《素问.上古天真论》（第一段，养生的原则）【临床应用】
翻过页来264页， [临证指要]提到：
一、 “和于术数”
（和于术数，就是正确掌握各种养生技术。养生技术种类繁多，门派各异，方法独特。
有以自我修炼为主的，如气功、引导、自我按摩、各种拳术等。
有借助外力外物的，如保健针灸、食饵药补等。
笔记者摘自《内经讲义》）
1. 要因人、因时、因地而和于术数，那才叫和于术数。
特别是根据自己的身体情况，根据自己的年龄、体质各方面的情况，来采取相应的养生措施、锻炼方法，那才叫和。
不是说人人都一样，那不一定和，说人家一天要跑5000米，对他来说就是锻炼，对有些人跑500米都跑不了，那不能一样看待，所以要因时、因地、因人来制宜，所以要和于术数。
所以第一点，重要的，养生和于术数要提到的就是要因时、因地、因人。因为我们的养生方法是很多的，现在的锻炼方法更多了，传统的锻炼方法术数也是很多的，那教材上提到过一些，选择要适当的问题，这是和于术数第一点。
2.和于术数和第二点，就是说各种养生术数，它都有一定特定的方法要求。
你想锻炼什么，你想用什么方法来锻炼、来养生，那种方法它有特定的要求，这种要求
@ 一是要自己勤学苦练，
@ 二更主要的是要掌握住它的特点，不是说我就苦练就能练成，苦练练出毛病来也练不成。所以咱们这里教材上还特别提到，最好是要由老师指导。
有一些练法，有一些术数没有老师指导，自己去那想象，有时候想不到点子上。因为书本上写的关于术数的问题，它无论重点不重点，它都是一句话说过去了，你在读书的时候就读不到哪里是关键。因为它都是一个字两个字表达一个意思，但是有老师指导一下，就抓住重点了，所以它特别提出来要有老师指导，不然的话提出甚至会走火入魔。可不是吗？照书本练去了。练来练去的练走了火都不知道什么毛病，那不是术数本身不好，而是学习不得法，锻炼不得法。
无论采取什么技术，关键是要有老师的指导，这是相当重要的一条。然后所谓“师傅领进门，学艺在个人”，自己去练习。
当然选老师也是很重要的，不要听哪儿有一个大师来了，大家都跟着去学了，没准那大师就会把你领歪了，这个现象有。这个大师本身就不是地道的真的老师，这种现象还真出现过的。到公园去了，说是什么大师来了，教什么功法，大伙来练吧，练得上精神病医院的不是一二个，走火了，这老师给领的，他也有师，那个师就不对了。
二、“恬惔虚无，精神内守”
至于中医很多的养生方法，关键在什么地方？这就咱们[临证指要]的第二点，关键就是“恬惔虚无，精神内守”。
不管你练什么功，你恬惔虚无去练，说我这练出来我又去发财了，我又去上哪儿去了，我又干什么去了，那是私心杂念，不是虚无。
养生、术数是不是对身体有好处？肯定有好处。
养生是不是可以去病延年？练对了肯定去病延年。
但是好，你一边练着一边想着去病，我这病在哪儿我得把它去掉，这本身又是一个私心杂念，本身就不是个恬惔虚无。
我见过这样的人，说他有肝炎了，练气功去吧，老师说把那个气打通了，他就一边练着一边想着把气打通了，好了，就越练越痛，不但没打通，气反而聚在那儿了。
！ 所以这段[临证指要]的关键，那是要提出来“恬惔虚无，精神内守”，既是平时要注意的，又是在养生当中，采取各种方法当中，所要贯彻的，没有这个，什么方法也不行。
我刚才提到了，练气功，那正练着呢，还想起，惦着别的了，
@ 想到我又开开天目吧，明天我透视眼了，给别人看病我挣多少钱了，眼看就要发了。
@ 又想我哪儿有病，我赶快想办法打通了，身体如何好了。
这都是私心杂念呀。
所以就从气功来说，什么是最高？什么是最高的功法？
恬惔虚无是最高的功法。
谁能够做到，真的心无所想全无杂念，这个我认为是最高的功法，也是符合中医经典理论的功法。
现在也听有人说你练了功，是简单的功？是复杂的功？
这一问我说你就不够，就不懂得什么养生什么功。因为尤其是气功最重要的是恬惔虚无，什么复杂，什么简单，那个最简单的就是最复杂的。什么叫最简单？好了，你就坐在那儿也好，走路也好，睁着眼也好，闭着眼也好，你把什么都练没了，恬惔虚无嘛，一切全空了，连我自己都没了，你练着试试，谁能练到这个地步，我认为这个功法就是高的功法。
说我一练，我又看到这个了，我又看到那个了，可不可以？可以。也不能说练功当中不能出现一些感觉，什么感觉都可以出现。但是不能说你出现什么感觉，他就说你真的就很高明。什么感觉都没有的，我刚才说了那真是最高明的。
所以恬惔虚无，精神内守，固然是联系的面比较广，比如说“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”，也是一种恬惔的意思。“志闲而少欲”，这是告诉人们怎么样才能做到恬惔，你先志闲，先把自己的心志管起来，欲望让它减少，这样“心安而不惧”，心里尽量的平静、安静下来，所以才不受外物的干扰，这就逐渐的可以做到恬惔，这有一些方法在里面。所以这一点是个非常重要的思想，理论。
这是第一段，讲完了。
