文化因袭是沿用过去的一套，没有创新；模仿别人的理念、思路，又称文化普遍性，人们接受一种文化的普遍性程度。文化因袭性是可变量，有的文化接受的人较多，有的文化接受的人较少，有的文化已逐渐失去追随者而消失。一个国家的法律制度主要建立在因袭性较大的文化基础上，而对因袭性较小的文化，只要与主流文化不矛盾，采取不干预或尊重的态度。有的学者认为，在诉讼中当事人、法官、陪审员文化因袭性的差别对诉讼过程和结果都会产生一定的影响，对手中因袭性强的一方可能处于更有利的地位，胜诉的可能性更大，违法受到的惩罚可能更轻。但在不同社会制度的国家文化因袭性的影响有很大差别。在我国少数民族与汉族享有同等的权利和义务，为了保护少数民族地区经济和社会发展，国家对它们还实行特殊的扶植和保护政策。
例如，文化因袭出现在一些地方领导干部的小圈子， 这不仅是一种文化的因袭，也折射出制度建设的缺失。三国时期的刘蜀集团， 就是一典型的政治小圈子， 也正是小圈子思想的影响， 使刘蜀集团最终土崩瓦解。排除异己、用人唯亲、妒贤嫉能往往是小圈子存在的具体表现，甚至一代良相诸葛孔明也不能免俗，重用其早期在襄阳隐居时的旧交， 如马稷、杨仪等平平之辈， 然对于魏延、廖立等圈外的贤良之辈，则排挤打压，甚至杀害，视权力为私物的传统官僚文化下，维护小圈子的利益，更多是维护权力、巩固权力的需要，这种需要不仅属于权力者或者权力中心，也属于围绕权力的圈内人。有些地方一把手为结党造势，附庸者为了谋利则趋之若鹜。
1 高巍，文化因袭、制度缺失造就圈里圈外，检察风云，2006年22期，56－57.
谢伦灿，中国传媒大学教授、博导。微信公众号：文化工匠
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