【原文】七难
曰：经言少阳之至，乍大乍小，乍短乍长；阳明之至，浮大而短；太阳之至，洪大而长；少阴之至，紧大而长；太阴之至，紧细而长；厥阴之至，沉短而紧。此六者，是平脉那？将病脉耶？
然：皆王脉也。
其气以何月，各王几日？
然：冬至之后，初得甲子少阳王，复得甲子阳明王，复得甲子太阳王，复得甲子少阴王，复得甲子太阴王，复得甲子厥阴王。王各六十日，六六三百六十日，以成一岁。此三阳三阴之王时日大要也。
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“经言”- 经典上说，过去经常这么说，那个经典？不知道，实际就是《内经》去查，相关内容都有。为什么说经言呢？只要是圣人说的就是经。
“曰：经言
少阳之至，乍大乍小，乍短乍长；
阳明之至，浮大而短；
太阳之至，洪大而长；
少阴之至，紧大而长；
太阴之至，紧细而长；
厥阴之至，沉短而紧。
此六者，是平脉那？将病脉耶？”- “至”就是到了的意思。
“然：皆王脉也。”- “王”就是日字旁一个王，它的经最旺。
这句话怎么理解呢？
这得和前面阴盛阳虚，阳盛阴虚合着来看，你就记住一句话，邪气盛，正气一定比较足，邪气如果不盛，正气表现的那个脉不会太有力。
咱们主要从脉象上来说，脉象有力说明有邪气，那么人呢，手太阴权衡以平就往那个地方多输入正气，因为它权衡啊，这个地方邪气有多少，它就输入正气有多少，邪正相争。
当然不是说邪气有多少，正气就有多少，这么一概而论。
@ 如果说你这个人身体棒，输过去的正气一定比邪气多。
@ 如果你这个人身体比较弱，输过去的正气一定要比邪气要少。
从《伤寒论》上来说，没有别的病，只是伤寒一日，刚一开始元气还很足，就能发起高烧来，发烧干什么呀？就祛寒邪。那么能发起烧来，说明热大于寒，这是元气足。
而一般的少阴证但欲寐那些，或者说少阴病，始得之日反发热，那时候元气比较虚了，那个时候的热一般超不过39度，38.5度就不错了。而且是上半身热，下半身温度比上半身要低，这是什么呢？是元气比较虚，但也调动元气去祛除邪气，那么这个时候的脉象就是沉，稍微有点力，不会浮，因为它是里边的病。
（《伤寒论》“三 0 一、少阴病，始得之，反发热脉沉者，麻黄细辛附子汤主之。” “脉沉者”- 这里的少阴病的表现是什么啊？就是脉沉，这是里阳虚无力鼓动气血，所以，脉表现了一种沉象。这是阳虚最轻的表现。
“反发热”- 少阴病不应当出现发热，尤其是少阴病刚刚开始得的时候，它不应当出现发热，当然少阴病发展到最后，出现阴盛格阳的时候，它可以有身热反不恶寒，但是现在少阴病始得之，出现发热就是反常现象，所以他说，反发热。
这个发热既然不属于少阴病，那么它属于什么呢？
它属于太阳表证，所以这里他所提供的症状，太阳表证有发热，少阴里阳虚有脉沉，它并没有手足厥冷、畏寒踡卧、下利清谷、但欲寐，这个时候，就属于我们在讲表里同病的时候，表里证病机关系密切，而里证非大实大虚证，这个时候可以表里同治。表里同治用什么方子呢？
“麻黄细辛附子汤主之”- 麻黄细辛附子汤，温经发汗。
详见：《伤寒论》学习笔记180）
邪气是什么东西呢？
风寒暑湿燥火，正气，正气过分了就是邪气。不是有六气嘛，六气是六种功能，六淫就是六种邪气，阻碍这六种功能的种功能，也叫功能。这功能哪儿来的，是正气那个脏腑，就是你自身，那个脏腑产生出来的那个功能，虽然是不正常的功能，还是它产生的。
比如说，寒邪是什么呢？
