总论/第二章方剂与治法/常用治法/补法
八法最后一个治法是补法。
* 补法通过补益人体的气血阴阳，以主治各种虚弱证候的一类治法。
这个提的比前两版教材都简单，实际上意思就是补益虚证了。
当然具体的分法，人体的虚弱分为两类型：
* 一个是基础物质的不足，
* 一个是功能系统的，功能的衰弱，功能的不足。
功能的不足，都往往以脏腑补益的方法分类，心、肝、脾、肺、肾，补心的方法，补脾的方法，补肝、补肺、补肾这种方法，补五脏。
对于基础物质呢，气血阴阳，气血津液这类基础物质呢，那是针对不同的物质的亏损进行补益。
一般的从教材参考书，这种补法都分为这两大类型，两个方面。所以过去的五版教材，它提到气血阴阳之一，或者全部，脏腑功能衰退部分或者全部，那个实际上就是说，你想要把它说全你也不能很具体，从定义来讲，之一和全部，那之二、之三呢，就是人体气血阴阳，和各种虚弱证候这样概括。
因为补益脏腑，大多数结合了具体的基础物质，所以我们现在把这个补法结合教材归类，它是以气血阴阳为基础物质，把具体的脏腑结合这个，比如说
* 补气，多数涉及脾肺，脾肺就这个脏腑来说。
* 补血，人体血虚主要是心肝血虚，那主要是结合心肝血虚。
那治法上面以后在各论要讨论，治法上面会涉及到益气健脾的补血，或者是有水来涵木、滋肾养肝的补血，等等的不同。因为作为血虚证主要是心血虚、肝血虚了。
* 阴虚证，在我们补益这章里面，补益剂里主要是指的肝肾阴不足，肝肾之阴。脾肺，肺胃的阴伤，肺胃后天之阴，肺胃阴伤是放在治燥剂，这是阴。
* 阳来讲，当然主药涉及到肾阳不足，当然它和温里剂有交叉，那中焦虚寒，实际上也是补阳，它是温补的脾胃的阳气。
所以根据这个归纳特点，在这个分类方面，分为:
* 补气、补血、气血双补，
* 补阴、补阳，阴阳双补，这样几类。
在适应病证方面，我们教材主要提到了两种情况，主要的是治疗虚证，当然这个虚证包括了
* 基础物质不足、脏腑功能的衰弱。教材还提到了
* 正虚感邪这种情况，这种情况也使用补法，而这个补法并不是以补这些基础物质，或者脏腑功能作为主要目的，并不是以补为主要目的，这是要强调的。
从原则上讲有病邪，特别是有外邪的忌用补法。但是在一定的正虚不能祛邪的情况下，用少量的补益药。
比如《伤寒论》里很喜欢用人参，那一定是少量的，助正祛邪，扶助正气鼓邪外出，这时候它并不是以补益虚损为主要目标，而是助正祛邪为主要目标。
所以有这种在正虚感邪情况下，用少量补益药扶助正气，鼓邪外出，也可以使用，这个时候在治法上，区别于大补元气，区别于补益为主要目的这种补法，这是补法的适应病证。
用补法，因为它是一个很大的一个门类的治法了，所以具体的在后面补益剂里要体现到补气补血，补阴补阳的各类使用注意。
在这里讲的是共性，怎么使用补法的共性，
* 首先是辨清虚损的证型，虚损是哪方面虚，那一样基础物质虚，哪个脏腑系统的功能减弱，要有明确的针对性。
因为现代大家都认识到，中医药在养生保健中的作用，不仅我们中国大陆，在海外的很多华人地区，以及非华人地区，很多地区都开始使用中药，以及药膳的形式来补益，但这个当中造成很多误解，有些药不补，而且到目前为止，大多数地方用这个药膳并不是辩证施补，既浪费药材，往往又带来很多不良后果。
是因为参加有些活动，药膳也吃了不少，每次我们都要问他们，你比如说有些药膳很贵，几十人跑去，象台湾朋友来，安排上万元药膳，里面有天麻。我说：你们这些人血压都高是不是，心血管系统都有毛病，都在吃天麻，那药膳主要干什么？
