东南飞》
君安与项伯有故?（旧识，旧交）——《鸿门宴》
果
不果（实现）
凡长安豪富人为观游及卖果者（果实）——《种树郭橐驼传》
果不如先愿，又非君所详（终究）——《孔雀东南飞》
食不果腹（吃饱）
或
或问范滂（有的人）
所守或匪亲。（如果，倘若）——《蜀道难》
或命巾车。（有时）——《归去来兮辞》
或曰此鹳鹤也。（有的人）——《石钟山记》
疾
此皆疾吏之风（痛恨）
顺风而呼，声非加疾也。（快速）——《荀子·劝学》
屈平疾王听之不聪也。（痛心，憎恨）——《屈原列传》
籍
籍取凶恶（按照名册）
籍吏民（登记）——《鸿门宴》
杯盘狼籍（杂乱）——《赤壁赋》
济
不能成济（补救）
朝济而夕设版焉（渡河）——《烛之武退秦师》
加
不加意敬（施加）
加之以师旅。（施加）——《侍坐》
臂非加长。（增加）——《劝学》
邻国之民不加少，寡人之民不加多（更加）——《齐桓晋文之事》
嘉
帝嘉之（称赞）
肇锡余以嘉名。（美好的）——《离骚》
余余嘉其能行古道。（称赞）——《师说》
就
不就（赴任）
三径就荒（将要）——《归去来兮辞》
辞不就职（赴任）——《陈情表》
是以就极刑而无愠色（靠近，承受）——《报任安书》
草创未就（完成）——《报任安书》
绝
存亡继绝（断绝）
而绝江河（横渡）——《劝学》
楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。（断绝）——《屈原列传》
而心目力俱穷，绝无踪响。（绝对，完全）——《促织》
厥
厥壤沃美（代词，那里的）
左丘失明，厥有《国语》。（才，于是）——《报任安书》
思厥先祖父。（代词，他们的）——《六国论》
居
武灵王平昼闲居（平素、家居）
居为奇货。（积储）——《聊斋志异·促织》
半山居雾若带然（停留）——《登泰山记》
居则曰。（平素、家居）——《子路曾皙公西华侍坐》
抗
邓公抗言于孝景之朝（大声）
非抗于九国之师也。（匹敌）——《过秦论》
欲出力助上以抗之。（拒绝）——《答司马谏议书》
克
汉高帝既克秦（战胜）
善始者实繁，克终者盖寡。（能够）——《谏太宗十思书》
攻无不克（战胜）
略
略有其地（夺取）
略侔三蜀（大约）
始有远略（谋略）——《六国论》
蒙
张骞特以蒙险远（承受）
蒙故业，因遗策。（沿袭）—— 《过秦论》
寻蒙国恩，除臣洗马。（蒙受）——《陈情表》
明
泰性明知人（懂得，了解）
古之欲明明德于天下者（彰显）（美好的）——《大学》
名实已明。（明了，清楚）——《答司马谏议书》
明于治乱。（懂得）——《屈原列传》
苍山负雪，明烛天南。（光明）——《登泰山记》
乃
尔其无忘乃父之志（你的）——《伶官传序》
而陋者乃以斧斤考击求之（竟然）——《石钟山记》
乃仁术也（是，表判断）——《齐桓晋文之事》
畔
畔学者（背叛）
畔主背亲（背叛）——《苏武传》
被发行吟泽畔（旁边）——《屈原列传》
亲
子不反亲（父母）
悦亲戚之情话（泛指有血统或婚姻关系的人）——《归去来兮辞》
人不独亲其亲（亲近）（父母）——《礼运》
我有亲父兄（亲爱）——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
去
相去二十里（距离）
连峰去天不盈尺（距离）——《蜀道难》
一狼径去（离开）——《狼》
却
上奏恐却（退回，驳回）
却坐促弦弦转急（退回）——《琵琶行》
却匈奴七百余里（使……退却）——《过秦论》
王者不却众庶。（推辞）——《谏逐客书》
然
今治狱吏则不然（这样）
若火之始然（通“燃”）——《人皆有不忍人之心》
不然，籍何以至此?（这样）——《鸿门宴》
森然欲搏人。（……的样子）《石钟山记》
妻曰：“死何裨益?不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。（认为……正确）——《促织》
如
臣之壮也，犹不如人。（比得上）——《烛之武退秦师》
坐须臾，公起如厕。（到，往）——《鸿门宴》
纵一苇之所如（到，往）——《赤壁赋》
安见方六七十、如五六十，而非邦也者。（或者）——《侍坐》
