六道轮回就是一场：众生一念无明（睡着）堕入梦境中一样。生生死死循环往复。而十二因缘正是在说明这场梦境是如何不停上演的原因。
佛说的十二因缘法（又名：缘觉法十二支），揭示了一切众生在六道轮回中，生而死、死而生，无始无终地轮回不息的原因，众生就是因为不由自主循着业因果报生灭流转。
以生命而言，有过去、现在、未来三世。三世若以有相来看，可以说是长时间，若缩短来看，一世中的过去、现在、未来，乃至昨日、今日、明日……，无不遵循因果规律。
结合因果关系来看，由过去的“无明、行”之二因，有现在“识、名色、六入、触、受”的五果。
由现在的“爱、取、有”三因，故有未来的“生、老死”二果。即由过去造作的因，形成现在所受的果。
由现在造作的因，又将形成未来的果。
因因果果、果果因因，自作自受。
因缘十二支又可大致归纳为“惑、业、苦”三道。
无明，爱、取为三烦恼，烦恼即是“惑道”；行、有两支属“业道”；识、名色、六入、触、受、生、老死七支是“苦道”。
由起惑而造业，有业则感苦果。而在受苦期间又起惑，起惑又造业，造业又受苦。未来更有未来，周而复始，生生死死，在六道轮回中转来转去永无穷尽。
所以如果不发心修行，则永远在这错综复杂的惑、业、苦中，因因果果、无始无终的生命业流中轮转不息，不得解脱。
上述的十二因缘相互配合，环节相续，称为“顺观流转门”，所以说“顺流转”。
佛说十二因缘法，告诉我们，生死轮转的最主要由来就是无明。由顺观这十二因缘，知道了一切众生都是依此十二因缘而在六道中轮转不息，故名“顺观流转门”。
但只知流转，而不晓得解脱的办法，还是没有用的。这就需要“逆观”此因缘法十二支，谓之“逆观还灭门”也就是文中的“逆还灭”。
缘觉乘人逆观十二因缘，明白了生死的根源是无明之故。于是就发修道离苦之心，修十二因缘法，从而证得“辟支佛果”，辟支佛又分为缘觉（有佛出世）与独觉（无佛出世）二种，证“缘觉果”，因而了脱“分段生死”，了脱了六道轮回的生死流转。
无明是糊涂、是烦恼，先要把它断掉。无明灭了，则行灭，即不妄行了。行灭，则识灭，分别心也就没有了。没有妄行，则不造业，就不受果了，就不会动心识别有缘的父母来投胎了，如此则名色灭。既然没投胎，又怎能长出六根呢？所以六入灭。六入灭则触灭，无有胎儿出生，则谈不上触尘了。触灭则受灭，既然没有这个肉身，何以受之？不受一切受，即正受、正定。不受就没有爱了。没有爱憎，也就没有取舍了，即爱灭、取灭。不取则不会得，所以“取”灭则“有”灭，无爱、取，则不作有漏业，即不会造业受报，不投来世胎，那“生”就灭了。
无生则无老死，从而忧悲苦恼、生离死别也就没有了。
由此可知，无明灭了，则“行”等十一支具灭。无惑则无业，无业则无苦。缘觉乘人修此十二因缘法，破除无明，证得辟支佛果，从而了脱分段生死。
所以知道十二因缘只是一念无明，糊涂迷惑，但这一迷情又在何处，真所谓觅心了不可得，是为无分别法。
悟显法师～辑解编著
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