探古诗词之美，中国式审美意味深长

中国古诗词的文化理想与生命情感陶冶了一代又一代中国人。然而，今天的时代和古诗词赖以产生的那个传统社会，已有很大变化，如何理解古诗词的内在文化精神，更好地发扬其中体现的永恒价值显得尤为重要。体味中式审美，更要注重对诗歌中反映的中国文化精神的理解。

就文学经典的诠释而言，一般诠释学有两种路径：一种是符合论，西方文艺自亚里士多德以来，符合论占有较主流地位。中国的文艺批评基本也是以符合论为主。

《孟子·万章下》云：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”这就是著名的“知人论世说”。“知人论世说”对后代的影响很大，它要求理解创作者的原意、作者和文本发生的时代背景、个人经历等要素。现在一般语文教学要求的理解也基于此。

另一种是视界融合论，这种理解较强调阅读者的阅读体会，重视作者和读者之间的对话，而尤以现代诠释学的主要人物伽达默尔提出“视界融合”的观点为代表，他认为理解不只是一种复制的行为，而始终是一种创造性的行为。今天我们阅读古诗词，应该兼有符合论和视界融合论两种眼光。

另外，在传统中国的诗论中，比较偏重于诗歌的情感价值，《尚书》说“诗言志”，陆机说“诗缘情”，“志”为情志，“情”为情感，都属于现代所云的情感范畴。因此古代诗歌中大部分都是抒情诗，但诗歌并非不能说理，说理诗在宋诗中较为多见，此外魏晋的玄言诗、唐宋禅诗也多有说理内容。只是说理诗和抒情诗一样，必须有鲜明的艺术形象。今天我们阅读古诗词，还应该兼重情感和哲理两个向度，而不必厚此薄彼。

注重以上三点，则读古诗词可说具有了文化意识和现代眼光。不妨以这样的眼光，欣赏和分析几首古诗词。