@ 寒邪就是你的精，在经脉里不流动了，就成为寒邪了，还是精，不流动了，因为生气，因为着凉，因为误治，使经脉停滞，气脉混乱，使经气在经脉中不流动，寒邪。
@ 在经脉中，流动缓慢，湿邪。
@ 那么由于精不足，火风燥那些东西使功能过分了，也是邪，是阳邪。
@ 阴邪就是寒湿。
@ 还有暑，暑是（XXX 听不清）。
一阴一阳，三阴三阳，都是正气变现，那些火都是正气由于收敛不足，而提前或者为过度燃烧，升发发散，而变成了火，不容易收敛。在《周易》里边叫，知进不知退，只知道前进不知道后退，那就是阳亢。
那阴阳虚实，虚实是什么呢？
虚实这些东西都是自身元气的不同变见，别到外边去找，到外边去说，寒气都是冬天着凉了，那夏天呢？就没有寒气了，不用吃附子啦，赤道的人就不得寒病啦，哈尔滨的人不得热病啊？绝不是那个事啊。
风是什么？
过度发散而不收敛，游走性很强，这叫风，就像自然界的风一样到处刮。
有人做老鼠实验，做风湿的实验，把耗子放在水里边泡一泡，让它毛变湿了，拿起来用电吹风机来吹，吹完了以后，耗子那个现状，当时那个情况就是得了风湿啦？绝不是那样。
风湿，是因为湿气阻隔使这个经，使人迎寸口不能交通，寸口过度运化，而这个寸口运化想来消除这个湿气，又消不掉，因为元气比较虚。得风湿的人没有身体很棒的，都是太阴应象。
因为湿气，因为经脉不活动，经脉的经气流动缓慢，而自身产生热量来推这个湿气，所以吃的饭是产生经气，但又不活动，经气流动慢还要消损你的元气。吃饭为了补，结果不活动，又要耗，这是个矛盾。所以吃了饭得活动，还得去运化不叫消化，运化才能够好好的补充。到时讲那个人七日不吃不喝就死了，那时候再讲。
平常做那些实验，记住原理不懂瞎做实验，结论一定是错的，那个湿不是外来的，是经常不活动造成的。
下面再讲，少阳之脉
“乍大乍小，乍短乍长；”- “乍”是什么呢？不是忽然大，忽然小。这个乍是时辰的意思。什么时辰啊？一个小时，两个小时，少阴是寒热往来，该阴经当令的时候，阳经当令的时候，就相应的产生热和寒。
那阴经、阳经当令就是各占两小时，这叫寒热有定时，乍大乍小，乍长乍短，这是有定时，这是它的正常的脉，也不能说是它的正常脉，它的王脉。
什么叫王脉呢？
记住啊，一把这个脉就是沉、缓、有力，就是最好的脉。
“沉”是肾气足。
“缓”是脾气足。
“有力”是交通有力。
随神往来谓之魂，脾是后天，肾是先天，先后天往来有神。沉缓有力，有力就是有神，这是好脉。
这里边没有什么，弦脉、长脉、紧脉、大脉、涩脉，没有这些，这是正常脉，这叫平脉。
而这里边所说的这些东西呢，这些是王脉。
王脉是什么呢？
他本身有病而使他的脉突出显见，属于什么呢？你不能说是将病脉，更不能说是病脉。
王脉是什么？
他的经气还比较足，刚才我讲的前面那些话，他的本经经气比较足，他的经有病了，他就能显出这个象。
显出这个象，你来诊断，他这个病情在哪儿，是他的病，还是因为别的病，显出了它，是按照五行和阴阳的规律显现出来的。你不能说是显出了这个王脉，就是它的病，不能这么说，它有相生相克。
比如说，木有病，
@ 可以显弦脉，
@ 也可以显涩脉，涩是金，金克木。
那你不能说一显示涩脉，你就说是肺有病啊，涩是肺的王脉，它显出来，来克这个木，来抑制这个肝，明白这个意思了吧。
不能说显出什么脉，就是什么病脉，不能这么说，但是它是致病的脉，你可以这么说，不是平脉，也不是将病的脉，是致病的脉。但是，你说我说的这个致病的脉，对不对呢？
不对。
还有一个什么呢？木生火，火是什么呀？
