一、设计意图
（一）本单元中，李白、杜甫和白居易作为唐代诗人的杰出代表，其入选本教材的经典作品堪称唐诗中的精品。通过本诗及另外两首诗的学习，领略作为中国古典诗歌巅峰的唐诗的大致格局和风貌。
（二）李白诗歌的学习宜突出其作品所体现的独特的人格力量和抒情风格，“知人论世”固然重要，而且不少专家及一线教师把此诗看做是诗人诗化的自叙状，于是把诗人生平介绍作为重要的教学内容，把其所经历的官场生涯包括宫廷生活作为一一印证其梦境的材料，这固然也是探寻此诗旨意的一种途径，但本设计还是把教学的重点主要限于对诗歌本身的赏析上，更不主张把审美活动等同于为诗人作“起居注”，换言之，要让诗人生平为诗歌赏析服务，而非相反。
（三）本单元中，由于本诗与杜甫的《登高》，不论是思想内容，表现手法，还是艺术风格，差别迥异，其可比性似乎不强。故此，不准备对《梦游天姥吟留别》《登高》两首诗进行联读。笔者认为，可以联读的作品，最好选择具有更多的可比性的，比如陶渊明的田园诗跟王维的山水诗比较，便相对有更多的比较价值。同一种蝴蝶之间，或一种蝴蝶跟另一种蝴蝶，当然最值得比，等而下之，拿蝴蝶跟蜜蜂比；但当下也存在着拿蝴蝶跟蚂蚁比，或拿蝴蝶跟蚯蚓比，或拿蝴蝶跟犀牛比的情况。
（四）本诗题目“梦游天姥吟留别”，先说“梦游天姥吟”，再说“留别”——亦即作“别东鲁诸公”。梦程完整，梦境清晰，作别诸公，又别有新意——非一般的倾诉离愁别绪。乾隆皇帝（爱新觉罗·弘历）敕编的《唐宋诗醇》说：“此篇夭矫离奇，不可方物。然因语而梦，因梦而悟，因悟而别，节次相生，丝毫不乱，若中间梦境迷离，不过词意伟怪耳。”故此，宜顺着本诗所示的梦程，循迹追踪，含英咀华，探其心迹。不宜寻章摘句，扰乱梦境，结果仅获一鳞半爪，仅得其诸如“热爱自然”“鄙弃功名”“反抗社会”之类的标签。
二、教学目标
（一）从诗歌所述的奇特梦境中，探求本诗的艺术魅力，感受夭矫多姿的表现手法，放浪奇瑰的抒情风格；
（二）探寻本诗所体现的李白之艺术个性的独特性，体悟诗人在诗中所展现的复杂、矛盾的心灵世界和独立傲岸的人格精神。
三、教学时数：两课时（合备）
四、教学过程：
（一）课堂引入
学生思考填空后，集体朗读PPT：
如果说中国古典诗歌的巍峨群山之中，唐诗就是喜马拉雅山脉，那么李白、杜甫就是矗立其上的两座珠玛朗玛峰。可以说是双峰对峙，不分伯仲。用我们现在的文学术语来说，一个是浪漫主义诗人，一个是现实主义诗人。李白诗歌飘逸豪迈，杜甫诗歌沉郁顿挫。因此，人们习惯上称前者为“诗（ ）”，后者为“诗（ ）”。我这里还想加上一句：如果说杜甫是唐代的（ ）心，那时可以说，李白是唐代的（ ）心。让我们走近这两颗心，来感受浑厚雄壮的盛唐气象吧。
[ 仙，圣；良，信]
（二）课堂展开
1.看题目及前人述评。
（1）PPT 显示：“梦游天姥吟留别”这个题目告诉我们哪些信息？（附带：这里的标点用引号还是书名号？）
[揣摩基本内容：梦游天姥吟+留别;前者是主体，后者是主题。“吟”所显示的是诗歌体裁，此处为名词；结合课文注释所供之另一题目]
（2）PPT：
乾隆皇帝（爱新觉罗·弘历）敕编《唐宋诗醇》说：“此篇夭矫离奇，不可方物。然因语而梦，因梦而悟，因悟而别，节次相生，丝毫不乱，若中间梦境迷离，不过词意伟怪耳。”
[学生推断词语含义：夭矫，纵恣飞腾，屈曲多姿；离奇，出人意料，不同寻常；方物：辨析辨识；迷离，模糊不明，难以分辨。这段话的主要内容是什么？节次相生，丝毫不乱，具体为因语而梦，因梦而悟，因悟而别。]
谈话引入：《唐宋诗醇》对这首诗的所展现的梦境之12字评价到底有没有道理，我们就顺着它的思路开始踏梦之旅。
2.梦游之因——第一段学习：
疏通句意，并就重点字词及手法点评；然后填空。
PPT：仙山( )，天姥有时可睹，以瀛洲仙境（反衬、映衬）吴越胜境，抑（此彼）扬（彼此），一虚一实，一（舍）一取，一（宾、次）一主。突出天姥山的雄伟高峻，显示了它在诗人心目中至高无上的地位，表现此山对诗人的巨大的吸引力,即为梦游的起因。
[虚无缥缈等，反衬，此彼，舍，宾]
3.因语而梦——梦游历程
着学生就诗句关键内容，重点词语，点评赏析。
（1）我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。（梦至剡溪）
“一夜飞度”句，行程快捷，心情迫切。湖月照影，水波不兴，身轻情浓，优美静谧，梦幻空灵。
提问：为什么要特地写到三百多年前的谢灵运？才华盖世，风华绝代，纵情诗酒，命运堪怜。吊古伤今，惺惺相惜。
（2）脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 （梦登天姥）