今已亭亭如盖矣。（像）——《项脊轩志》
若
以为鹰鹯不若鸾凤（比得上）
久不见若影（你的）——《项脊轩志》
若甚怜焉（好像）——《种树郭橐传》
又有若老人咳且笑于山谷中者（像）——《石钟山记》
胜
故囚人不胜痛（禁得住）
臣不胜犬马怖惧之情。（禁得住）——《陈情表》
亦遂增胜。（优美）——《项脊轩志》
善
皇帝善之（认为……很好）
素善留侯张良。（交好）——《鸿门宴》
善刀而藏之。（通“缮”。修治）——《庖丁解牛》
善万物之得时，感吾生之行休。（羡慕）——《归去来兮辞》
谣诼谓余以善淫。（擅长）——《离骚》
因厚赂单于，答其善意。（善良）——《苏武传》
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”（表示应诺。对,好）——《庖丁解牛》
君子生非异也，善假于物也。（擅于）——《劝学》
始
吾始见子之面（最初）
室始洞然。（才）——《项脊轩志》
庭中始为篱。（最初）——《项脊轩志》
不知始何名。（当初，最初）——《种树郭橐传》
师
九国之师，逡巡而不敢进（军队）——《过秦论》
古之学者必有师。（老师）——《师说》
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之（学习）——《师说》
而渔工水师虽知而不能言（有专门知识或技艺的人）——《石钟山记》
是
汤、武是也（这样）
觉今是而昨非（正确）——《归去来兮辞》
虽不谓吾言为是，而亦无词相答。（正确）——《与妻书》
是而不见可悔故也。（认为正确）——《答司马谏议书》
汝是大家子，仕宦于台阁。（表判断）——《孔雀东南飞》
释
今王释此（放弃）
怀王竟听郑袖，复释去张仪（释放，赦免）——《屈原列传》
庖丁释刀对曰（放下）——《庖丁解牛》
属
断者不可属（连接）——《赤壁赋》
举酒属客（嘱咐）——《赤壁赋》
名属教坊第一部（属于）——《琵琶行》
杜赫之属为之谋（类）——《过秦论》
率
太宗以天下粟价率计斗值五钱（大概）
子路率尔而对（草率，轻率）——《侍坐》
或曰:“六国互丧，率赂秦耶?”（全，都）—— 《六国论》
此吾所以敢率性就死不顾汝也（顺着）——《与妻书》
所以
此乃秦之所以亡天下也（……的原因）
师者，所以传道受业解惑也（用来……）——《师说》
圣人之所以为圣（……的原因）——《师说》
所以饰后宫，充下陈（用来……）——《谏逐客书》
故今具道所以（……原因）——《答司马谏议书》
此世所以不传也（……原因）——《石钟山记》
所以游目骋怀（用来……）——《兰亭集序》
特
张骞特以蒙险远（独独）
况臣孤苦，特为尤甚。（更）——《陈情表》
听
虽皋陶听之（审讯）
听臣微志（准许）——《陈情表》
怀王竟听郑袖，复释去张仪。（听从）《屈原列传》
图
臣愿大王图之（考虑）
乃图画其人于麒麟角（画图）——《苏武传》
阙秦以利晋，唯君图之（谋划）——《烛之武退秦师》
入则与王图议国事（谋划）——《屈原列传》
不图子自归。（预料）——《孔雀东南飞》
望
非寡人之所望也（期望）
七月既望（农历月圆之夜）——《赤壁赋》
吾尝跂而望矣（望见）——《劝为学》
亡
存亡（灭亡）继绝
追亡逐北（逃跑）——《过秦论》
大臣亡罪夷灭者数十家（通“无”）——《苏武传》
诸侯之所亡，与战败而亡者（丢失）《六国论》
遂并起而亡秦族矣。（灭亡）——《过秦论》
秦亡矢遗镞之费（丢失）——《过秦论》
空自苦亡人之地（通“无”）——《苏武传》
王
王巴、蜀、汉中三十一县（称王）
然而不王者（称王）——《齐桓晋文之事》
沛公欲王关中（称王）——《鸿门宴》
危
无金革之危（危险）
危乎高哉（高）——《蜀道难》
正襟危坐而问客曰（端正）——《赤壁赋》
息
诲诱不息（停止）
晚有儿息（儿子）——《归去来兮辞》
请息交以绝游。（停止）——《归去来兮辞》
幸
天下幸甚（幸运）
而望幸焉。（宠幸）——《阿房宫赋》
庶刘侥幸。（幸运）——《陈情表》
今事有急，故幸来告良。（幸亏）——《鸿门宴》
幸可广问讯，不得便相许。（希望）《孔雀东南飞》