大而散，那要是显出大而散的脉，那就是心脏病吗？那也不是，是木的病，因为木邪气虚，不能收敛，而生这个火，让这个火，心散而不能收敛，木是厥阴主收敛的，在志为怒，将军之官。
这些东西呢，你说是致病的脉也不对，所以你就记住，他所说的王脉，最恰当。
王脉就是显出这个经的脉，脉象，它的特点显出来了。那么，你再去分析这个脉，掺杂着还有什么别的脉，就能知道是相生还是相克，根据相生相克，不就能够找着根源了吗，明白了吧，说王脉最恰当。
一切还是在动静之中，来考虑这个问题。
你一把这个脉，脉弦，疏肝理气，逍遥丸，那有那么简单啊。而且左手右手浮中沉，寸关尺，是哪一部弦。是关脉弦，是尺脉弦，还是寸脉弦，浮中沉，三部九侯，名堂多了，绝不是就一个弦脉所能代替的，它只是王脉。不能光说一个脉就给病定性了。
下面
“其气以何月，各王几日？”- 首先来应象，月就是人迎就是尺，日就是寸。月是尺，日是寸，这不是一阴一阳吗，先定这个象，这个要明白。
别想着何月，何日，你真往那个方面想。在外面流传着，什么子午流注，又什么天干地支，有些个骗子说，就说我给你这个调整，那个肝有病就得夜里十一点到凌晨，一点或者三点以前来治。吃这个药就能够调肝，哪儿有病就来，在那个时辰，在什么时辰吃补什么脏腑的药，这全是胡说八道，骗人的。
“其气”，就是它的功能，阴气、阳气，阴气是收敛的功能，阳气是升发的功能，不是两种物质。
“以何月”，就是凭借什么作为基础。你想治这个病，想运化，运化就要靠寸口，寸口要运化一定要提取相应的，它所表里的那个里的精气，来为他所用，必定是如此，相表里啊，肺与大肠相表里，你大肠要想运化必须抽取肺的精气，膀胱要想运化就得抽取肾的经气，所以足太阳膀胱经能发热，热来源于肾精。
这就是月和日，日是在月之中，日属于阳，月属于阴，月大日小。
“各王几日”，王几日，王就是来运化，运化就必须凭借它相应的那个月，才能运化，日和月必须相应，不能都是五号，五号那个月都行，那个月五号都行，那可不行。
月亮最圆，最有意义的是什么时间，八月十五。你不能每个月的十五都拿出来同一个意义。要团圆了，那就是八月十五，你不能是六月十五作为团圆的那个基础。
你看他这个比喻，你要是平时把那个老黄历呀，过去那个天文历法含义弄明白了就知道了。你看这个天文历法，中国的天文不如外国的精确，外国的天文不如中国的丰富，你看中国纪录了好多彗星，但是那个是哈雷彗星没记，那颗彗星什么时候回归，咱们不知道，只有记录，外国他们能够算出来，它就是纯粹的天文。
咱们呢记录这些东西干什么呢？
来看相应的人体什么规律，它有这个层次的意义，而其它的那种年月日那种精确，便于农业耕种，而对于天文主要是应象，不信到时候你们仔细研究，你越研究越不象天文，越研究就越象人间的事，不信你们看。但是你们不能只看一本书，相应的东西多看几本。
“然：冬至之后，初得甲子少阳王，复得甲子阳明王，复得甲子太阳王，复得甲子少阴王，复得甲子太阴王，复得甲子厥阴王。” - 诶，它这个顺序跟六经不一样，是吧。
但是你记住，六经辩证是排着，不是说一定是如此，而且呢，六经辩证它的传变规律，往往是太阳 - 阳明 - 少阳 - 太阴 - 少阴 - 厥阴，这是从外往里传，病情从外往里传，是按照这个六经的顺序。而你治病的顺序是按这个顺序。
我讲《伤寒论》的时候，跟大家说过，你有厥阴证，如果没有其它杂证的话，你吃了乌梅丸，或者是当归四逆汤，很可能就变成少阳证，因为厥阴和少阳相表里嘛，不是说它就从少阴出来。
少阴有病，你吃了四逆汤，马上就觉得特冷，那直接就传到太阳了，到太阳经了。
少阴有病，服用四逆汤以后，开始能吃饭了，那就直接入阳明了。