为什么要强调“脚著谢公屐”？风雅又富有情趣，实际上表达对谢公的倾慕和追随：桀骜不驯，蔑视权贵。
“身登”句：不畏登山险阻（青云梯），兴致高，情意浓。
海日升空，天鸡高唱，曙光一片；见奇景，闻异声；心情愉悦。
“千岩”句：对山间美景的留恋，景致迷人，留恋不已，暮色降临。强调时间流逝之快。
为什么对这山上的景色只是点到为止？写天姥山的自然景色不是诗人的重点和目的。
“熊咆龙吟”写的是什么？
宜理解为山泉的奔腾澎湃，其声势使深林战栗，层巅惊骇。以此写山的奇险巍峨。
其后连续三句之句中都有“兮”字，其意在表现什么？
奇异惊人，情景深远，强化了诗人惊叹之情。
（3）列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 （梦游仙境）
从梦中之人间来到梦中之仙境。这是一个怎样的仙境？
“列缺霹雳”这四句，有什么句式和声韵特点？
这与《短歌行》的句式一样，句子短促，节奏简捷，表示了诗人情感基调的变化。“列缺霹雳”在唐代全是入声字，声调短促突兀；“丘峦崩摧”都是平声字，响亮流畅；“洞天石扉”，平仄交错；“訇然中开”，又全是平声字。短促与平和的节奏交错出现，表现天崩地裂的气氛和诗人震撼惊愕的神态。
雷声隆隆，电光闪烁，石门顿时洞开，出现了一个神仙世界——金银台。梦游巅峰，仙境顿现：
“青冥”句写些什么？起什么作用？万里晴空，深不见底——远者无限，深者无底；日月辉映，金碧辉煌——奇景；仙境之背景，为仙人出场铺垫、预热。
“霓为衣”句，请考虑仙人装束的特点，“虎鼓瑟”等，所表现的情态，此处，虎鸾表现得如此活泼、温柔、可爱：飘逸、神奇、瑰丽，盛大热烈，惊心眩目，光耀动人，辉煌灿烂，异彩缤纷，气象万千，热烈动人。
这个盛大热烈的场面，在迎接谁的到来？大唐诗人李白。
4. 因梦而悟：
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。
请概括诗人此时的精神状态：美梦惊醒，迷离恍惚。
“烟霞”诗中指代什么？美丽的仙境——绚丽而易散。
此6句中，跟“烟霞”相对的一个词语是什么？“世间” 。一是现实，一是梦境。所表示的不是对仙境生活的向往和追求，而是对其不现实、不可能的性质的深刻认识和理性拒绝！
这里的“悟”，指的是最后两句，悟出什么？梦游虚幻的生活是虚无的，这种虚无的生活是没意义的。
5.因悟而别：
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
这几句诗说了什么？一是别后将怎样生活，二是诗人将采取怎样的生活态度。
“别”与诗题“留别”照应，表示以下内容将写告别。
“访名山”不是“游仙山”，信马由缰，任其自然，不再计较仕宦得失，遍游名山，以终天年。
“摧眉折腰”是什么意思？低眉弯腰，向权贵顺从屈服。权贵应是有所指代——天宝初年宫廷中的佞臣、宠臣。不可能与整个官僚阶层为敌，李白后来的生活遭际也说明了这一点。人生不是虚无，生存必须抗争；不能扭曲本性，曲意逢迎，精神独立，人格傲岸。
（三）课堂小结
1.欣赏徐涛先生朗诵《梦游天姥吟留别》视频，并对此作简要点评。
2.提问：有人说这首诗写的就是李白的游仙经历，他是诗仙，所以全诗写了仙人（谢公、云之君、仙之人），仙景（渌水、云梯、海日、迷花、岩泉、深林、层巅、列缺、丘峦、洞天、日月、霓风），仙物（猿、鸡、熊、龙、虎、鸾），仙声（猿啼、鸡鸣、熊咆、龙吟、石訇、鼓瑟），仙踪（飞—送—至—登—转—倚），李白梦游的，就是这样的神仙世界。
[不完全同意。不能把天姥山本身看做是仙山，诗人梦游天姥山，是由山景进而仙境。越人之语，为梦之缘起；梦游天姥山胜景为仙境顿现之铺垫；山景、仙境皆为梦中顿悟之伏笔；梦后省悟为留别诸公之蓄势：遍游名山，以终天年；不事权贵，捍卫尊严。因语而梦，因梦而悟，因悟而别，为全诗之抒情主轴。]
3.诗人余光中赞美李白，说他秀口一开，吐出的是半个盛唐，对此，你怎么看？
[李白身上，有伟岸不屈的精神底蕴——不是哀切、枯瘦、纤弱的，而是浑厚庄严的。既有高大险峻的群山，又有富丽堂皇的仙境，更有铮铮铁骨的正气和骨气，诗人写得酣畅饱满，逸兴遄飞，可谓云霞满纸，把那种浪漫情怀写得淋漓尽致。从这首诗你也可以看出，李白身上所洋溢着的是盛唐充满活力的信心和气魄。展现了“既笔力雄壮，又气象浑厚”的盛唐气象，可以说，“浑厚”是盛唐气象的精神底蕴,“雄壮”则是盛唐气象的表现形态。这种盛唐气象也是在曹操《短歌行》等作品中有所显示的慷慨悲凉、简练刚健的建安风骨的延续和发展。]
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