依变现理重释三金句

一、三金句之由来

       藏密宁玛派祖师所传的《椎击三要》说现证离言空性。《椎击三要》是宁玛派究竟的教法，离言空性是究竟的本性自性，用究竟的教法来现证究竟的空性，应该十分配合与贴切。

       宁玛派初祖俱生喜金刚（极喜金刚）于圆寂时，他的弟子妙吉祥友五体投地，悲痛欲绝，高声大哭，喊道:“大日消失了，让谁来驱除世间的黑暗。”随着他的喊声，天上彩虹出现，于虹光中现出《三金句》，这便是上师对弟子的加持。后来，这《三金句》被称为《椎击三要》。

        这《三金句》，依《无垢心要》是——

        母亲归于母亲
        儿子归于儿子
        儿子归于母亲 

二、依变现理重释

      以变现理来看，三金句具有明显的“分出层次，用变现理连起不同层次”的核心思想和特色，实际要开示的就是两层相依。以两个两层相依递进的方式，重新解释如下：

• 1. 第一个两层相依——变现

      三金句重新改写为：能相归于能相，所相归于所相，所相归于能相。

      就生灭门来说，分出法所相和法能相两个层面，法所相都是法能相定义之下的表达。也就是说，涵盖六道的世界（包括其中的一切）是一层，我们的天身第七识又是一层，而六道世界是天身第七识的变现，六道世界整个都是果，天身第七识才是因，第一因，果中的一切都是这一因生，而果不生果。虽然这个天身不在六道世界中，就像做梦的那个人不在梦中一样，但她又遍在于六道中，六道世界的一切都是她的变现。所以我们需入依于法能相。

    真如门一样道理。

• 2. 第二个两层相依——变现

    三金句重新改写为：一心本自真心，法相归于法相，法相归于一心。

    不论是法相还是法性相，包括法能相-法所相和法性能相-法性所相，实源于一心（本自真心）之变现，十方法界一切皆归于我们的本自真心，法相唯是一心，这个一心是我们与众生与诸佛共的。