或者原来能吃饭，一服这药，不能吃了，那就入太阴了。它是这种比较复杂的关系。
所以，基本的顺序关系是这个，原理是这个，是什么呢？
不管治疗任何疾病，都要从，几乎热病者，只要是病皆伤于寒，不管是阴盛阳盛一定伤寒，只是伤寒以后根据病情，人体本身偏阴偏阳，这人爱不爱喝酒，爱不爱发脾气，平常房事特别多还是经常抑郁，这种病情的发展会偏阴或偏阳，有这个特点。
但是不管怎么说，皆伤于寒，都是由于有寒邪进来，或者是元气虚弱。寒邪进去，才会惹起热气来，热气从那里来，从精来，要消耗精，慢慢的消耗，还是快速的消耗，总之是消耗，所以就叫损。
“然，冬至之后”，冬至是什么呢？冬至一阳升。这就告诉你伤寒病，不管什么病都是伤寒病，只要是病，你要想治疗，一定要从冬至开始。
冬至是什么意思呀？
通其经脉，经脉通冬至就到，经脉不通，就是经气在里边停滞，停滞不动，变成寒邪，那么经气就不能疏通，不能疏通就会生热，如果元气虚呢，生不起热，就更寒。这么个情况。
不管是治那个病，都是疏通经脉，就算是阳邪最盛的大承气汤证，阳明经实证，也是要承气，承气承什么呀？ 承接疏导，也是通其经脉，绝不是泄。所以冬至之后，通经脉。
经脉一通，
“初得甲子”，甲子是什么呀？甲子一阳生。
那他为什么说甲子呀，不说子丑啊？
甲和子是什么意思呀？
一天干，一个地支是吧，所以就告诉你，治什么病，天干地支都要合用，天和地，功能和脏腑，寸口和人迎必须合起来用，没有分着用的，就这么简单。
不能说光有功能，光有功能不行。光有脏腑，死人光有脏腑，是吧。天没有光有地，活不了，只有天，鬼魂在哪儿，没有。反正都是不可能的，分离都不行。
必须甲子，天干地支配在一起，先天后天必须交通，交通了才叫甲子。
“初得甲子少阳王”，少阳是什么呢？是很弱的火升起来。
“复得甲子阳明王，”- 复得，再得一个，增加一份。《伤寒论》上是什么呢？七日阳来复，或者是十四日，或者再往上加，都可以。
有的病人呢，初得甲子了，七日以后还是这样，并没有增加，还得初得甲子。十四日，十五日还是那样，就是说病情没有发展，不好不坏，但是都属于初得甲子。就是说明呢，只是当日疏通了，疏通了为什么好不了啊？那他好一点又去工作了，又损了，总是好不了，好不彻底。
必须得静养，养才能积累，积累这个精，人迎足了，越足日才能旺，日王了才能得第二，说白了这就是精气越来越足的意思。
所以治病的第一步都是疏通经脉。第二步，能消化吸收，得能吃饭。不能吃饭，整天注射营养液，那必死无疑。
能吃饭的前提是少阳火生起来了。关于《伤寒论》几日什么的，我就不说了。
第三步，
“复得甲子太阳王”，得了三个甲子，太阳王。太阳是什么呢？寒气自己能够收敛了。
你象好多人，寒邪过重，阴盛阳郁，但是脉也比较弱，但欲寐，老睡不踏实，吃饭还凑合。那么吃了四逆汤之类的药，吃完以后能睡觉了。 能睡觉是什么？
太阳王，能收敛了，同时呢，胃口开了，想吃东西了。这就等于吃了四逆汤，一两天之内，一阳王，二阳王。
一甲子，二甲子，三甲子同时有了，这是什么呀？对元气还不太虚的人可以同时出现，不一定是非得七日以后，但七日是经气积累的更多，更说明问题。
刚才说了，少阴有病，少阴与太阳相表里，直接就出太阳，中间就含着个阳明。
第四，
“复得甲子少阴王，”- 前边有营气卫气什么的，我讲上焦卫气中焦营气，那个是版本经过考证的，你们买的这些个特薄的这个（书）错字，错的概念特别多。
第一通经脉。（少阳王，一阳升）
第二恢复胃气。（阳明王，能吃饭运化）