修
世修文教（培养）
吾妻死，室坏不修。（修理）——《项脊轩志》
修之于朝廷。（整治）——《答司马谏议书》
此地有崇山峻岭，茂林修竹。（高高的）——《兰亭集序》
身修而后家齐。（培养）——《大学》
余虽好修姱以羁鞿兮。（美好的）——《离骚》
孙子膑脚，兵法修列。（撰写）——《报任安书》
言
有为（践行）神农之言者许行（言论，学说）
有一言而可以终身行之者乎（字）——《论语十二章》
敢怒而不敢言（说话）——《过秦论》
渔工水师虽知而不能言（记载）——《石钟山记》
焚百家之言，以愚黔首（著作）——《过秦论》
一
而治其余一以仁恕（全部）
六王毕，四海一（统一）——《阿房宫赋》
故知一死生为虚诞（把……看作一样）——《兰亭集序》
以
余以乾隆三十九年十二月（在……的时候）——《登泰山记》
木欣欣以向荣（表修饰）——《归去来兮辞》
敢以烦执事（用）——《烛之武退秦师》
臣以险衅（因为）——《陈情表》
前以降及物故（通“已”，已经）——《苏武传》
诣
母诣（拜访）香告元不孝
执图诣寺后（到，前往）——《促织》
意
今胡服之意（意图，目的）
之徒通其意（心意）——贾谊《过秦论》
当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉（意料）——《促织》
然不自意以先入关破秦（料想）——《鸿门宴》
因
因水名也（因而）
因遗策。（沿袭，承袭）——《过秦论》
因厚币用事者臣靳尚（凭借）——《屈原列传》
因利乘便（趁着，乘便）——《过秦论》
于
不用于世（表被动）
不拘于时（表被动）——《师说》
而刀刃若新发于硎（从）——《庖丁解牛》
青取之于蓝而青于蓝（比）——《劝学》
语
且语曰“天汉”（称呼）
张胜闻之。恐前语发。（话语）——《苏武传》
以状语武。（告诉）——《苏武传》
亡去不义，不可不语。（告诉）——《鸿门宴》
与
文公与之处（给）
与嬴而不助五国也（依附）——《六国论》
玉斗一双，欲与亚父（给予）——《鸿门宴》
吾与点也（赞许）——《侍坐》
子非三闾大夫与（句末语气词）——《屈原列传》
游
从吾游者（游学）
旧时与臣游（交往）——《鸿门宴》
息交以绝游（交往）——《归去来兮辞》
苏子与客泛舟游于赤壁之下（游览）——《赤壁赋》
尤
其尤贱处（更加）
然是说也，余尤疑之（更加）——《石钟山记》
怨天尤人（责备）
之
即之公叔成家（到）
及其所之既倦（到达）——《兰亭集序》
句读之不知（宾前标志）——《师说》
蚓无爪牙之利（定后标志）——《劝学》
中国
中国者，贤圣之所教也（中原）
李凭中国弹箜篌（国都）——《李凭箜篌引》
致
抚其民以致贤人（招致）
又致名材立宫室（提供，献上）
致大宛之马（招致）
以致天下之士。（招致）——《过秦论》
何意致不厚。（导致）——《孔雀东南飞》
其致一也。（情致）——《兰亭集序》
欲诚其意者，先致其知。（获得）——《大学》
一篇之中，三致志焉。（表达）——《屈原列传》
治
必穷极案治（审理）
单于使卫律治其事（审理）——《苏武传》
家齐而后国治（社会太平）——《大学之道》
主
不可主兵矣（掌管，主持）
臣以供养无主（主持）——《陈情表》
欲斗两主（君主）——《苏武传》
资
资其众（供给，提供）
持千金之资币物（财物）——《荆轲刺秦王》
生生所资。（凭借）——《归去来兮辞并序》
卒
吾将优游卒岁而已（终了）
卒为孝子（最终）
卒于家（死）
率疲弊之卒。（士兵）——《过秦论》
谁知吾卒先汝而死乎。（最终）——《与妻书》
庶刘侥幸，保卒余年。（终了）——《陈情表》
卒以此见怀王之终不悟也（最终）——《屈原列传》
料大王士卒足以当项王乎。（士兵）——《鸿门宴》
谓言无罪过，供养卒大恩。（完成，完毕）——《孔雀东南飞》
盈虚者如彼，而卒莫消长也。（最终）——《赤壁赋》
坐
使毋罪之父母妻子坐之（因……判罪）
以手抚膺坐长叹（白白地）——《蜀道难》
因击沛公于坐（座位）——《鸿门宴》
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