【熟读课文】
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥（tì tǎng）非常之人称焉。盖/文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥（jué）有《国语》；孙子膑（bìn）脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难（shuì nán）》、《孤愤》。《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思/垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失（yì）旧闻，考之行事，综其终始，稽（jī）其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创（cǎo chuàng）未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠（yùn）色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责（zhài ），虽万被戮（lù），岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
【解释重要词语】
古者（ 用在时间词后，起凑足音节的作用，不译 ）富贵而名（ 声名 ）摩灭（ 磨灭。摩，同“磨” ），不可胜（ 尽,完 ）记，唯倜傥（ 洒脱，不拘束 ）非常（ 非同寻常 ）之人称（ 被称道 ）焉。盖文王拘（ 被拘禁 ）而演（ 推演 ）《周易》；仲尼厄（ 遭受困厄，指孔子周游列国受到困厄 ）而作《春秋》；屈原放逐，乃（ 才 ）赋（ 写，创作 ）《离骚》；左丘（ 左丘明，春秋时鲁国史官 ）失明，厥（ 才 ）有《国语》（ 纪载春秋历史的史书，传说为左丘明所作 ）；孙子膑（ 古代剔去膝盖骨的酷刑 ）脚，《兵法》修列（ 著述，编著 ）；不韦迁（ 迁居，流放，放逐 。【教材链接】《屈原贾生列传》：怒而迁之）蜀，世传《吕览》（ 《吕氏春秋》，吕不韦和他的门客编写的杂家著作 ）；韩非囚（被囚禁）<于>秦，《说难（shuì nán游说的困难，即讨论说服君主的困难）》、《孤愤（因孤高嫉俗而产生的愤慨之情）》。《诗》三百篇，大底（ 大都。底，同“抵”）圣贤发（ 抒发 ）愤（ 愤懑 ）之所为作也。此人皆意（ 心意 ）有所郁结，不得（ 能够 ）通其道（ 实行他的理想 ），故（ 所以 ）述（ 讲述，追述 ）往事，思（ 使……思 ）来者（ 以后的人 ）。乃（ 就 ）如左丘无目，孙子断足，终不可用（ 被任用 ），退而论书策（ 写作，著书。策，竹简），以舒（ 抒发，发泄 ）其愤，思垂（ 流传 ）空文（ 指文章著作。不能以文章建功立业，故称“空文”）以自见（ “现”，表现，表白 ）。
【译文】
古时候，富足尊贵而声名磨灭的人，多得数不尽，只有卓越特出的人能受到后人的称道。周文王被拘禁而推演出《周易》；孔子受困窘而著作《春秋》；屈原被放逐，才创作《离骚》；左丘明双目失明，才写出《国语》；孙膑被剜去膝盖骨而兵法得以编写出来；吕不韦迁居蜀地，《吕览》流传于后世；韩非在秦国被捕下狱，写出了《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是贤人、圣人抒发他们内心的愤懑而作出来的。这些人都是心意有抑郁闷结之处，理想不得实现，所以才追述过去的事，而寄希望于未来的人。就像左丘明双目失明，孙子废去双足，再也不能被重用了，于是退隐著书，以此抒发内心的愤懑，期望文章能流传后世，使自已的心意得以表白。
仆（ 自谦之词 ）窃（ 私下 ）不逊（ 谦逊 ），近自托于无能之辞（ 拙劣的文辞 ），网罗（ 搜集 ）天下放失（ 失，“佚”，散失 ）旧闻，考（ 考证 ）之行事，综（ 综合 ）其终始（ 本末 ），稽（ 考察 ）其成败兴坏（ 衰亡 ）之纪（ 纲纪，规律 ），上计（谋划，打算）轩辕（ 轩辕氏，即黄帝 ），下至于兹（ 此，指司马迁生活的时代 ），为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡（ 总共 ）百三十篇。亦欲以（ 用 ，凭借）<之>究（ 探究 ）天人之际（ 自然和人事之间的相互关系。天，自然规律；人，人事；际，际遇），通古今之变（通晓古今历史演变的进程），成（形成）一家之言（ 学说 ）。草创（开始创建，开始进行）未就（ 完成，完毕 ），适（ 恰好 ）会（ 碰到 ）此祸，惜其不成，是以（ 因此，所以 ）就（ 接受 ）极刑（ 最残酷的刑罚，此指宫刑 ）而无愠（ 怨恨，恼怒 ）色。仆诚（ 确实，的确 ）以著（ 写成 ）此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿（ 偿还 ）前辱（受辱）之责（ “债” ，喻指应兑现的事情或所造成的损失），虽（ 即使 ）万被（遭受）戮，岂有悔哉！然（ 但是 ）此可为（ 对，向 ）智者道，难为俗人（ 一般人 ）言也。
【译文】
近年来，我不自量力，运用拙劣的文辞，搜集天下散失的历史传闻，考订其事实，综合其本末，考察其成功、失败，兴起、衰亡的規律，往上从黄帝算起，向下到现在，写成表十篇、本纪十二篇、书八篇、世家三十篇、列传七十篇，共一百三十篇。也是想以此来弄清自然和人事之间的关系，通晓从古到今的变化，而形成为一家之言。草创来完，恰逢这起灾祸，我痛惜全书没有完成，因此遭受极残酷的刑罚却没有怨恨的表示。如果我真能著成这部书，将它藏在名山之中，传播于了解我的人和交通发达的大都邑，那么我就偿还了此前受辱的债，即使遭受一万次刑罚，又有什么可后悔的呢！然而这些只可以向有智慧的人去说，难于对一般的人去讲。
【如何理解“则仆偿前辱之责”的“责”？】
[原文]
人固（ 本来 ）有一死，或（ 有的人 ）重于泰山，或轻于鸿毛，用（ 因为 ）之所趋异（ 不同 ）也。太上不辱（ 使……受辱 ）先（ 祖先 ），其次不辱身（自己），其次不辱理（ 道理，情理 ）色（ 脸色，面子 ），其次不辱辞令（ 言辞 ），其次诎体（ 诎，“屈”。弯曲身体，这里指被捆绑 ）受辱，其次易服（ 被换上犯人的衣服 ）受辱，其次关（ 关，“贯”，套上，戴上）木索（ 木枷绳索 ）、被（ 遭受 ）箠楚（ 杖刑 ）受辱，其次剔毛发、婴金铁（ 婴，缠绕。把头发剃光，用铁圈束颈。这是古代的两种刑罚，前者称髡刑，后者称钳刑）受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑（ 宫刑 ）极（ 极点 ）矣！
[译文]
人总有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻。这是因为他们在为什么而死上有区别。作为一个士人，最好是不使祖先受辱，其次是自身不受辱，其次是不在道理和脸面上受辱，其次是不在言辞上受辱，其次是被掴绑而受辱，其次是被换上犯人的囚服而受辱，其次是戴刑具、被杖打而受辱，其次是剃毛发、戴铁圈而受辱，其次是毁坏肌肤，截断肢体而受辱，最下等的是腐刑，受辱到了极点！
【理解性默写】
（1）司马迁的《报任安书》中，“ ， ”两句以《诗经》为例提出了“发愤著书”的观点。
（2）太史公在《报任安书》中表明写作《史记》的目的是“ ， ， 。”
（3）在《报任安书(节选)》中，司马迁提到自己编撰的这本史书的取材范围的句子是“ ， ”。
（答案：（1）《诗》三百篇 大底圣贤发愤之所为作也
（2）亦欲以究天人之际 通古今之变 成一家之言
（3）上计轩辕 下至于兹）
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