第三巩固收敛，（太阳王，表固，能收敛，睡觉好）《内经》里面叫什么呢？脉门以闭，就是脉的这个门，挡住邪气的这个门闭合了，使外面的邪气不能再进来，自己的正气不再耗散，这是三，太阳王。
“复得甲子太阳王”，少阴王，少阴是什么呢？
中气乃实。实是丰实，少阴贮藏，藏精，为下一步干大事用。
下一步干什么用呢？把这个丰实的经气
“复得甲子太阴王，”- 太阴主输布，输布四方。太阴（脾）属中央，中央输布四方。手太阴肺，肺朝百脉，输布到全身。
所以，就是
初得甲子少阳王，你们看《周易》乾卦，里边叫什么呢？有德而无位，有德行无位置，德行就是只有这个功能，而无位，位是经气不足。 而到了这个时候太阴王，是有德有位。有这个功能也有这个实力。到这个时候体重才增加，中气乃实。
再往下
“复得甲子厥阴王。”- 厥阴王是什么呢？也是《内经》里的一句话“脉门已闭,中气乃实,必无留血,急取诛之”。
厥阴肝，用它来破邪气，肝主输入输出。所以真正的能活血化瘀，能造成瘀血的是肝，能化瘀的也是肝。
产生寒邪的是太阳，破寒邪的还是太阳，为什么它自己破了，因为它自己造的孽，它那个邪气是自己的精变现的，那还得自己去破。
记住这个原理，谁造的孽谁去消。谁得的病谁去受，那治病的时候也是如此，慢慢琢磨我这句话。
下面，这个王，旺，是什么意思知道了吧，它当令，它才主事，主事来权衡来消除邪气，恢复正气，它干这个用的，你说它是病脉吗，它又不是，是王脉。
王脉干什么？
通过这个王脉，我能知道，是虚是实，是表是里，知道怎么回事，我好用药，我能顺着它的规律来用药，这是王脉干什么用的。
“王各六十日，六六三百六十日，以成一岁。”- 这个听过《内经》课的就知道了，这在《素问. 六微旨大论》里面一句著名的话，以前讲过。你们不用找，就这一句，你们就听。我说了你就记住。
（【原文】故曰∶因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待，此之谓也。）
因天之序，因为的因，顺序的序，必须凭借天的运行这个顺序，去治病，你就记住因天之序，你再去找，咱们时间不多。
因天之序是什么？一定是生长收藏，一定按照这个顺序，不能说是肾虚了我直接补肾，心虚了直接补心，没有这个道理，必须是生长收藏，四个步骤。
就象我上节课讲的，吃心一定要经过脾胃消化，然后生长收藏，由肾变化成精，什么都不是的那个最基本的东西，再变现成补心虚所需要的那个东西，必须走这个顺序，这叫因天之序。我说生长收藏，可能新同学听不懂，这个能懂了吧，决不能是哪儿虚就吃补哪儿的药，没有这个道理啊。
“此三阳三阴之王时日大要也。”- 时、日必须按照这个规律次序，去进行。
时什么呀？
升发之时，你就记住，一般来说绝大多数情况，过去的经典的时字，往往就是阳气生发的那个时刻的意思。
佛教《心经》“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”，这不是时间，是波罗密多那个境界，那种情况，环境，阳气会升发起来，简称时。
（《心经》玄奘译本【经文】观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。）
而这里边说的时，是阳气升发，就是少阳王，初得甲子少阳王，这叫时。
日是什么呀？
日是初得甲子、复得甲子、复得甲子、复得甲子，这叫日。明白了吧，阳气不断的积累，病邪不断的衰弱，衰去。身体开始逐渐的强壮。
所以说这是大要也。最最基本的要素。
好了这一难就讲完了，如果你们有问题，可以举手问，不要客气。
