《呻吟语》是明朝晚期著名思想家、哲学家吕坤所著的探讨人生哲理的一部著作。作者针对明朝后期由盛转衰出现的各种社会弊病，提出了兴利除弊、励精图治的种种主张，并阐述了自己对修身养性、人情世故等方面的心得体会和见解，实乃警世肺腑之言。对当今为人处事很有借鉴意义。

性命

深沉厚重是第一等资质，磊落英雄是第二等资质，聪明才辨是第三等资质。

德性以收敛沉着为第一，收敛沉着中又以精明平易为第一。

气无终尽之时，形无不毁之理。

君子以义处命，小人以欲犯命。君子之心常泰，小人之心常劳。

存心

把意念沉潜得下，何理不可得？把志气奋发得起，何事不可做？

自家好处掩藏几分，这是涵蓄以养深；别人不好处要掩藏几分，这是浑厚以养大。

俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。

宁耐，是思事第一法。安详，是处事第一法。谦退，是保身第一法。涵容，是处人第一法。置富贵、贫贱、死生、常变于度外，是养心第一法。

第一受用，胸中干净；第二受用，外来不动；第三受用，合家没病；第四受用，与物无竞。

心无一事累，物有十分春。

伦理

雨泽过润，万物之灾也；恩宠过礼，臣妾之灾也；情爱过义，子孙之灾也

孝子侍亲，不可有沉静态，不可有庄肃态，不可有枯淡态，不可有豪雄态，不可有劳倦态，不可有病疾态，不可有愁苦态，不可有怨怒态。

谈道

天德只是个无我，王道只是个爱人。

道非淡不入，非静不进，非冷不凝。

公生明，诚生明，从容生明。公生明者，不蔽于私也。诚生明者，清虚所通也。从容生明者，不淆于感也，舍是无明道矣。

中，是千古道脉宗；敬，是圣学一字诀。

修身

沉静最是美质

大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。

心要常操，身要常劳。心愈操愈精明，身愈劳愈强健，但自不可过耳。

气忌盛，心忌满，才忌露。

人一生大罪过，只在自是自私四字。

贫不足羞，可差是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无闻。

时时体悉人情，念念持循天理。

作本色人，说根心话，干近情事。

无责人，自修之第一要道；能体人，养量之第一要法。

富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。

各自责，则天清地宁；各相责，则天翻地覆。

要得富贵福泽，天主张，由不得我；要做贤人君子，我主张，由不得天。

问学

怠惰时看工夫，脱略时看点检，喜怒时看涵养，患难时看力量。

学问以澄心为大根本，以慎口为大节目。

无慎独工夫，不是真学问；无大庭效验，不是真慎独。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。有志者事竟成，那怕一生昏弱。内视之谓明，反听之谓聪，自胜之谓强。外求则失愈远，空劳百倍精神。

应务

观一叶而知树之死生，观一面而知人之病否，现一言而知识之是非，现一事而知心之邪正。

处天下事，只消得安详二字。虽兵贵神速，也须从此二字做出。

果决人似忙，心中常有-闲；因循人似闲，心中常有-累。

善用力者就力，善用势者就势，善用智者就智，善用财者就财，夫是之谓乘。乘者，知几之谓也。

实处着脚，稳处下手。

当事有四要：际畔要果决，怕是绵；执持要坚耐，怕是脆；机括要深沉，怕是浅；应变要机警，伯是迟。

责人要含蓄，忌太尽；要委婉，忌太直；要疑似，忌太真。

柔胜刚，讷止辩，让愧争，谦伏傲。

谦忍皆居尊之道，俭朴皆居富之道。

对忧人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。

善用力者，举百钧若一羽，善用众者，操万旅若一人。

日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。

处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。

养生

天地间之祸人者，莫如多；令人易多者，莫如美。美味令人多食，美色令人多欲，美声令人多听，美物令人多贪，美官令人多求，美室令人多居，美田令人多置，美寝令人多逸，美言令人多入，美事令人多恋，美景令人多留，美趣令人多思，皆祸媒也。不美则不令人多。不多则不令人败。予有一室，题之曰“远美轩”，而扁其中曰“冷淡”。非不爱美，惧祸之及也。

仁者寿，生理完也；默者寿，元气定也；拙者寿，元神固也。

天地

浑厚，天之道也。是故处万物而忘言，然不能无日月星辰以昭示之，是寓精明于浑厚之中。

天地全不张主，任阴阳；阴阳全不摆布，任自然。

心就是天，欺心便是欺天，事心便是事天。

世运

终极与始接，困极与亨接。

造物有涯而人情无涯，以有涯足无涯，势必争，故人人知足则天下有。造物有定而人心无定，以无定撼有定，势必败。

圣贤

天道以无常为常，以无为为为。圣人以无心为心，以无事为事。

无过之外，更无圣人；无病之外，更无好人。

圣人不矫。

圣人之私，公；众人之公，私。

品藻

古今士率有三品：上士不好名，中士好名，下士不知好名。

上士宜道德，中士重功名，下士重辞章，斗筲之人重富贵。

上才为而不为，中才只见有为，下才一无所为。

心平气和而有强毅不可夺之力，秉公持正而有圆通不可拘之权，可以语人品矣。

厚德之士能掩人过，盛德之士不令人有过。

治道

兴利无太急，要左视右盼；革弊无太骤，要长虑却顾。

治世莫先无伪，教民只是不争。

善用威者不轻怒，善用恩者不安施。

官贵精不贵多，权贵一不贵分。

礼繁则难行，卒成废阁之书；法繁则易犯，益甚决裂之罪。

穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。

罚人不尽数其罪，则有余惧；赏人不尽数其功，则有余望。

人情

古人名望相近则相得，今人名望相近则相妒。

美生爱，爱生狎，狎生玩，玩生骄，骄生悍，悍生死。

利算无余处，祸防不意中。

人情愈体悉愈有趣味，物理愈玩索愈有入头。

恕人有六：或彼识见有不到处，或彼听闻有未真处，或彼力量有不及处，或彼心事有所苦处，或彼精神有所忽处，或彼微意有所在处。君子教人而后责人，体人而后怒人。

物理

莫向落花长太息，世间何物无终尽。

大风无声，湍水无浪，烈火无焰，万物无影。

广喻

火之大灼者无烟，水之顺流者无声，人之情平者无语。

家家有路到长安，莫辨东西与南北。

一薪无焰，而百枝之束燎原；一泉无渠，而万泉之会溢海。

词章

愁红怨绿，是儿女语，对白抽黄，是骚墨语，叹老嗟卑，是寒酸语，慕膻附腥，是乞丐语。

诗辞以情真切、语自然者为第－。

诗、词、文、赋，都要有个忧君爱国之意，济人利物之心，春风舞雩之趣，达天见性之精；不为赘言，不袭-绪，不道鄙迂，不言幽僻，不事刻削，不徇偏执。

以欲犯命是小人，深沉厚重是高人。聪明才辨是能人。积德广施是善人。

逍遥自在是闲人，才德全尽是圣人。谦退涵容大度人，宁耐安详有福人。

自修要道免责人，养量要法能体人。天德之要无个人，王道则是泛爱人。