江西地名研究
摘要：本文对李白先世“谪居条支”的这个条支提出了不同于众家之说的见解，认为此条支是现今的库车。
关键词：条支；龟兹；屈支；库车
李阳冰在《草堂集序》中说，李白先祖曾“谪居条支”。此条支并非如清人王琦所解“借言作西域极远之地说耳”，应是实有其地的。既然实有其地，那么“其地”今地何在？一说指唐代条支都督府辖地，在今中亚吉尔吉斯斯坦境内。一说指汉代条支国，当在今中亚伊朗、伊拉克之地。此条支国在萨桑波斯兴起后又属波斯，故《魏书》、《隋书》之《西域传》也称波斯为“古条支国”。一说仍然指唐代条支都督府，但不在吉尔吉斯斯坦境内，而在今中亚阿富汗西南境。其都督府治则为今之加兹尼。不同于以上三说，本文贸然提出“条支即龟兹，即今新疆阿克苏专区库车县”之说。未敢自信必是，聊备一说而已。
龟兹之名最早见于《汉书》，其后从《后汉书》到《旧唐书》都是这同一名称。到宋修的《新唐书》，又多了丘兹、屈支两种异译。佛学著作受梵语和西域各族俗语影响，异名更多。如归兹（Kucina）、屈茨、拘夷、俱支那（Kusian）、俱支囊（Kusian）等等不可胜数。元朝文献受蒙语影响，又有译为库彻、苦叉、苦先（Kusian）、曲先的。其实无论何种译法，都是从两汉时的龟兹一名衍生出来的。当代史家周连宽说：“两汉时代龟兹一名，无疑是出于当地土著居民的语言，但此名的原意如何？已难稽考。”那么“两汉时代”有记录以前“当地土著居民”是什么人呢？窃以为“两汉时代”有记录以前“当地土著居民”可能是月氏人。因为龟兹一名原是以月氏人的族名为地名的。西方学者柯诺（Sten Konow）就认为龟兹（
说远点，月氏人西迁时在今新疆所建立之国家不光单独一个龟兹国，有史可考的，还有焉耆国呢。黄文弼也这么说：“焉耆读若乌氏”，“与月氏音近，或亦大月氏西迁时所建立之国家”。又据冯承钧考：“成书于宋的敦煌写本《西天路竟》所志路程，高昌（今吐鲁番）龟兹（今库车）二国之间为月氏国，则宋时焉耆名称曰月氏矣”。可见直到宋代（690～1279）焉耆还保有月氏之称。由此可知焉耆最古老的“土著居民”——与龟兹同样——也是月氏人。进而更可知黄氏的推论是准确的。这同时也证明大月氏是经由楼兰（罗布泊）、焉耆、库车这一路西徙的。
月氏（支）一名，《逸周书》与《管子》均称禺氏（支）。《汉书·地理志》的龟兹县（今陕西榆林县西北）、郁郅县（今甘肃庆阳县境）、乌枝县（今甘肃泾川县北）都是月氏一名的谐音，都是以族名称县的。由此可知今陕北、陇东一带有记录以前最古老的土著居民也是月氏人。不过秦汉以来，中华民族第一次大融合时期，这里的月氏人早已与汉代才初步形成的“汉人”（其时还没有“汉族”之称）互通婚姻融合到一起了。这一“融合”的结果，就使得其后的史书一直说月氏人原居“凉、甘、肃、瓜、沙等州”、原居“敦煌祁连间”，而“原居”榆林、庆阳、泾川等地的月氏人倒“湮没无闻”了。
这么说来，那么与龟兹、屈支音近的“条支”是否可以说也是月氏的谐音呢？按说这是不成问题的。早在20世纪30年代，幽谷就有过类此的论断：
汉称的条支，唐称的龟兹，即玄奘所称的屈支。
汉称的条支，唐称的龟兹，即玄奘的所称的屈支，亦即李阳冰所称的条支。
龟兹汉时去长安七千四百八十里，是西域三十六国中的一个大国。隋唐时横千里，纵600里，囊括今新疆库车、沙雅、新和三县全境和拜域、轮台两县大部分。
此外这个龟兹还可以指“安西”。所以李诗有“乡关渺安西，流浪将何之”（《江西送友人至罗浮》）之句。据冯承钧考，龟兹“《梵语杂名》作归兹（Kucina），又作俱支囊，《西域记》作屈支。《新唐书》一曰丘兹，一曰屈兹，唐移安西都护府于此，故亦称安西”。安西既为李白“乡关”，又与龟兹同地。这也是李白先人（一说友人先人）曾“谪居龟兹”的又一佐证。
那么，《寄远·其十》还有“鲁缟如玉霜，笔题月支书”之句。句中“月支”又指什么地带？窃以为此“月支（氏）”可有隋、唐两解。先说隋时月氏。结合李白先世“隋末多难”时流放地来看，这个月氏是指今敦煌祁连间大月氏故地（当地还留有小月氏）而言的。据《隋书·吐谷浑传》：“自西平临城以西，且末以东，祁连以南，雪山以北，东西四千里，南北二千里，皆为隋有。置郡、县镇戌，发天下轻罪徙居之”。由此可见敦煌祁连间的大月氏故在正属于隋末“发天下轻罪徙居之”之地。李白族人“隋末多难”后很可能有一房或几房流放在这一地带。“笔题月支书”是说他在慰问这一地带的“离居者”。
再说唐时月氏。唐时的月氏，上文已经说过，就是龟兹，就是条支，也就是安西，有时扩而大之，也指安西大都护府治下所在的州县。同样这一地带还留有他本家的宗亲。同样，也可以寄书慰问他们。
