范 蠡
道商祖师 吴越功臣
范蠡，字少伯，汉族，春秋时期楚国宛地三户邑（今河南淅川县）人。春秋末著名的政治家、谋士和实业家。后人尊称“商圣”。他出身贫贱，但博学多才，与楚宛令文种相识，相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗，非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功成名就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。
期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。目前社会上广为认可的范蠡学术思想传承关系为：老子——计然——范蠡——猗顿。范蠡的老师计然，原姓辛，是当时天下闻名的战略家、思想家和经济学家，为老子门下“玄元十子”之一。
王振川先生经过考证后认为，范蠡不但是计然的弟子，而且在他的人生中，应该也得到过老子的亲自指教。范蠡跟老子有直接的传承关系。
张 良
汉朝第一开国功臣 张天师之祖
张良，字子房，汉初大臣。因为他在推翻秦朝暴政后，对灭楚兴汉有功，刘邦称赞他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。汉朝建立后，张良被封为留侯。
张良不慕名利，不贪享荣华富贵，放下这既得利益，去认真修炼，入白云山，师事黄石，号赤松子。最后成仙而去。
张道陵、道教的第一位开创及组织者、是张良八世孙、张天师的祖庙也是祭祀张良的家庙、叫“留侯家庙”、现在江西鹰潭龙虎山上清古镇。
《圯上授书图》描绘秦末张良得黄石公传授兵法的故事。张良曾闲步桥上，遇一老人故意将鞋丢到桥下，要求张良为他拾回并穿上。
华 佗
著名道家方士却不得善终 真乃千古奇冤
华佗（145年－208年），字元化，幼名旉，沛国谯县（今安徽亳州市）人，东汉末年的道家方士、医师，其事迹见于《后汉书·方术列传下》《三国志·方技传》及《华佗别传》。
华佗与董奉、张仲景被并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地。
王羲之
天师道世家道士 一代书法大家
作为历史上首屈一指的书圣王羲之，出身于声名显赫的“王谢世家”，从小深受传统文化的浸润与熏陶；但这个“世家”又“世事张氏五斗米道”。
在王羲之曾祖父王览之时，他们这一支王氏氏族就信奉拜入道教，五斗米教正是王羲之受度的道教教派。王氏家族本来以儒学传家，可是在道教《太平经》中，有许多关于儒家的学说，这也导致王氏家族拜入道教的原因之一。
到王羲之这一代，王氏家族已经是道教世家了，而王羲之本人也早早就拜入了道教正一派之中，并且成为正一派的受道士，而王羲之晚年在辞官之后，也是多与道士之类进行交流。
在《晋书·列传十五·王羲之》就有载：“羲之好服食养性”及“与道士许迈共修服食，采药石不远千里。”可见王羲之对于通过服食就可以得道成仙是深信不疑的。
另一方面，王羲之信奉道教也对他的书法产生了深远影响，导致其书法中，带有道家离尘脱俗之心、超然世外之念及飘逸欲仙的意蕴在其中。
而在王羲之的众多儿孙中，也多信奉道教，二儿子王凝之还因此差点丢掉了性命。小儿子王献之甚至在生病的时候，不寻找医药，而是采取作法来进行消灾度厄，可见王氏家族深信道教。
《世说新语》所载他与谢安共登冶城时的一番谈话，即是例证。王说：“今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”忧国忧民之心，溢于言表。
事实上，他也确乎有过“弘济之志”，他曾撰文论述蜀汉诸葛亮的功业才智，称其为“命世大才，以天下为心”，并以此自勉。但在这同时，确实又殷切期盼能远离尘世的喧嚣去修身养性。在他刚踏上仕途任秘书郎时，就曾对朋友说过：“吾为逸民之怀久矣。”
从表面上看，他的“弘济之志”与他的心存高远，希冀寄情山水、求真悟道，似乎构成了他长达三十年仕宦生涯中的一对矛盾；但如果从王羲之的思想内质看，恰恰也表现了他作为当时乱世中的优秀知识分子“以道为本，以儒为用”的自然冲淡的老庄思想与“以天下为己任”的儒家道德观念的有机和谐的结合。不过说到底，就他个人理想而言，始终是做一个世外高人，一个修身养性的天师道方外之人。我们认为，从这样的角度去看待王羲之仕宦生涯中的立身行事，应该说是比较符合实际的。
祖冲之
天师道世家 有名数学大家
祖冲之（公元429年4月20日─公元500年）是我国杰出的数学家，科学家。南北朝时期人，汉族人，字文远。生于宋文帝元嘉六年，卒于齐昏侯永元二年。
著作有《释论语》《释孝经》《易义》《老子义》《庄子义》及小说《述异记》等，但早已失传。汉中张鲁被曹操迁邺之后，天师道在北地有所发展，后又到江南各地。由晋、宋、南齐、梁、陈、魏、北齐、周、南、北等朝，特别有些家族信仰天师道，故用'之'以及'道'字。
中国古代家族，最重避讳，过去对此则甚不理解，后读陈寅恪先生著作，乃恍然有所了解，乃知天师道世家，故此不避家讳也。
文章来源《漏尽阁》公众号
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