服务员说：补呀！
我说：天麻是补药吗？
中药学当中去翻翻是不是补药啦，不是补药。
从药来说，当现在都是人工栽培，哪怕是从两千米的地方的，那些原始森林、半原始森林里边的，含有密环菌的那个土壤里的树叶，都一汽车一汽车拉到种植场去栽培，用天麻种子，要不了两三年就变种，全部变了，横纹变纵纹。
所以，药材资源很宝贵的，到每个地方我都在呼吁，现在吃中药不是中国人吃，全世界都在帮着吃，我们九百六十万平方公里里头，药倒是不少，象我们四川就号称是中医之乡、中药之库，但现在也感觉到药源很不足。
大量在想法在人工栽培。在研究，也不是一下就能解决的，象有病没有病都把这些珍贵药材吃掉，那中医本身是在一定历史时期内还是以药为本，最后落实还是以方药形式为主要手段，所以这应该看到这个危机了。
所以不能滥用补法，更何况每个人体质就是说虚，需要补，它还有气血阴阳偏盛偏衰的不同，究竟虚在哪个方面，也不可能坐在一个桌子吃的人都是一样的，所以这个要特别注意的，作为我们医务工作者来讲，保护药物资源，正确使用药膳这种养生补益的手段，也是我们一个责任。
* 使用当中用补法要注意
要善于用“通补”，不宜用“呆补”，通补提法是叶天士提的，也就是说你不是单纯吃，你补的时候要注意通补，也就是我们说的补而不滞，滋而不腻，扶正不恋邪。
在辨清虚损证候前提下用采取通补，最典型的莫过于前面讲到的，
* 我们补气基础方里面补气注意健脾除湿，白术、茯苓一类。
* 我们养血，注意通补啊，使它补而不滞，考虑虚的基础上因虚而致瘀，因血虚产生血瘀，这才是正确使用的方法。
而不是单独，比如说很多人要吃人参，天天就是光喝参汤，那体内那些病理产物你都不管啦？
所以古人为什么讲人参杀人无过，就是别人也认为你用补法补我，不会有错啦，他殊不知光用补法，你阴虚而造成的病理产物不排除，必然会产生积聚，也会产生新的病变，所以用补法也应该充分的考虑到因虚致瘀，不能呆补。
这个八法我们分个一个一个从总体的，在治法共性角度讨论了，从治法的多层次特点，我们了解的这是高层次的治法，属于一类的病机共性，所针对性采用的治疗法则，八法属于这个范围，不是具体的治法。
后面在各论的具体方剂，每个它都有它的具体治法，但是都是受相应的这个八法的统帅，都要符合这八法的一些要求，才能使用。
那八法运用当中呢，《医学心悟》里专门提到了
* “一法之中，八法备焉，八法之中，百法备焉”。
它这个意思是指的，
* 八法这一单独的治法，单一的治法都要彼此有机的结合起来，产生各种各样的具体治法。
* 每一法之中和八法的其它治法要相结合，在这样的彼此结合当中，产生了，用百法来比较、来比喻的众多具体治法。
所以这段话的意思是，强调的八法的结合运用，才产生具体治法的意思。
前面我们把总论第二章，讨论完了。
这个总论的第二章是治法和方剂，重点有两个，
* 一个是治法和方剂的关系，要正确理解，特别是根据中医临床辩证论治这个过程，来理解治法和方剂的关系，
& 治法是指导遣药组方的原则，
& 而方剂是体现和完成治法的主要手段。
这两句话概括了治法和方剂的密切关系，而且这两方面，也构成了中医学理论体现里面理法方药的两个重要环节，这是在第二章里的第一个重点。
* 第二个重点是讨论了常用治法，是以《医门八法》为代表的，常用治法的定义、适应病证、常用分类，以及使用注意。
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