既然条支指龟兹（月氏），那么李诗“去年战，桑干源；今年战，葱河道。洗兵条支海上波，放马天山雪中草······”（《战城南》）诗中这个条支海在现今什么地带？一说如非中亚吉尔吉斯斯坦的伊塞克湖（热海），就是巴尔哈什湖。一说是中亚阿富汗境内的达什特纳瓦尔湖和阿布依斯塔达湖。我认为二者都不是。《战城南》一诗中的条支海只能是紧傍古条支国（波斯）的阿拉伯海（今称波斯湾或海湾）。《汉书·西域传》：乌弋山离“行可百余日，乃至条支，国临西海”。“自条支乘水西行，又百余日，近日所入云”。《后汉书·西域传》：“班超遣甘英使大秦，抵条支，临大海，欲度”。船人极言海水广大，往往经岁始得度，英乃止。这里《汉书》所称的“西海”和《后汉书》所称的“大海”，可不正是紧傍古条支国（波斯）的条支海嘛。可不正是古称阿拉伯海，今称波斯湾的那个“海”嘛。这里也许有人会问既然说条支是近在中亚的龟兹，而条支海怎么又远在几千里之外的西亚呢？因为这是同名而异地的陆、海两个地名。一在天之涯，一在地之角。而且两个地名的来源也不同，前者来自月氏人对他们所建立国家的自称，后者来自阿拉伯人对其都城原名“Anti-iochia（岛）”的音译。（一说其近海之地居住着塔吉克人，汉代就塔吉克之名译称该地为条支国）。同时二者也各有不同的用法，前者是史传中的正式地名，是实指的，后者是诗文中的夸张用语，是虚指的（非“正式地名”）。东亚“桑干源”与西亚“条支海”并举，借言连年“万里长征战”之苦，并非实指李白先祖曾“谪居”其地。
既然古条支国“临西海”，那么前引李诗“西海慰离居”（《寄远·其十》）句中的西海是不是这个“临古条支国的”西海？不，这个西海又指隋末的“西海郡（郡治伏俟城，今青海海西蒙古族藏族自治州）”。李白家族“隋末多难”时，可能有一房或几房“被窜”在这里（西海郡）。因为大业五年（609）此郡（西海郡）与河源、鄯善、且末等郡一起也划为“谪天下罪人为戍卒以守之”之地了。拙作《李白先世之谜——论李白属西汉李广、李陵，北周李贤，隋朝李穆一系》曾初步讨论过这个问题。其实岑参“孤城天北畔，绝域西海头”句中的“西海”也是西海郡这个海（今青海湖）。
既然隋西海郡在今青海省，那么李诗“胡窥青海湾”（《关山月》）、“君不能学哥舒，横行青海夜带刀”（《答王十二寒夜独酌有怀》）两句中的青海湾和青海又在现今什么地带？此青海湾和青海正在今青海省。据《大清一统志》：“西海在陕西西宁卫城西三百余里，海方数百里······俗称青海”。可知“青海湾”、“青海”在这里是西海的“俗称”，并非“正式地名”。它如杜诗“君不见，青海头，古来白骨无人收”（《兵车行》）句中的“青海头”也来自西海的“俗称”。
李白先祖“谪居龟兹”之说，与钟兴麒李白先祖“被窜于哈密碎叶”之说，是否又对立起来了？不，二者正好是统一的。因为隋伊吾郡（治今新疆哈密）和唐伊州（治今新疆哈密）都在今哈密市这同一个地方，李阳冰的“条支”（亦即龟兹，亦即安西）是就唐代整个安西大都护府而言，是大地名。范传正的“碎叶”是就“隋末”伊吾郡的纳职县（今哈密三堡）而言，是小地名。大都护府这个大地名可以包括它治下的纳职县这个小地名。当然小地名也会反证大地名，两说没有矛盾。而且在哈密碎叶——当然不是中亚碎叶——这地方又“遇合”了。
台湾学者施逢雨说：“在唐代，最基本的行政区域一般时候都称作'州’，各州名称也都保持不变。但是天宝元载（742）二月时，唐朝廷下诏改'州’为'郡’，并更换了几乎所有的州名。直到肃宗至德二年（757）才下诏恢复旧状。除外，李白又常在作品中使用古地名和非正式地名（俗称）。这种地名上的歧异难免会导致一些不便。”对施氏所说“这种地名上的歧异”带来的“一些不便”，笔者也是深有同感的。例如同一个龟兹，他有时在诗中称唐安西，有时（对李阳冰）称汉条支，不意又来个“汉唐书志从未见载”的“一个乌有的名称”（条支海）；再如同一个西海，他有时指西海郡，有时随俗称青海，不意又来个非正式的青海湾。最突出的例子莫过于他对“金陵”这同一地名的两种“用”法了，《上安州裴长史书》短短三百多字几句话中，金陵作为地名就出现了两次：一次说他“本家金陵”，这个金陵是指云中（今内蒙古托克托县）、盛乐（今内蒙古和林格尔县）北魏帝王的陵寝；一次说他“便之金陵”，这个金陵是指六朝古都的金陵（今南京市）。好端端一个金陵被他“一分为二”了，一半“搁”在漠南，一半“搁”在江东。拙作《李白“本家金陵”之谜》曾初步探讨过这个问题。正因为施氏所说的“这种地名上的歧异”，本文亦颇多臆断之辞，望方家不吝赐教。
致谢：本文从起草到定稿，得到历史地理学家魏晋贤先生的再三指点，在此特致谢意。
