曲艺与戏曲不同，一般来说，戏曲演出要有一个完整的班子，包括管事，演员，乐队，道具，服装等等。阵容比较齐全，结构比较严密，是以“后台老板”为中心的固定团体。后台老板自己也可能就是演员，名角，是戏班子里的头目。梅兰芳，梅老板就是后台老板，他担负起整个梅家班子的领导，管理和演出。班子里的所有人员，惟向老板负责，且各司其职，各个部门要素也都比较稳定，在此团体中，老板和个人的利益也相对地平衡一致。
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曲艺却不相同，没有班子，没有团体，就评弹来说，都是“个体户”。单档就是一个人，即使拼档演出，关系也很松散，上下手一分，拆成比例一定，就可上台,而且拼档并不固定，经常更换。因此，众多的评弹艺人需要一个机构来协调，沟通和联络，管理业内的事务，制定公认的行规行风。评弹界的行会组织，就是由于这样的需要而产生的，符合艺人的利益，也健全了行业的运作秩序。
光裕社是评弹界成立最早，参加演员最多，存在时间最长，以及对评弹艺术发展所起的作用，由此产生的影响，都是最重要的行会组织。二百多年来，光裕社名家辈出，流派纷呈，素有“千里书声出光裕” 之美誉。其成立的时间难以确考，或说在清康熙年间,或说在嘉庆年间。也有说之详尽者，那是在清乾隆帝南巡之时，召姑苏弹词名家王周士说书，帝大悦。后随驾进京御前弹唱，并赐七品顶带。被后人誉为“御前弹唱，七品书王”之号。而后，王周士发起创建“光裕公所”，后再改称“光裕社”者。
有文字记载的光裕社历史是从马如飞、许殿华、姚士章时开始。时已在咸丰、同治年间。光裕社有严密的章程,规定“凡弟子勿犯师长”，“以尽师生之礼，违者议罚”，同行社友，提倡礼让等。每年举办会书,促进艺术竞争,交流切磋，培植后学。此外还创办了裕才学校和其他一些公益事业，对贫困社员的生活有所帮助等。
光裕社多方面的管理章程甚是严格，规定艺徒凡要学习评弹者，必须拜师，师傅也必须是光裕社内一员，并注册公示于众，学业有成者，方可独立，可以跑码头说书，谓之“出道”，“出道”仪式规矩隆重，定要办拜师酒，称为“出大道酒”，并交纳出道费，才有资格在光裕社购得一本《出道录》，表示永记师门规矩。以遵遗训。“出道录”就像是文凭一样，出师出道“及第”之证也。作为评弹发源之地，“出道”一词，很快被苏州老百姓接受并消化，成为了日常生活俗语而用。
光裕社的行规，也有保守的一面，对外来艺人限制甚严，若在苏州演出，不准像模像样，高上书台，只能在平地演唱, 犹如玄妙观广场上的“书摊”，此乃歧视外地打工仔，维护地方利益的地主狭隘观念。并且，在很长时期内,不许女子说书，更不准男女同台，封建意识潜移默化，根深蒂固，超脱万难！
即使本地艺徒，若是非“出道”而说书者，与外来艺人并无太大差异，必遭歧视，排斥，真是霸道。光裕社以为保护了“自己人”，却对艺人是不公平之举，排斥评弹艺术的多元化。
马如飞，马调创始人。马调后已成为评弹的主要唱腔之一，节奏明快、朴实流畅。太平天国之后，马如飞主持重整光裕公所，并被推举为该公所司年。
马如飞的父亲马春帆，当年也是弹词名家，以弹唱珍珠塔著名。仕途为重，望子成龙，不许承继说书之业。马如飞只得寒窗苦读，可惜命运不济，应秀才不第。马春帆去世之后，家贫，还是继承了父业，改行说书。求教于表兄桂秋荣，桂却居心叵测，不肯真心，无奈只得偷学揣摩，依仗学文高甚，很快超越胜蓝。
马如飞、桂秋荣两人擂台相争，同在苏州说唱同一部珍珠塔，为期十天换场，结果，马如飞大胜，赞赏受誉，一举成名，站稳脚跟，成为大家。
珍珠塔一书，出于明代，据说吴江同里古镇陈家牌楼，是其原型，陈家小姐陈翠娥，就是故事主人。故而，同里镇在原地恢复了一处占地面积27亩的园林：“珍珠塔园”。 但“九松亭”，“白云庵”到底在何处，实难查考。恢复园林此举，亦为商业旅游之考量，“珍珠塔园”，不过也是一座假古董尔。
马如飞的父亲马春帆，之前已经对明代抄本有过改编。马如飞成名之后，又对珍珠塔进行了从结构到词句，多方面加工修改，使珍珠塔成为了结构严谨，词句工整，叠句层出，气势充沛的书苑珍品。细腻精致，入情入理，晰毛辨发，穷幽极微，剖析心理，清晰动人。
珍珠塔是一部可代表苏州评弹水平的佳作。马如飞对苏州评弹做出了很大的贡献，功不可没！
光裕公所评弹前辈之愿望，只为评弹事业能光前裕后，遗惠子孙尔！
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张建珍，江苏苏州人，弹词艺人。1992年毕业于苏州评弹学校，现为苏州市吴中区评弹团国家一级演员。2008年江浙沪评弹金榜大赛“女状元”。
张建珍早年师从弹词名家徐慧珠，而后又拜著名评弹表演艺术家江文兰先生为师，擅唱”俞调”和“祁调”。
张建珍形象素美，台风端庄，气质淡雅，说表清脱，唱腔甜美，在唱腔和音色的运用上具有鲜明的特色，在处理人物感情方面则细腻精准，深得评弹观众的喜爱。有媒体赞誉，”张建珍就是用琵琶和弦子弹出来的关于苏州声音的名片。
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